余嘗屢屢觀之《孟子》一書，倅輔今人之譯本，略解《孟子》之意。自入太學(xué)以來(lái)，常抱術(shù)業(yè)之惑，茲余又復(fù)而觀之《孟子》一章，于學(xué)術(shù)有感，是以搦筆記之。

學(xué)術(shù)宜深造自得。《孟子?離婁下》有云：“君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原；故君子欲其自得之也?！睂W(xué)術(shù)當(dāng)深造，然后可境至極，境至極，則自得之。東漢趙岐有注：“造，致也。言君子學(xué)問(wèn)之法，欲深致極竟之，以知道意?！本由钤?，在于知道明意。求是無(wú)窮，明德無(wú)窮，卓越無(wú)窮，此乃深造之旨也。俚語(yǔ)曰：“活到老學(xué)到老?！睂W(xué)之深造，不懈不怠，不憩不間，如此是也。學(xué)術(shù)取之若左右逢原，是圣人所謂深造自得也，學(xué)亦無(wú)悔矣！

深造必自得，自得有道，或親歷而曉，或見于篇籍，或悉從眾口。凡自得者，進(jìn)而不止。宋朱文公有注：“深造之者，進(jìn)而不已之意?！弊缘茫萧煊谇笫?，咂詳事由，愐勤朝暮。難辨彀音，則瞢眩餳澀，弗能自得，遑論深造耶？自得而深造，非一日所能就，蓋智不同耶？明李贄有書曰：“有頓入者，有漸入者。漸者雖迂遠(yuǎn)費(fèi)力，猶可望以深造?！鄙钤鞜o(wú)智者眾人之隔，自得之道，有智，而無(wú)志力者，則不能深造；為眾而志力者，亦能就造也。自得于恒，自得于心，自得于悟。故君子自得以自得之也。

深造與自得相長(zhǎng)。深造者，無(wú)不自得；自得者，無(wú)不深造。古人深造自得以近道，而今人以近利，非圣人所謂深造自得也。前之學(xué)者，淵渟岳立；后之學(xué)者，無(wú)翼鷸鴕。欲達(dá)左右逢原之境，自卑而陟，起終有恒，今之能任深造自得者，可數(shù)幾者？今擇業(yè)以資財(cái)，而于其業(yè)，則不好，是學(xué)術(shù)之一悲也。愛其業(yè)，為資財(cái)而棄之，是學(xué)術(shù)之一哀也。擇己所愛，愛己所擇，是學(xué)術(shù)溯源之始。學(xué)術(shù)之道，唯深造自得，是學(xué)術(shù)所以能長(zhǎng)衍不息也。

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