我家的東邊不足千米有一座相對(duì)高度不超過(guò)二百米的荒禿禿的山包，官方?jīng)]有為它命名，自然地圖上也就找不到它了，但在當(dāng)?shù)貐s是一座頗有名氣的山，方圓百里的鄉(xiāng)親們都知道它，那就是腦包山了，就是這座腦包山，帶給了我無(wú)盡的童年回憶，也激發(fā)了我不少的中年思考。

我在童年時(shí)，患有扁桃腺炎，經(jīng)常高燒。那時(shí)村里缺醫(yī)少藥，孩子們得了病，只能靠自身的體能抵抗，因此也就形成了“抗病”這樣一個(gè)特有詞匯。但對(duì)父母來(lái)說(shuō)，看著孩子在高燒中掙扎，實(shí)在是一件揪心的事，于是就用扎手指放血、拔罐子、刮痧、揪脖子等一些土辦法來(lái)緩解或冀希于治療疾病。物理療法實(shí)在不解決問(wèn)題時(shí)，父母就會(huì)采取精神療法。精神療法大概有四種：一種是跳大仙、一種是送鬼、一種是叫魂、一種是拜腦包山，其中拜腦包山則是最神圣也是最具希望的。

在夜深人靜的時(shí)候，母親先把雙手洗干凈，然后很莊重、嚴(yán)肅地將一個(gè)點(diǎn)了紅點(diǎn)的饅頭、一碟小咸菜、一支香、一盒火柴和一張?jiān)谖腋邿凉q紅的額頭上擦試了三下的黃紙放在籃子里，再交給畢恭畢敬等待在旁邊的父親手里，父親便提著籃子，將我背在背上向腦包山出發(fā)。一路上如果我不出聲，父親是不會(huì)說(shuō)話的，我只能聽(tīng)到他登山時(shí)均勻的粗重的喘息聲。來(lái)到山頂，父親就會(huì)在那堆由大大小小的石頭壘起的石堆旁停下，然后把供品擺好，點(diǎn)燃黃紙和那支香，向腦包山的神神祈禱我的病快好，祈禱的原話不太記得了，大概是神神啊，我們一家都沒(méi)做過(guò)壞事，但孩子卻病的如此厲害，這是不公平的，您要為我們做主，驅(qū)趕附在孩子身上的邪魔。今天我們帶來(lái)了全家最好的吃食，供獻(xiàn)給您，請(qǐng)您為我們做主，我們?nèi)以诮窈髮⒍紩?huì)只為善事，不做壞事，并經(jīng)常來(lái)供獻(xiàn)您。之后，父親就背著我原路返回了。

這套儀式與中原大地的人們拜祭岳王廟、關(guān)公廟、龍王廟的形式極為相像。

也許是因?yàn)榫猛喜话K的扁桃腺炎或者感冒之類(lèi)的病，到時(shí)候就會(huì)自癒的原因吧，拜腦包山的效果是顯而易見(jiàn)的，大多數(shù)情況下，拜完之后的兩三天，病就會(huì)好轉(zhuǎn)起來(lái)，時(shí)間久了，這腦包山就越來(lái)越神圣了，大家都認(rèn)為，腦包山上有神神，這里的神神也就成了神仙的代名詞。于是，又造出了一個(gè)詞匯，拜腦包山不再叫拜山，而叫“拜神神”，這個(gè)神神是誰(shuí)？有何出處？沒(méi)有人知道，反正知道腦包山上的神神是仁義的，靈驗(yàn)的。

拜腦包山是周?chē)迩f鄉(xiāng)親們的普遍行為，既使在大破四舊的文化大革命時(shí)期，這一祭神行為也沒(méi)有改變，只不過(guò)是做得更隱蔽一些罷了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)在拜腦包山的已經(jīng)少見(jiàn)了，有了病大家都去看醫(yī)生，但有些疑難雜癥還是有求于腦包山神神的，據(jù)說(shuō)效果卻大不如從前了，似乎這腦包山的神神或由于時(shí)代的變遷，或不屑于人們對(duì)它供奉的懈怠，也就懶的過(guò)問(wèn)這凡間之事了。

之后，我便一直想搞明白這腦包山神神的出處，畢竟它是我拜過(guò)的，并且給父母留下了很多欣慰的神神。父親在世時(shí)，我曾問(wèn)過(guò)他，他卻是“嘿嘿，嘿嘿——”地笑幾聲算是回答了。再問(wèn)母親，母親的回答競(jìng)讓我吃了一驚：“屁神神，那是家里窮，又沒(méi)醫(yī)生，要有錢(qián)有醫(yī)生誰(shuí)還去拜它，現(xiàn)在怎么不拜了？”父親則反對(duì)母親的說(shuō)法，他說(shuō)“你才懂個(gè)屁呢！你可以不拜它，但不能惡心它”。

去年秋天，我回到了老家，時(shí)隔三十多年，我沿著當(dāng)年拜山的路線，再次登上了腦包山，極目遠(yuǎn)眺，壩上秋景盡收眼底，那是美麗且壯觀的一幅圖畫(huà)。藍(lán)天清澈，綠地蕩漾，白羊星綴，群山逶迤。南邊，燕山陰山相會(huì)，北邊，草原農(nóng)田毗連。蒼天、夕陽(yáng)、草原、村莊與腦包山同道而存，渾然一體，似一根草芥的我則如此卑微渺小。在那一刻，我突然感受到了腦包山神神的真實(shí)存在！

“腦包”，蒙古族人祭祀蒼天的神圣場(chǎng)地，被我的漢族父輩們移植到了自己的村邊，又把漢族祭祀神仙的形式柔和了進(jìn)去，就形成了一種這樣的特有的祭拜形式。

原來(lái)，這腦包山的神神就是草原文化之父與農(nóng)耕文化之母的兒子。

2012年5月

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/436971/