今天早上，我和媽媽拆床上的折疊蚊帳清洗。由于我急著抽出蚊賬架子，管筒的地方擠在了一團，架子任我怎樣用力也出不來了。媽媽走過來，說：“先退回去！”只見她把擠在一起的管筒照原路退回，很快“交通暢通”了，架子順利地取了出來。原來，退一步的效果這么神奇。這個驚奇的發(fā)現(xiàn)，讓我遐想無限。

當(dāng)人們站在懸崖邊上：向前邁一步，跌得粉身碎骨；向后退一步，還擁有整個世界。在這種情況下，人的頭腦一般都是好使的（想自殺的人除外），會選擇退一步或連退好幾步，遠離危險。但人處在生活的懸崖、思想的懸崖、心靈的懸崖時，知道理智退步的人可能就屈指可數(shù)了。

試想，如果人知道“退一步”，也許就不會因一句口角而大打出手；如果人知道“退一步”，也許就不會因失戀而要死要活；如果人知道“退一步”，也許就不會因心理不平衡而仇視社會；如果人知道“退一步”，也許就不會因懷才不遇而郁郁而終；如果人知道“退一步”，也許就不會因春風(fēng)得意而馬失前蹄……人人都懂得“退一步”，和諧社會哪怕是大同社會怕早就出現(xiàn)了吧！

聰明的你，是否在鄙笑？因為你不屑于“退一步”，因為你認為它已經(jīng)不合時宜了，認為它是軟弱的借口。那你是誤解了我的意思。我所說的“退一步”不是毫無原則的讓步，而是以退為進，是策略而不是低頭。古往今來，這種方式方法被能者、強者、智者、圣者運用得游刃有余。

莊子是頭號知退之人，在戰(zhàn)國這個動亂的時代，他主張清靜無為。有次，楚威王得知莊子來到楚國國境，于是速派兩位官員請他進宮為相。來者在濮水找到了正在垂釣的莊子，說明來意。莊子手持釣竿，頭也不回，眼望著水面沉思片刻，說：“楚國有神龜，死去已有三千年。楚王將它的骨甲裝在竹箱里，蒙上罩中，珍藏在太廟的明堂之上供奉。請問：對這只神龜來講，它是愿意死去遺下骨甲以顯示珍貴呢，還是寧愿活著，哪怕是在泥塘里拖著尾巴爬行呢？”兩位來使聽完，不加思索地回答：“當(dāng)然是選擇活著，寧愿在泥塘生存?！鼻f子回過頭悠然地告訴兩位官員：“有勞兩位大夫，請回稟楚王吧，我選擇活著！”在名利面前退一步，逍遙游一世，非圣人誰能為之？

越王勾踐兵敗，受辱請降，放下尊貴身份為吳王夫差養(yǎng)馬，為贏得夫差信任甚至嘗食其糞便為之診病。最終得以放歸回國，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，恢復(fù)國力。待時機成熟，揮兵吳國，一洗前恥。如果勾踐沒有遠大志向，怎能退到如此地步？退時的那份刻骨的痛，也許只有這樣的強者才能忍受。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

勾踐戰(zhàn)勝夫差，成為一代霸主，還有后話。學(xué)過歷史的人都知道，勾踐得以東山再起，是有兩個大臣扶持：管民之文種，治軍之范蠡。得勝后范蠡被封上將軍，然范蠡深知“大名之下難久居”、“久受尊名不祥”，故功成立即隱退，“自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反”。傳其改名陶朱公，后以經(jīng)商而致富。范蠡曾遣人致書文種，謂“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子何不去？”文種未能聽從，不久果被勾踐賜劍自殺。退與不退之間，竟是命懸一線，非智者不能辨。

“退一步”不僅適用于為人保身上，在軍事、外交、商業(yè)談判上也屢見其功。就拿我國當(dāng)代最偉大的軍事家毛澤東來說事。西方評價毛澤東為“喜斗的公雞”，其實在我們許多人眼中毛澤東也是一個激進，充滿斗志，勇往直前，不能妥協(xié)之人。但他在指揮作戰(zhàn)時，卻對進退拿拈得十分恰當(dāng)。他“打得贏就打，打不贏就走”的戰(zhàn)術(shù)，一次次挽救了黨，挽救了革命，保存了革命的火種。當(dāng)中國革命效仿照搬蘇聯(lián)模式，采用先占領(lǐng)城市后解放農(nóng)村的道路時，革命受到敵人頑固力量的打擊，遭到重創(chuàng)。此時毛澤東看出這種打法是以卵擊石，提出放棄攻打城市，退到敵人力量薄弱的農(nóng)村，建立根據(jù)地，壯大革命隊伍，走農(nóng)村包圍城市的路線。結(jié)果證明，他當(dāng)時的退步是非常明智的。退一步并不意味著認輸，只是為了將來能進兩步。

在不該退步的時候退一步，只能顯示出人性的懦弱；在該退一步的時候不退步，就會給人生帶來不幸。

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