大歷十才子，身處困厄，難以?shī)^發(fā)。對(duì)國(guó)事政局，已趨冷漠；日常生活，極盡巧匠之功能。憫亂哀時(shí)，成為感情的基調(diào)。青春的風(fēng)流，隨著盛唐的結(jié)束而煙消云散，每個(gè)人是塵滿面，鬢如霜。盛衰變化引發(fā)的強(qiáng)烈的失落感時(shí)時(shí)沖擊他們的心靈。他們?nèi)栽陉P(guān)注社會(huì)，仍時(shí)時(shí)迸發(fā)激情與豪氣。但佛道思想也日益深入他們的心中，江湖僧舍成為他們的暢情處，自然山水又寄托了他們的遠(yuǎn)離塵世的心境。熱情與痛苦相擁，進(jìn)取與彷徨并駕，希望與失望形影不離。詩(shī)風(fēng)回歸六朝，山水求得痛苦消解。政治本體逐漸消解，個(gè)體價(jià)值漸趨突出。

元和新體，化為兩間：新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)勃發(fā)，功推樂(lè)天；古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)，績(jī)?cè)诓?。劉禹錫，元稹，張籍，王建，李紳擁護(hù)白居易；柳宗元，孟郊，賈島，盧仝，李賀不離韓愈左右。一個(gè)追求平易流暢，關(guān)注民生疾苦；一個(gè)熱衷奇崛瑰麗，發(fā)揮奇思妙想。他們共推文學(xué)的社會(huì)功用，以期由文風(fēng)改變民風(fēng)。運(yùn)動(dòng)意圖在于政治的革新，但韓柳的古文，卻只成就了一次文學(xué)革命；元白的新樂(lè)府，卻偏離了文學(xué)的特質(zhì)而使文學(xué)成了政治的附庸。雖難改風(fēng)尚，畢竟開(kāi)創(chuàng)了新風(fēng)，求取了異路。

小李杜一出，風(fēng)格雋永，情思才力，俱為上乘。歌聲是如此的凄婉，心緒是如此的悲涼。深情而纖細(xì)，清麗而明朗，“雄姿英發(fā)”與“聊發(fā)少年狂”。但杜牧的豪縱，不免被暮春而傷，被清秋而悲?，F(xiàn)實(shí)既然無(wú)法把握，那就只有端起今人的杯子來(lái)祭奠古人，同古人言歡而刺當(dāng)世之人。李義山的潦倒終生，更無(wú)知音，不似杜牧于花紅柳綠中尋求寄托；他醉了，醉心于內(nèi)心世界的深?yuàn)W；他似乎是個(gè)女子，孤獨(dú)，無(wú)望，多愁，善感；輕艷的文風(fēng)與濃厚的傷感交互。既然現(xiàn)實(shí)的一切都不值得去審視，那就去探索那永恒的愛(ài)情吧。所有影射，都是迷茫。

張謂，天寶年間進(jìn)士。早年入封常清安西幕府，但他對(duì)邊塞并無(wú)甚熱情，只是作為求取功名的敲門(mén)磚。乾元間以尚書(shū)郎的身份出使夏口，遇李白，兩人曾在江城南湖宴飲。大歷間任潭州刺史?？途铀l(xiāng)，難以排遣愁情，想翻閱平時(shí)愛(ài)讀的書(shū)已然無(wú)法自慰，只得作罷。只是癡癡的想：“故人京洛滿，何日復(fù)同游？”

后來(lái)回到長(zhǎng)安，官至禮部尚書(shū)。除了平時(shí)繁忙的公務(wù)，就是人情往來(lái)。但張謂知道，人情不過(guò)是金錢(qián)的別名。宴飲上的稱(chēng)兄道弟，公署里的你頌我揚(yáng)，不過(guò)是逢場(chǎng)作戲。世俗社會(huì)的友誼，決不再是“君子之交淡如水”，也非“一片冰心在玉壺”。黃金白銀是世人的砝碼，交情深不深，在于黃金白銀的厚度與重量。

于是，社會(huì)上就孕育了這么一些人，他們善于鉆營(yíng)，善于逐利，善于鉆腐敗貽留的空子。他們用虛情假意的笑臉和冷漠無(wú)情的心，去敷衍應(yīng)酬這個(gè)擾亂的社會(huì)。詩(shī)人結(jié)交的人物中，有一個(gè)長(zhǎng)安壁的主人，是個(gè)典型的市儈人物。他以詩(shī)諷之，哀嘆中唐世風(fēng)的沒(méi)落。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

題長(zhǎng)安壁主人

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深?？v令然諾暫相許，終是悠悠行路心。

劉長(zhǎng)卿在《聽(tīng)彈琴》中也說(shuō)有同感：“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈?！笔朗氯绱?，詩(shī)人不免厭倦，也自是放馬郊外，以吐胸中之濁氣。這不，一日縱馬踏雪，行臨溪水橋畔，忽見(jiàn)一枚寒凌獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。詩(shī)人竟也出現(xiàn)了將梅視作雪的錯(cuò)覺(jué)。

早梅

一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨林村傍谿橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未銷(xiāo)。

劉長(zhǎng)卿，五言詩(shī)寫(xiě)的好，自我吹噓為“五言長(zhǎng)城”。也是天寶進(jìn)士。他的詩(shī)歌，頗有“詩(shī)中有畫(huà)”的神韻。

逢雪宿芙蓉山主人

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

用白描的手法勾勒了一幅旅客暮夜投宿，山家風(fēng)雪人歸的寒山夜宿圖。

還有在潤(rùn)州所作的《送靈澈上人》：蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)?a target="_blank">夕陽(yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。

山林寺廟黃昏鐘聲，靈澈斗笠夕陽(yáng)青山。山水靜，人頭動(dòng)，精美如在繪畫(huà)中。

劉長(zhǎng)卿曾兩度遭貶，仕途不順利。離愁別緒已是常事，多所感人。真誠(chéng)的友情不同于一般的客套，不在于當(dāng)面應(yīng)酬，而在于別后思念：“長(zhǎng)江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春。誰(shuí)見(jiàn)汀洲上，相思愁白蘋(píng)?！庇讶藫P(yáng)帆江南，抵達(dá)五湖而止，帆已盡，唯留詩(shī)人駐足汀洲上，對(duì)秋水蘋(píng)花而出神凝思，離別之情，悠然不盡。

如果遇到同遭貶謫之人，自然是惺惺相惜，同病相憐。本來(lái)為遷客，況且又聽(tīng)到猿聲，更不免愴然動(dòng)懷了。這位裴郎中，比自己還慘，又被貶到吉州：“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同做逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬(wàn)里一孤舟?！?/p>

詩(shī)末更見(jiàn)別意，頗似“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的韻味。

姑蘇城外，詩(shī)人與好友嚴(yán)士元偶然相遇，幾天的暢游高談，更添離別的愁情。嚴(yán)士元又到湖南去，劉長(zhǎng)卿寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)別。

送嚴(yán)士元

春風(fēng)倚棹闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里晴？東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生。

末句是很發(fā)了一頓牢騷，對(duì)自己很失意，也真有點(diǎn)“江州司馬青衫濕”的感覺(jué)了。

對(duì)自己女婿的彬彬有禮，可見(jiàn)劉長(zhǎng)卿的可愛(ài)，女婿李穆也頗有文才，希望到新安見(jiàn)劉長(zhǎng)卿，可行程艱苦，不能一蹴而就，抱歉的說(shuō)：“舟人莫道新安近，欲上潺爰行自遲?！眲㈤L(zhǎng)卿很理解女婿的苦衷，說(shuō)：“你路途遙遠(yuǎn)艱難，不妨慢行，我這里將親自灑掃，打開(kāi)柴門(mén)，迎接你的到來(lái)?！闭缍鸥λ疲骸盎◤讲辉壙蛼撸铋T(mén)今始為君開(kāi)?！?/p>

詩(shī)人的遷謫生活，往往觸景而傷懷“愁中卜命看周易，夢(mèng)里招魂讀楚詞”，見(jiàn)古而傷今。在一個(gè)深秋的時(shí)節(jié)，他被貶到長(zhǎng)沙，有幸來(lái)到賈誼故居。兩人遭遇相同，遂感慨萬(wàn)千：“三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古唯留楚客悲?！痹?shī)人想到賈誼生逢有道的漢文帝尚且如此，何況自己面對(duì)昏庸的唐代宗？“漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知？”，賈誼寫(xiě)《吊屈原賦》，詩(shī)人又悼念賈誼，但湘水無(wú)情，古人已長(zhǎng)眠，有何用處？詩(shī)人動(dòng)情的說(shuō)：“我和您有何罪？為何要受到如此嚴(yán)厲的懲罰！”

詩(shī)人官終隨州刺史，未能做成“國(guó)家長(zhǎng)城”，成生前憾事。

張繼，這位懷著旅愁的游子，在科舉名落孫山的情況下，黯然離開(kāi)京城，泊舟到了蘇州城外的楓橋，江南水鄉(xiāng)秋夜優(yōu)美，使他領(lǐng)略了一種情味雋永的美。揮筆寫(xiě)下《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

秋月正落于烏啼星宿間，繁霜暗凝，寒意刺肌骨。孤孑羈旅，更感幽寂清冷。江村橋，楓橋兩相呼應(yīng)，江面漁火星星點(diǎn)點(diǎn)；這舟中人，縈繞縷縷輕愁。清寥之夜，詩(shī)人偃臥舟中；聞山寺鐘聲，疏疏朗朗。

寒山寺在楓橋邊，初建于梁代，唐初詩(shī)僧寒山曾居于此，因而得名。寒山寺古鐘有著悠久的文化歷史內(nèi)涵，并與日本有著淵源。唐代詩(shī)人張繼寫(xiě)下了“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的千古絕唱，到今天這首詩(shī)仍被編入日本學(xué)校教科書(shū)中，在日本影響深遠(yuǎn)。

據(jù)說(shuō)，張繼詩(shī)中所述之鐘在明清之際被盜運(yùn)到日本。明治年間，一位日僧發(fā)愿要尋鐘歸還，但四處搜尋，未見(jiàn)下落。于是由日本人山田寒山發(fā)起募捐，于1905年集資重鑄銅鐘，贈(zèng)送蘇州寒山寺。這口鐘高約0。8米，口徑約0。62米，上有模鑄銘文《姑蘇寒山寺鐘銘》，至今此鐘仍懸于大雄寶殿。

日本友人對(duì)寒山寺“情有獨(dú)鐘”，每年除夕日本都要組團(tuán)包機(jī)來(lái)蘇州寒山寺聽(tīng)鐘聲。這已經(jīng)成為一些日本人遵循的文化傳統(tǒng)和鼎禮膜拜的神圣殿堂。

濤聲依舊

帶走一盞漁火讓他溫暖我的雙眼留下一段真情讓它停泊在楓橋邊

無(wú)助的我已經(jīng)疏遠(yuǎn)那份情感

許多年以后才發(fā)覺(jué)又回到你面前

留連的鐘聲還在敲打我的無(wú)眠

塵封的日子始終不會(huì)是一片云煙

久違的你一定保存著那張笑臉

許多年以后能不能接受彼此的改變 [1] [2] [3] 下一頁(yè)

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