檢討書

學(xué)生去課《西方法律思想史》一節(jié)，故吊垂先生之點名冊，學(xué)生自感慚恧。先生疑：何不課？學(xué)生曰：無由。去課之列，或因鼽嗄，或因腹疾，尚可宥恕，而無由之起，則乏善可陳矣。沿先生之課律，學(xué)生當(dāng)興娛于同窗，以贖予之過。然予心有余而力不足，弟子訥而不辯，愚而不慧，拙而不巧，恐葸揶揄于等儕。于是告與先生，以檢討書易之，先生闊然而諾。茲俯首亶誠深思，檢失討錯，追過而改，臨書自訓(xùn)。

弟子蒙幸，求學(xué)之途，有遇先生。先生賢德，授人以道，博人以文，約人以禮。先生嘗授之《法理學(xué)》，時隔半載，今又授之《西方法律思想史》，洵然可謂。自是以來，習(xí)《西方法律思想史》，嘆圣人之思想之弘變，其思想之境界，非予等所能及也。今人已下圣人甚遠(yuǎn)矣，詎思想想遠(yuǎn)邪？從善者為表，近賢者為師，學(xué)之無涯。學(xué)生習(xí)之《西方法律思想史》，且有先生善誘，學(xué)生必毓法之思想，沐浴清化，融樂其中。今學(xué)生去課，有愧于心。

夫入太學(xué)受法之日，已圈二歲。論今之法度，賢者凗然侘傺。何也？邦內(nèi)之法如無翼之鷸鴕。法當(dāng)與時相轉(zhuǎn)，與世相宜，剴實切理。若法存異議，屢而修之，乃法理之違忌也；若冗法末例，擱而置之，又法理之違忌也。明張居正云：“車之不前也，馬不力也，

不策馬而策車，何益？法之不行也，人不力也，不議人而議法，何益？”哀哉！百姓寧以死求理，不以法求理，可窺法之腓弊。朋黨相匿，霸令強(qiáng)行，豈非人事哉？學(xué)生駑駘，常疑正法之效，覺予其微，望而卻步，敬而畏之。今學(xué)生去課，有愧于心。

柏拉圖云：倘生而具律之秉賦，則可弗受法之羈束。蓋世無存大智之人，或屈指可數(shù)，必趨次善之法也。予乃一介書生，處蹇學(xué)而踟躇，浮學(xué)而多躁，處糜氛而迷志，媕娿上下，空抱志而未行，多負(fù)前學(xué)。今學(xué)生去課，有愧于心。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

學(xué)生有感于太學(xué)之課，今嬉作《上課銘》，以釋予懷，其銘曰：課不在煩，前往則行；點不在名，答到則靈。斯是大學(xué)，惟其閑逸。老師喓喓講，學(xué)生呼呼睡。身書在教室，心神早在外。可以看小說，玩手機(jī)。無作業(yè)之憂慮，無懲戒之掉膽。考試有妙招，及格興致高。惘然曰：大學(xué)何求？

學(xué)生頓首拜之，鵬程漫漫之路，聆先生諄諄之導(dǎo)，謹(jǐn)表書以陳。

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