出品人之歌
目錄
2神袛
3標準
4立場
5隱身( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
6蝙蝠
7草擬
8復(fù)興
9庖丁
10早點
11家常飯
12聚和斂
13金屬的吟唱
14自戀的時間
15寫腦吧，詩歌
16裝訂擔心
17逃避打擊
18十年體驗
19超越一切
20致常識
21致本能
22出品自己
23“瞧這林子”
24熬吧，老江湖
25沉之結(jié)構(gòu)
26死亡問題
27詭異的璀璨
28有難念娜
29比較而言
30致艾略特
31終點的漂浮
32掃碼同意
33澄清詩歌
34致尼采
35致我的人民
36陶茶組合（1-12）
1、有夢的詞語——代序
從寂靜
打聽
審美之
崛起，
有夢之
詞語
多好的
人民
作者2018年4月9日于永安約
2、神袛
啞巴是什么玩意
使一首詩發(fā)笑而已
忍住笑肉身一片搖曳
若觸及天庭，啞的美麗
純粹成為與眾不同的神袛
2017年12月27日于永安約
3、標準
標準的衡量，有時只需
一支煙，趕往死亡的故鄉(xiāng)，
拜托吐一個煙圈，霧的貢獻，
何以計件？尤如雨天之于雷電
2017年12月13日于永安約
4、立場
站在神的立場，看那
神奇的爭吵，多么無聊
神也斤斤計較，心靈何其
渺?。惶热粽驹?a target="_blank">鳥類的立場，
看到向日葵，一朵朵啄日而飛
2018年2月5日于永安約
5、隱身
隱者耳急
詞性就像冰
水的睡著何意
讓冰與雪同樣聰明
2017年12月18日于永安約
6、蝙蝠
口腹之欲一度很奢侈
餓還要多少牙簽的挑剔
何以寄豭之豬，偷的美德
宛如蝙蝠在暮色中劃動篇幅
2017年12月26日于永安約
7、草擬
從前華盛頓，作為
締造者，他是真元首
掌握一個國的形而上下
而今，學會推特的特朗普
他只是一個職業(yè)偶像，雖然
出于某種驕傲，總統(tǒng)年薪只拿
一美元，作為象征，政治就這樣
富于商業(yè)的規(guī)則，讓美國意識
像一片草葉，從腳底搖曳，
從航母補給，從打擊
到打擊把紅利復(fù)制
是的，一片草葉
仿佛遮羞布，
把美利堅
的霸氣
草擬
2017年12月29日于永安約
8、復(fù)興
做男人，不做破壞者。
——伊茲拉?龐德
權(quán)力從來行使到尺寸
具體來看，那好好
的長堤，好好
的石板路面
被翻來又
覆去，而
預(yù)算內(nèi)，
讓破壞欲
年復(fù)一年復(fù)興
2017年4月22日于永安約
9、庖丁
寫不了東西？停。
蠢動的時間，死寂
這一刻手感撫遍抽象
庖丁之牛，皮要吹漂亮
2018年4月9日于永安約
10、早點
潮起之于此岸
是屹立之外
倒下之于
彼岸之
早點
2018年1月10日于永安約
11、家常飯
永恒爭取每個
瞬間，讓你記得
回家，吃那家常飯。
2017年11月29日于永安約
12、聚和斂
更多親切
深刻如歲月
而讓水忽悠的
生命中的原地已
沒有蹤影，聚吧，
死亡的松弛，斂而已
2017年12月17日于永安約
13、金屬的吟唱
金屬的吟唱，暴露或者制造
線條的流暢，使感恩的美
擴散那可怕的節(jié)奏紅斑
中藥之困難，像飲片
自我冥想，而把
刀鋒推向綻放！
2018年2月13日于永安約
14、自戀的時間
上帝只抽出他一根肋骨，
那未來的子嗣，神似祖先，
自戀的時間或把一切死亡辜負
2018年3月25日于永安約
15、寫腦吧，詩歌
倘若詩以寫心取得顛覆態(tài)勢，
那么寫腦就可能會形同虛設(shè)。
寫腦吧，不管是否以情感抵達，
詩不以感性作自我閹割之啞巴。
2017年12月20日于永安約
16、裝訂擔心
你終于夢見了永恒
意外閱讀骨頭的聲音
而時間之于粉碎的可能
永恒猶存憑證或裝訂擔心
2018年3月25日于永安約
17、逃避打擊
倘若想的姿態(tài)
只看不想之障礙
目光是否換一種張弛
讀圖仿佛讓思想的呆滯
像魚空無所依而逃避打擊
2018年3月29日于永安約
18、十年體驗
一覺睡他個十年，禪之體驗
不管誰在陪伴，有夢打盹了嗎
此刻一覺醒來把三千六百個日子
在身邊積木般堆放，夢之魘就這樣
2018年3月29日于永安約
19、超越一切
禪之預(yù)警，該不是讓語言發(fā)出可能沉默，
而禪之超越，卻又不把所有的語默強迫，
一般的熱鬧遍布不一般之寂寞，倘若心動
糾結(jié)于語默排列，語言仿佛已經(jīng)超越一切？
2018年3月28日于永安約
20、致常識
歲月如斯，美妙伊始。
形式的渴望雖不可復(fù)讀
底線劃出，秒殺在這屏幕
最大的無意識，像伊甸之蛇
制造那生命常識而完善了神圣？
2018年3月29日于永安約
21、致本能
本能，一個久違的哥們
或者一個野蠻的妹子
噢補上一個表情包，
光裸仿佛最大的
柔和，閃耀著
那無恥組合
耳止之處
恥就是
開始
2018年3月30日于永安約
22、出品自己
手藝人靠什么傳承
忙中出錯也不使
想象接受事實
那只是提醒
出品自己
要失真
2018年3月29日于永安約
23、“瞧這林子”
即使黑暗之根，吸收腐爛之魂，
停駐的風，像樹枝搖擺枯之舞；
太陽的后裔，逮住笨鳥的進入，
把一些腐爛稱之為“瞧這林子”
2018年3月29日于永安約
24、熬吧，老江湖
熬吧，最后的晚餐
可能是背叛，也可能
是斷頭飯，熬吧，死亡
熬成老江湖，讓永恒發(fā)布
而虛張聲勢，等同生活暴露
熬吧，不得不，熬吧，不得不
2018年3月31日于永安約
25、沉之結(jié)構(gòu)
我不知道靜物或活體哪個更滑頭
沒有詩意的石頭，甚至丑陋
都可以雕琢，使之充滿
不朽的張力，這就是
手藝，和心智，呵
詩歌的秩序，讓
詞語高于自己
壓迫了節(jié)奏
沉之結(jié)構(gòu)
誰點頭
2018年4月3日于永安約
26、死亡問題
因為最初的一剎那何時開始
最后的一瞬間何時終結(jié)不確定
死亡必然全程陪同，有沒有替身
要不要換乘，問題散發(fā)永恒的魅力
2018年4月2日于永安約
27、詭異的璀璨
骰子一擲，一個偶然的江湖
可能因為意外的發(fā)生而
收獲更大的下注；那
耗子呢？倘若谷倉
關(guān)閉它的賬本
江湖只是
詩歌的
掩護
而
賬本
像耗子
打亂庫存
或自然耗損
那江湖還血淋淋
容不下詭異的璀璨嗎
2017年8月3日于永安約
28、有難念娜
有難念娜，n-u-o
樹若有難叫阿娜
是枝條或葉子
盡情撥和弄
山若阿娜
是泉水叮咚
節(jié)制以歌
唯有阿房宮
有難念娜以火
仿佛敵住了
拼音字母
h-u-o的組合
2018年4月5日于永安約
29、比較而言
比較而言
唯一的
意愿
是闖入對方
倘若永恒無言
寂靜也是一種試探
2018年4月7日于永安約
30、致艾略特
懷念傳統(tǒng)，夢與非夢，倘若
不約而同，何以葉芝與馬拉美
虛擬為復(fù)合體，而乙醚從未迷戀
手術(shù)臺上的故鄉(xiāng)？還有時間和語言
2018年4月4日于永安約
31、終點的漂浮
呵枕木該不是終點的漂浮
安安穩(wěn)穩(wěn)而回避震動與嘔吐
那些光裸的節(jié)奏怎么轟動一時
原來枕木如此護送了本能的歌者
2018年4月8日于永安約
32、掃碼同意
雷電試探你，冒雨嘗試戰(zhàn)栗而已
事后想起，至少曖昧的屋檐罩著你
共享仿佛看到了騎兵一夜冒出小黃車
掃碼是同意，猥瑣讓你消費永恒的意義
2017年12月29日于永安約
33、澄清詩歌
之所以澄清詩歌
在死亡中生存
本能與圖騰
只是永恒
陌生化
之吻
2018年4月9日于永安約
34、致尼采
巔峰期只屬于瘋狂的輕及憂郁
德語的秘密，痛苦純潔如同
韻律，才歡度死亡的勝利
2018年4月12日于永安約
35、致我的人民
呵但丁那片黑林仍需召喚
當下的分歧，詩性透明
的勇氣，我的詞語
為什么傾聽澄明
就像我的人民
為什么憐憫
死于繽紛
的依據(jù)
2018年4月11日于永安約
36、陶茶組合
1.
動我初心。首先是
一個書寫了“光緒”
二字的陶罐子，那種
民間素陶特有的純樸，
和本色，仿佛透出存在
的簡單，意態(tài)那么自然。
一種意想不到的力量，
陶魂在呼喚。心動如歌。
另一次，是梁宗岱翻譯的
歌德的《流浪者夜歌》。
據(jù)譯者介紹，38年前，
歌德寫了這首詩，而
詩人臨近死亡前幾個月，
故地重游，再見這首中年
之作，于吟誦之際，時光
忽而像河流倒流，忽而像
天馬脫韁而逝，一切影像，
哪怕是存在，也在片刻間
“稍息”。歲月的沉淀，本體
的呼喚，仿佛賦予這首夜歌
以詩魂，以“中”的穿透與“和”
的抵達。理想之詩境，并非
絕對或極致，恰恰相反，只
是“中間狀態(tài)”，平靜的平靜。
于是這首本體之歌，成了
老歌德“最著名的一首詩”。
2016年12月23日于永安約
2.
感性撩撥，正如工業(yè)的煙囪搖曳。
非泥土翻新的味道，混合那剛出倉
的牛糞，干了還長出菇類。呵告別
農(nóng)耕，我的遠祖，這一切你是否預(yù)
知?令人糊涂，你怎么叫茶祖，難道
你是茶的祖先，像神農(nóng)氏，或茶圣?
難道命名，只是符號的黑天鵝?叫著
合適即可。誰知道呢，我的村子，農(nóng)
事消失已無蹤，水渠迷失于談笑風生。
只留下一個與茶息息相通的祠堂，啊
空空置身于血緣的喧染。我的族群，
對茶甚至有些迷戀。茶祖的穿透，已
是禪關(guān)第幾重?如默認，體驗皆傳承。
2016年12月29日于永安約
3.
茶夫一詞，好像是河馬的發(fā)明。
功夫茶，本為工夫茶的誤聽誤寫。
將錯就錯，而那象征工匠精神的
“工夫”，不可不細察，以返回初心。
至于茶農(nóng)之稱謂，又局限于種茶者。
由此看來，茶夫之提出，不失為自詡，
自足，自娛，自樂；反過來看，夫茶
在民生中，雖并列為“油鹽醬醋茶”，
提倡，如茶賦的創(chuàng)作，人茶合一，
賦體尤其舒展，行云流水般，
可溯源，可悟道，蔚為壯觀。
而河馬本人，愿為茶夫一個，
或辭，或賦，或詩，把至茶
無味的境界，融入每個毛孔。
詩曰：
工夫不負茶夫子，從來不服是水土。
神農(nóng)遍嘗百毒身，和味一出無拘束。
2016年12月29日于永安約
4.
2016，這一年還剩兩天一夜。
我辭歲:“茶和詩興，靜候佳韻?！?/p>
靈在茶飲中，透明的杯底，陪同
儀式的平靜，嘲諷風雅頌，拋棄
修辭立其誠的原教旨或約定，讓
失敗的詩興，抵達一剎那的輕盈。
2016年12月29日于永安約
5.
傳說中芳村本名“荒村”，曾經(jīng)
是荒涼小島，后因廣種花卉，
芬芳四溢，得以稱之為“芳村”。
昔時位于芳村腹地的茶窖，花
田百里，花農(nóng)相依為命：“花田
兒女花作命，衣花食花解花性”。
茶窖命名，發(fā)軔于“花花世界”，
茶呢。一個地方的際遇，由偶
然性與地域?qū)傩宰⒍?。開放之
初，茶窖被勐海茶廠選作普洱
倉庫，隨后，不少茶商自動集
結(jié)于此。石圍塘的崛起，雖沒
有花鳥，卻以茶葉的“市場方式”，
從倉儲物流，到業(yè)態(tài)形塑，南
方茶葉市場，成了農(nóng)業(yè)部的定
點市場。這里無疑稱得上全國，
甚至全亞洲最大的茶葉集散地。
而窖之為窖，正如所出不如所聚，
關(guān)鍵是充沛的購買力與強勁的流
通性。茶窖，讓歲月沉淀了另一
種“有意味的形式”。這窖就是人性
的味蕾啊。有時我想，茶窖既然
正本清源，那么“詩窖”也要同時
提出。因為把詩視同純釀，這本
來也是我的創(chuàng)作性理念。事實上，
近年我所蹲守的“永安約”，恰恰
醞釀了一個“意態(tài)混沌”，一個詩
學秩序。這從我?guī)撞繒梢钥闯?/p>
詩學理論構(gòu)建的端倪，包括編好
待出的兩本：《圣壇：靈的寫作》、
《應(yīng)感集：詩歌及其工作》?；蛟S，
詩窖即茶窖，仍不足為外人道也。
2017年1月1日于永安約
6.
大道至簡。簡單有時
意味著粗暴。啰嗦有時
意味著簡潔，和不得已。
在道的屋檐下，風與鈴鐺，
互為因果，互為生發(fā)。而“心
理成本體”，并非不可能。比如
中這個尺度，它仿佛置身事外，
但還是“從心所欲而不逾矩”。這
樣的中道，就是度的本體論。由此
看來，禪可意會不可言傳，如同至
味無味。而本體之外的事物，諸如
茶湯茶色，直呼唯美味蕾，況味似
成純禪。這也是意態(tài)體會王維禪境
的本能之鑰。詩佛之畏，不在言說，
而在非言說部分?？上г?a target="_blank">美的詩篇
詩句，無一例外，都要用語言，包
括聲音和文字。誰在乎手勢，每一
個手勢展示之際，反而純禪近些了。
“似成純禪”，既是藝術(shù)，也是體驗。
如是，那些禪茶一味，茶來喝就是。
2017年1月1日于永安約
7.
洞里好世界。柏拉圖最早
與哲學扯上了關(guān)系。他
的意思，人類的思想，
從黑暗或潮濕的路
徑緩緩爬出。于是洞
是神圣的，它的內(nèi)存
無非光明的對立面而已。
至于洞里的實惠，方法論
上并非如數(shù)奉還，仍需周轉(zhuǎn)。
只是恰巧鐵路經(jīng)過廣州洞企西，
河涌或古橋早些時候也同意讓
路人自由通行，不用買路錢
之類的煩與畏。由此可見，
洞企之企，返回本性，面目
并非商業(yè)的猙獰，像火麒麟
或洪水般臨近。反之，洞企
可能接續(xù)茶馬組合的圖騰？
2017年1月30日于永安約
8.
普寧有朋友用貴政山陶茶罐，
存放菜補(蘿卜干)，多年后，
那些蘿卜干，油性十足，全
變成“老菜補”，類似陳茶。
還有一些朋友，用此陶茶
罐，存放整罐的腌梅汁。
陶罐他用，鹽分全從陶
(內(nèi)陶外瓷)的氣孔滲出。
誰知酸梅汁的咸度，溜達
到罐的外壁，成了結(jié)晶體。
陶罐神奇，用者無心，究者
無意。如同我自己，總喜歡
用普洱罐，那陶的吸附力，會
給我驚喜。也就是說，“用罐喝”。
這罐勝似過濾器，把自來水的雜
質(zhì)，全部吸掉，還水以干凈和純正。
因為你懂的，我們的自來水合格率，
讓你不自信，即便恭維也不敢放開飲。
未來難料。流動性，事關(guān)家園的毀棄。
2017年1月3日于永安約
9.
喝出宗教感情，仿佛
終極的渴慕，或是
信仰之流露。而
真正意義上的
宗教情感，卻
樸素之至，像
蓮一般，況且
洋溢著戒的精神。
此種精神，宛若本能。
不假思索，而掩飾不住。
從發(fā)生學上看，信仰即
生活，精神源于儀式之
重復(fù)，并使之神圣，從
而不可褻瀆。信仰的成
熟，像茶的內(nèi)涵，加固
或加深，而儀式感種種，
終極即本體。此乃天啟。
2017年1月3日于永安約
10.
時逢好單叢，雄主甘何從。
隔夜茶破膽，偏愛訴苦衷。
2017年1月3日于永安約
11.
公道杯者，仿佛是人
不相信自己的設(shè)定。
一個大杯，包攬
小杯的悲歡或
處境，甚至有些
自以為是，或掩耳
盜鈴，視同行使正義
那自在人心的，不一定
攤薄某種偏執(zhí)，而在手腕
把好惡分行，更在一念之間
切莫套路，有時不公恰是救贖
2016年12月24日于永安約
12.
一片起伏
都是水，
有時斷流
終不悔；
開口笑
是是，閉口
笑非非，
無聊若水
2017年2月16日于永安約
35、死于繽紛的依據(jù)
附：作者簡介
劉子樂（1963～），當代第一個詮釋學詩人，筆名河馬。廣東普寧人。1985年畢業(yè)于華南師大中文系，1987年起參加中國文化書院首屆中外文化比較研究班函授，當過教師、書商、記者、推銷員。主要著作有《一個人的詩學》、《創(chuàng)作性批評》、《環(huán)保詩學三部曲》（待出）等。1985年夏天在其家鄉(xiāng)成立了享受派詩社，創(chuàng)辦民間詩報《啤酒花》并擔任主編。代表享受派提出核心主張：“享受即創(chuàng)造，創(chuàng)造即享受?！?990年代中期，本能提出詩性澄明的“光裸寫作”，近年來又提出并踐行創(chuàng)作性批評和環(huán)保性寫作，從而創(chuàng)立了環(huán)保詩學秩序。
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