孔子，被譽(yù)為“古代圣人”，也難免受人詬病。他說：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之為不遜，遠(yuǎn)之，則怨?！彼?a target="_blank">女人當(dāng)小人看待，說她們難以相處，親近她們吧，她們說你沒禮貌；疏遠(yuǎn)她們吧，她們又抱怨。孰不知，女人也有豪杰，也有大丈夫。據(jù)說孔子還看不起底層的勞動(dòng)人民，認(rèn)為他們“卑賤”。堯舜，先賢，其德行無人能及，也遭人品評(píng)，說虎毒不食子，而堯卻殺了自己的兒子，說舜對(duì)父親不孝；據(jù)說，管仲曾偷過東西，吳起貪財(cái)好色，等等。圣賢如此，況乎常人？所以說，大凡是人，難免遭人非議。有道是：人非圣賢，孰能無過？用一句通俗的話說：誰的身上沒有灰塵？活在真假、是非的塵世，受人褒貶是難免的。倒是那些人人公認(rèn)的“好人”，我們得當(dāng)心著點(diǎn)，他們?cè)S是內(nèi)心險(xiǎn)惡的大壞蛋。人常說：畫虎畫皮難畫骨，知人知面難知心。大忠大奸的人，你僅從表面，是看不出好壞來的。歷史上的王莽，篡位之前是多么好的一個(gè)人呀：清廉、仁義、謙卑、禮讓三先。人們看重他的德行，一致?lián)泶魉?，一步步把他推向?quán)力的頂峰。每上一個(gè)臺(tái)階，他總是再三推辭，再三謙讓，在眾望所歸的情況下，他才無奈地就了高位。像比干、屈子那樣的忠臣，反被大王疏遠(yuǎn)、流放、迫害，因?yàn)樵趪?guó)王和眾奸佞眼中，他們就是擋道的庸臣。

所以，我們平常所說的“好人”，只是看到了他的表象，而未深入其內(nèi)心；而眾生一致認(rèn)為的“壞人”，也許懷著一顆赤子之心，只是不善于掩藏自己的缺點(diǎn)罷了。好人緣并不證明你就是個(gè)好人，只是說明你性格好，善于交際；孤僻的人，往往懷有深藏不露的品行。壞人干了壞事明明白白、一目了然，使人能看到其壞，這也可算得上一種光明磊落；而所謂的好人，表面上對(duì)你情義可嘉，而背地里卻神不知鬼不覺地使壞，使你不可捉摸，這已不僅僅是壞，而是卑鄙、陰險(xiǎn)、邪惡了。

人是最善于偽裝的動(dòng)物。人的成長(zhǎng)過程，其實(shí)是不斷修煉的過程，也是不斷自我完善的過程，從痛苦中提取經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)自己的不足。這種完善，絕大多數(shù)人側(cè)重于表象而非內(nèi)心，因而這種完善的過程，亦即自我偽裝的過程。林肯說過一句很有名的話：“人一過四十，就要對(duì)自己的面容負(fù)責(zé)?！薄皩?duì)面容負(fù)責(zé)”，就是要有城府，要能裝，喜怒不形于色。所以說，小孩是率真的，大人是虛偽的。人常說：路遙知馬力，日久見人心。有的人花一輩子時(shí)間，也認(rèn)不清他身邊的人。

隨和也好，孤僻也罷，人最重要的是要有德行。無論追蹤歷史，還是考查現(xiàn)實(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：人品德行不好的人，大多下場(chǎng)不好，后事亦不圓滿。真正的好人，不但真，而且善，率性而為，不刻意隱藏自己的缺點(diǎn)。面對(duì)別人的非議，只是一笑置之，有則改之，無則加勉，走自己的路，讓別人去說吧。

一個(gè)人的好壞，僅以觀察，很難評(píng)判，但在我樸素的經(jīng)驗(yàn)里，凡是對(duì)父母和老公老婆不好的人，就不是真正的好人；同樣，凡是對(duì)自己的兄弟姐妹等至親骨肉不懷好意的人，也不是真正的好人。

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