一

白馬河，是家軍的“根據(jù)地”。

其實，舉凡鄉(xiāng)土作家，無論是中國的，還是外國的，都有一片屬于自己的文學(xué)“根據(jù)地”。這個“根據(jù)地”，便是自己的故鄉(xiāng)。因為在這里，留有作家最幸福、最快樂的童年記憶，最值得回憶和咀嚼的苦樂年華。譬如，老舍的北京，魯迅的江浙，沈從文的湘西，賈平凹的商州，托馬斯?哈代的多塞特郡，都是他們各自的文學(xué)“根據(jù)地”。

家軍故鄉(xiāng)的那條白馬河，雖沒有長江、黃河那樣的磅礴氣勢和歷史風(fēng)云，但是也有屬于她自己的萬種風(fēng)情和鄉(xiāng)土記憶。家軍曾說，我從沒有離開過我的故鄉(xiāng)，沒有離開哺育我的白馬河，我始終是白馬河的兒女，白馬河從來就沒有離開我的視線，我枕著她的濤聲如夢……。

廣袤而厚實的鄉(xiāng)土，不僅僅生長綠色的森林與莊稼，而且生長世人最質(zhì)樸的情感與最深邃的文學(xué)。鄉(xiāng)土，能勾起人們純美的夢幻，點燃文學(xué)作者火一般的激情，爆發(fā)出他們驚人的創(chuàng)造力和想象力。

鄉(xiāng)土散文是完全可以避開瑣屑、困頓和冷漠的，月光照耀著鄉(xiāng)村，便有了詩意的流淌，有了溫暖的涌動，大平原上的村莊雖黑暗而富含浪漫，雖秋涼天闊卻升起皎白的蓮花。皆因于此，家軍對其生長于斯、生活于斯的白馬河，始終保留著那份血濃于水的情感和記憶，為她書寫著屬于她自己的歷史記憶。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

家軍以白馬河為中心，用樸實自然、清新明凈的文字，為我們勾勒了一幅幅極具白馬河特色的鄉(xiāng)土風(fēng)情，講述著一個個或幸福、或滄桑的鄉(xiāng)村故事，同時也記錄下了發(fā)生在這片傳奇土地上的重大歷史事件。他用詩意的筆觸將鄉(xiāng)村的夜涂抹的搖曳生輝，生機(jī)盎然。用寓言的講述，在月光的白紙上暈染出美妙的圖畫，使鄉(xiāng)土小村彰顯著人性的光芒。

二

散文的別名也叫“美文”。

既為“美文”，就要擁有美的文字、美的體式與美的品格，也就是散文寫作者要用心來經(jīng)營，而不是隨隨便便與馬馬虎虎。即使“清水出芙蓉，天然去雕飾”這種極致的散文境界，雖說是天地間神契與妙應(yīng)的結(jié)果，也無不體現(xiàn)著寫作者的良苦用心。

蘇軾先生曾言：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣?！?/p>

許多散文作者似乎誤讀了蘇老先生的這句名言，以為散文就是自由自在，就是隨隨便便，想怎么寫就怎么寫，其實這恰恰是個錯誤。散文需要講究文體的經(jīng)營，以適應(yīng)其情思表達(dá)的需求。

然而，我在閱讀過許多散文作家的散文后，卻發(fā)現(xiàn)他們散文基本上是“信馬由韁”式的寫作，即走到什么地方，看到什么景物，有了什么感受。這種走馬觀花、浮光掠影、蜻蜓點水式的觀景散文，基本上是一個模子里克隆出來的，呈現(xiàn)出明顯的模式化傾向，往往不能給人以深刻的印象。

家軍則不然，他在自我散文的寫作中，往往著力尋求行文的新異性，給人以耳目一新的感覺。他的鄉(xiāng)土散文，一直選取了諸如此類鄉(xiāng)間習(xí)見的物事，并賦予這些物事以更豐富的人文信息。

據(jù)家軍自己透露，寫作《尋夢之旅》是“緣于一次不經(jīng)意的回鄉(xiāng)”。而他的紙上回鄉(xiāng)，就是讓靈魂駐足故土。我想，或許正因為有著這種清醒的“還鄉(xiāng)”意識與多年的“迷失”，才使得家軍筆下的鄉(xiāng)土顯得不那么輕浮，也不僅僅滿足于書寫唯美與詩意。

在散文《故鄉(xiāng)的月》中，家軍如此傾訴自己的鄉(xiāng)情：一大片土地開始吐紅。靜極了，是月在誕生。它的光，先染了故鄉(xiāng)那片黃土，又染了那片荷塘，再染了那一荷塘的葉根莖蕊，從葉到根，染了所有的聲籟。

這些文字讓我覺得踏實，讓我覺得真切。

雖然家軍很少寫故鄉(xiāng)農(nóng)人的艱辛，很少寫潛伏著的傷痛，他可能更愿意觀照，而不愿、或許是不忍于正視。這是撫慰心靈的另一種方式，至于這種撫慰到底有多高的水準(zhǔn)，在我看來，已經(jīng)不那么重要了。重要的是，他已經(jīng)透過自己苦澀的沉思、淡淡的憂郁，寫出了家園潛伏著的真相。

三

家軍的心靈是敏感的，也是美好的。

這種敏感與美好，是一個作家所特有的。仔細(xì)閱讀家軍的散文作品，你可以發(fā)現(xiàn)他那顆敏感而富有同情心的心靈，能夠迅速捕捉與感應(yīng)到社會生活的些許細(xì)微暗示，從而表現(xiàn)出對于社會生活的真切思考，對于社會底層弱勢群體的高度關(guān)注，對于自我心靈世界的縱深性開掘。

當(dāng)然，家軍敏銳的心靈、真誠的情感、深沉的情感傳達(dá)，都是通過其語言的組織體系和有效調(diào)動來保障的。因為，任何散文寫作，除了作者豐富的情思之外，更需要詩性的語言來實施。所以，散文的語言倘若沒有美感、沒有滋味，那所謂的情感與思考只能是無水之魚。

換句話說，優(yōu)美而詩性的語言就是滋養(yǎng)散文之魚的活水，有了或明澈、或流動、或澄凈、或磅礴、或宏大的語言之水，散文作者無論賦予怎樣的情思都是鮮活的。

一篇好散文是情思與語言的完美結(jié)合體，可以是一泓清粼粼的甘泉，也能如同輕靈的飛瀑、大浪淘沙的長江，還能像巍峨與蒼峻的高山、胸懷開闊的海洋?？傊?，散文就像大自然鬼斧神工創(chuàng)造出的形形色色的事物一樣，只要是美的，就是好的。

家軍的散文《故鄉(xiāng)的回憶》就是這樣獨辟蹊徑的一篇美文，他用月光輕輕地籠罩了鄉(xiāng)村，實際為鄉(xiāng)村涂抹上了詩意的工筆重彩，鄉(xiāng)村搖身一變，抖落了嘆息與哀傷，變得楚楚動人起來，變得美輪美奐起來。如同在面前徐徐展開一幅美妙的鄉(xiāng)村畫卷：月下的村莊，秋涼天闊了，看那鄉(xiāng)月，看出了皎白，看出了蓮花，看出了一幅幅山水流轉(zhuǎn)的中國水墨畫，竟然，是大雪紛飛時的一絲靜。

命運是風(fēng)向不定的，生活是日新月異的，生命是稍縱即逝的，但總有一些一成不變的東西留在這個世界里，它們構(gòu)成了“永恒”，而這個“永恒”就是我們永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，是我們?nèi)课ㄒ坏淖诮?。唯有抓住這些東西，我們的生命才有了“根本”，生和死、新與舊才不會太多地困擾我們。

四

鄉(xiāng)土散文的主流是懷舊情節(jié)，無非離不開貧困中的親情，困難中的溫情，艱難中的弘毅，多以遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的文化回望姿態(tài)出現(xiàn)。散文的鄉(xiāng)土氣息要通過作家的鄉(xiāng)土情結(jié)去表達(dá)，散文的鄉(xiāng)土氣息的靈魂則是作家的鄉(xiāng)土情結(jié)。

家軍從事寫作已三十余載，成果豐碩。他寫過曾獲得孫犁文學(xué)作品一等獎的散文《那根白發(fā)》，以及《冬日看?！返纫淮笈紊慵训纳⑽淖髌?。在他的眾多散文人物的描寫上，家軍更加注重對鄉(xiāng)民的描繪，使一批白馬河水鄉(xiāng)的農(nóng)人躍然紙上

樸素是一種情感態(tài)度，是一種生活方式。

家軍擁有深刻的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗，而其“農(nóng)裔城籍”的人生經(jīng)歷，使其在處世與寫作的方式上，更多地以大地母親的樸素生活姿態(tài)為其參照系。他的散文特色就在于他將白馬河地區(qū)的風(fēng)俗民情與自己的親情鄉(xiāng)情有意識地揉合在一起，從而給我們生動形象地描繪了一幅有血有肉的里下河地區(qū)“清明上河圖”。

在白馬河的歷史記憶中，有天真爛漫的童年趣事，如《捉蜻蜓》、《阿三偷瓜記》等，有吃有玩，無憂無慮；也有詩意無窮的賞心事，如《子牙夜釣》、《白馬河畔響漁歌》等，鄉(xiāng)村風(fēng)情，如詩如畫；也有屬于農(nóng)村特有的勞動舊事，《眷戀鄉(xiāng)土》、《故鄉(xiāng)的回憶》等。

這一件件往事、一幅幅畫卷，時而令人歡欣激動，時而令人扼腕沉思。每一個喝著白馬河水長大的人，都能夠在這歡欣激動和扼腕沉思中，感受到作家對于家鄉(xiāng)的那一片赤誠之心和熱愛之情，并為之所感動。

家軍的散文用白馬河水鄉(xiāng)獨特風(fēng)情給我們創(chuàng)造了鄉(xiāng)村土燒酒一般濃烈的風(fēng)格；通過民間風(fēng)俗意象的描繪和農(nóng)村人物形象的描摹，給我們創(chuàng)造了一個屬于他自己的散文審美世界，讓我們在這個世界里和他一起陶醉。家軍有這樣風(fēng)情萬種的白馬河，是他的福分。白馬河有家軍這樣的才氣兒女，是她的驕傲。

清末大學(xué)者王國維先生曾說過：“散文易學(xué)而難工”，其核心意思是指散文寫作的門檻低，會寫并不難，可是要寫好、寫出精品卻真不容易。我想，隨著歲月的推移，家軍在堅持讀書、堅持思考、堅持表達(dá)的過程中，一定會寫出更多的精美散文奉獻(xiàn)給這個我們所真誠熱愛著的社會的。

對此，我深信不疑。

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