窗外悅耳的蟬鳴把我從睡夢(mèng)中喚醒，望著窗外明媚的陽光，懶懶的躺在床上?；秀敝?，又好像回到了那遙遠(yuǎn)的年代，少年的我曾經(jīng)幾次背著父母，偷偷的用面粉洗一點(diǎn)面筋去粘知了，那時(shí)候糧食是短缺的，家長(zhǎng)不會(huì)允許你糟蹋糧食。蟬又名知了，用面筋粘知了至少有兩千年的歷史了，曹植在《蟬賦》有這樣的詞句：“持柔竿之冉冉兮，運(yùn)微粘而我纏?！闭持耸俏覀冞@一代兒時(shí)最大樂趣，曹植稱這些粘知了的少年是“翩翩之狡童”，知了怎是這些 “狡童”的對(duì)手，只能束手就擒。

人們對(duì)蟬最感興趣的的莫過于是它的鳴聲，它的鳴叫綿長(zhǎng)、鏗鏘嘹亮，為詩人墨客們所歌頌，詩人詠蟬來抒發(fā)高潔的情懷。自漢朝以來，以蟬為內(nèi)容的詩作多達(dá)八百余篇，駱賓王的《詠蟬》，李商隱的《蟬》，都是唐代托詠蟬以寄情的名作。而噤若寒蟬、金蟬脫殼等這是人們常用的成語，其實(shí)有“蟬”字的成語多達(dá)幾十句，像薄如蟬翼、春蛙秋蟬、螳螂撲蟬，黃雀在后等等?！跋s衫麟帶”這也是一句成語，來自唐詩：“蟬衫麟帶壓愁香，偷得鶯簧鎖金縷”；蟬衫，是很薄的紗做的衣衫，這里的“蟬”字指的是蟬翼。蟬翼甚至可以作為描寫美女的詞句：“嬋娟兩鬢秋蟬翼”這是白居易筆下的美女鬢發(fā)像是蟬翼一樣輕盈、順滑光亮。

蟬一生要多次脫殼，最后一次是在地上完成，人們常說的“金蟬脫殼”指的就是這最后一次蛻變。當(dāng)蟬蛹的背上出現(xiàn)一條黑色的裂縫時(shí)，蛻皮的過程就開始了，蛻皮是由一種激素控制的。蟬在蛻變時(shí)，任何外力的介入，都有可能對(duì)蟬造成永久傷害，它可能再也不會(huì)飛翔藍(lán)天了。這其實(shí)含有一個(gè)哲理，強(qiáng)加的外力干預(yù)自然規(guī)律、干預(yù)生理進(jìn)程，效果往往適得其反。舉一反三，孩子在成長(zhǎng)過程中（蛻變），家長(zhǎng)千萬不可違背自然規(guī)律，強(qiáng)力干涉，否則將造成莫大遺憾。“螳螂撲蟬，黃雀在后”，這是一句典故，這句話也是充滿哲理，干任何事情，都不要只顧眼前利益而不防范背后的危機(jī)，你在得到一個(gè)小利益的同時(shí)，更大的危害就在眼前。

很多昆蟲都有蛻變這一過程，像蝴蝶就是由蛹蛻變成蝴蝶，蝴蝶蛻變前與蛻變后，形態(tài)發(fā)生了巨大變化。而蟬無論是脫殼之前還是脫殼之后，蟬總是蟬，只是幼蟲變作了成蟲而已。蟬的蛻變方法獨(dú)特，幼蟲留下軀殼，成蟲以原貌從軀殼中脫穎而出，在原有基礎(chǔ)上得以延伸和保持，這就有了“金蟬脫殼”這一成語，比喻制造或利用假象脫身，或比喻事物發(fā)生根本性的變化，“金蟬脫殼”還是兵法三十六計(jì)之一。由于蟬的這一蛻變特征，人們便以蟬的蛻變現(xiàn)象，比喻世間連續(xù)保持的事物，或是連貫取得的成果，遂有“蟬聯(lián)”一詞。如唐代楊炯《遂州孔子廟堂碑》：“齊九龍而闊步，一門鐘豹變之榮；襲五公而長(zhǎng)驅(qū)，四代赫蟬聯(lián)之祉。”現(xiàn)在的蟬聯(lián)多用于指在兩屆或幾屆體育比賽中保持原有的榮譽(yù)稱號(hào)，幾次連續(xù)取得同一比賽的冠軍稱為“蟬聯(lián)冠軍”。

蟬其實(shí)不過是一種體型較大的昆蟲而已，但是把人們崇尚的“德”與昆蟲聯(lián)系在一起的，則莫過于蟬了，《晉·陸云》：“含氣飲露，則其清也；黍稷不享，則其廉也。處不巢居，則其儉也；應(yīng)候守常，則其信也；豈非至德之蟲哉?！崩ハx都具備清、廉、儉、信，可當(dāng)下社會(huì)有很多不和諧現(xiàn)象如：貪官；養(yǎng)情婦、不知廉恥的第三者插足；不知一粥一飯來之不易，鋪張浪費(fèi)；不講信用的老賴。與至德的蟬比，人類真的自慚形穢了，難道我們的現(xiàn)代人反而不如一只昆蟲？！

古人認(rèn)為蟬性高潔，《史記·屈原賈生列傳》：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”。意思是蟬雖然生于濁穢地下，脫蛻便飛上高高的樹上，沖向藍(lán)天，是出污泥而不染。蟬在中國(guó)古代象征復(fù)活和永生，蟬的幼蟲形象始見于公元前2000年的商代青銅器上，從周朝后期到漢代的葬禮中，人們總把一個(gè)玉蟬放入死者口中以求庇護(hù)和永生。把玉蟬佩身上則表示高潔，所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉?，F(xiàn)代玉石工藝品有很多蟬的作品，現(xiàn)代人佩戴玉蟬飾品的也屢見不鮮。這不僅想起我家原來有一塊祖?zhèn)饔裣s，有嬰兒手掌大，厚度大約有10幾毫米，潔白的玉石雕刻的蟬栩栩如生，在文化大革命打、砸、搶、破四舊、抄家的瘋狂年代，父親膽小怕事，怕被紅衛(wèi)兵抄家說不清，背著我們兄弟，用斧子重重砸碎了這只美麗的玉蟬，玉石很硬，蹦碎的玉石把父親的手蹦出鮮血，我們兄弟到現(xiàn)在常常說起那只無辜的玉蟬。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其實(shí)，蟬給我留下深刻印象的是在菏澤生活、工作的那段時(shí)光，一九六八年我機(jī)械學(xué)校畢業(yè)，分配到了魯西南地區(qū)的菏澤，菏澤古稱曹州，有幾千年的歷史了，當(dāng)?shù)亓粝潞芏喙袍E和傳說。據(jù)《史記》記載，漢朝開國(guó)皇帝劉邦就是在古定陶（屬菏澤）登基稱帝；《三國(guó)演義》里呂布打了敗仗，逃往定陶。菏澤西關(guān)外有一土臺(tái)，當(dāng)?shù)厝朔Q小校（音：jiao）場(chǎng)，傳說是唐末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖黃巢曾在此點(diǎn)將，此處也稱點(diǎn)將臺(tái)；黃巢的起義軍發(fā)展很快，一路勢(shì)如破竹，曾兩次占領(lǐng)長(zhǎng)安，黃巢曾經(jīng)稱帝，史書稱假如黃巢不是在陳州耽擱滯留三個(gè)多月，在唐王室逃往巴蜀時(shí)派兵追殺，不讓唐王朝有喘息的機(jī)會(huì)，唐朝也許就此滅亡。由于貽誤戰(zhàn)機(jī)，全國(guó)保皇勢(shì)力大舉反撲，黃巢最終失敗自殺，黃巢臨死前悔恨事情辦成了卻不知隱退，是錯(cuò)誤的?！缎绿茣酚涊d：“我欲討國(guó)奸臣，洗滌朝廷，事成不退，亦誤矣?！秉S巢雖然失敗了，但他留下的菊花詩至今膾炙人口：

其一

待到秋來九月八， 我花開后百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安， 滿城盡帶黃金甲。

其二

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。

黃巢的詠菊詩是以物言志，詩句充滿戰(zhàn)士情懷，像是勇猛的斗士，但令我不解的是，菏澤盛產(chǎn)牡丹，黃巢難道不喜歡牡丹而獨(dú)鐘情于菊花？菏澤的牡丹揚(yáng)名天下，現(xiàn)在種植面積達(dá)上萬畝，據(jù)資料說在南宋時(shí)就有栽培記載，但興盛卻在明朝以后，唐朝時(shí)曹州可能栽培數(shù)量有限，這是不是黃巢沒用牡丹明志的原因？我在菏澤生活的二十余年里，幾乎每年都去賞牡丹，當(dāng)?shù)厝朔Q“看花子”，牡丹盛開的季節(jié)，我們徜徉在花的海洋。每次看花，都會(huì)想起蒲松齡《聊齋》里的牡丹仙女，不知這百花叢中哪一顆牡丹是仙女的化身，牡丹仙女是否正躲在花叢中窺探你！如此想入非非?，F(xiàn)在老了，也明白了，要是真找上了“仙女”，對(duì)一個(gè)普通人來說，恐怕絕非福音。

菏澤人很愛吃蟬蛹，當(dāng)?shù)厝朔Q蟬蛹叫“爬叉”，做成美餐叫金蟬，我來菏澤后才知道這知了猴是可以吃的。菏澤屬于黃河沖積平原，土地肥沃，樹木茂盛；每年初夏爬叉出土的時(shí)節(jié)，特別是雨后傍晚，人們結(jié)伴出來捉爬叉，收獲多多，或鹽津、或油煎，是當(dāng)?shù)赜忻朗?。曹植在《蟬賦》有這樣的描述：“委厥體于膳夫，歸炎炭而就燔?！睆N師稱“膳夫”，“燔”就是燒烤，這是說廚師把“狡童”粘來的蟬用炭火燒烤，可見蟬作為美食也有兩千年的歷史了。這里需要說明的是曹植的“蟬賦”里燒烤的是“狡童”粘來的成蟲蟬，而我們現(xiàn)在作為美食的是蟬蛹，很少吃成蟲蟬。我在菏澤時(shí)市場(chǎng)就有賣爬叉的，那時(shí)物價(jià)低，一個(gè)爬叉也就是幾分錢，現(xiàn)在聽友人說，一個(gè)爬叉已經(jīng)賣到六角錢。物是人非、時(shí)過境遷，距我去菏澤至今已經(jīng)近五十年了，常常想起捉爬叉的美好時(shí)光，菏澤實(shí)際上是我的第二故鄉(xiāng)。不知為什么，在菏澤生活了二十四年，直到離開菏澤，我一個(gè)爬叉也沒吃過，難道冥冥之中知道我多年后要寫一篇關(guān)于蟬的文章？

蟬是可以入藥的，蟬的皮曰蟬蛻，常用于治療外感風(fēng)熱，咳嗽音啞。咽喉腫痛。風(fēng)疹騷癢、目赤目翳、破傷風(fēng)、小兒驚癇、夜哭不止等癥，據(jù)《中國(guó)藥材學(xué)》記載，還有益精壯陽、止咳生津、保肺益腎、抗菌降壓、治禿抑病待等作用。近年來，我國(guó)山東、山西、河南、河北、安徽等地抓捕金蟬做餐飲的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，由于金蟬幼蟲在地下存活5-12年左右才能破土而出，如此瘋狂的抓捕導(dǎo)致金蟬數(shù)量急劇下降，在某些地區(qū)，夏天已經(jīng)聽不到蟬聲了，殘蟬哀鳴，其聲也悲，金蟬正面臨著生存危機(jī)，甚至有絕跡的可能! 我們現(xiàn)在的人何至于要把可愛、可敬的蟬吃盡、吃絕，人們?yōu)槭裁床荒芘c蟬共存，與大自然和諧相處呢？！

中國(guó)的文化絢麗多彩，我們知道的飲食文化、酒文化、茶文化等，而一個(gè)昆蟲能被稱之為“文化”的，大概莫過于蟬了，蟬文化如此絢麗久遠(yuǎn)，難道我們不應(yīng)該珍惜這個(gè)物種嗎？

我的第二故鄉(xiāng)菏澤留給我太多蟬的回憶，在這片生生不息的土地上，不應(yīng)該只有鶯歌燕舞，悅耳的蟬鳴是和諧大自然多么不可或缺的樂章！

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