談到“朋友”二字，心中感到沉甸甸的，既有期許的心情，也有復(fù)雜的感受，總之是五味雜陳。

朋友是什么，或者說什么是朋友？

其實(shí)，朋友是“朋”和“友”兩個(gè)字的組合?！兑捉?jīng)》“益卦”說：“或益之十朋之龜，弗克違?！薄芭蟆笔菍?duì)價(jià)值的衡量。遠(yuǎn)古之時(shí)，人們以“貝”為貨幣工具，五貝為一系，二系為一朋，“十朋之龜”，相當(dāng)于價(jià)值一百貝的龜，可謂是價(jià)值不菲。至于“友”字，《論語》孔子說：“友直，友諒，友多聞，益也?！敝睘檎?，諒為諒解、心胸寬闊，為豁達(dá)，多聞就是見識(shí)廣博、有學(xué)識(shí)?？鬃诱f的是益友的三要素，換句話說，具備此三要素的人就是真正的友人。

以上兩條，《易經(jīng)》說的是“朋”的有價(jià)值，不克己，不違背自己的意愿；《論語》說的是友人的正直、豁達(dá)與學(xué)識(shí)。綜合而言，朋友就是對(duì)自己有益且不克己不違背自己意愿的人。

單看“朋友”二字，朋字為二月一并也，友字為又一人也。朋字為人間之月，一在天上，一在水中；天上之月，清輝無限，水中之月，朦朦朧朧；一為形體，一為影子，形影不離，相互成就?！兑捉?jīng)》“損卦”“三人行則損一人，一人行則得其友”。一人則煢煢孑立、形單影只，好不空虛，好不寂寞；又一人的出現(xiàn)，心靈上有了慰藉，行動(dòng)上有了幫助，好不愜意，好不充實(shí)！

人生，從來就是坎坷之途，身體遭遇磨難，心靈受到打擊，必須排除磨難、排解苦悶，人的身心得到釋放，才會(huì)健康起來。于是，人們有了種種追求、愛好。對(duì)愛好的追求，就是所謂的理想；理想是打破現(xiàn)實(shí)桎梏的鑰匙。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在理想的探求過程之中，出現(xiàn)了朋友。沒有了理想，也就無所謂朋友。朋友是理想之舟的雙槳，你在這邊，他在另一邊，你在這頭，他在那一頭。朋友是理想之畫的山水，山因水而靈，水因山而秀，山因水而柔，水因山而剛。

俞伯牙乘舟返鄉(xiāng)，夜宿某處，操琴而排泄心中之抑郁；琴音驟停，感知有人竊聽。此人乃鐘子期也，山中打柴，二人邂逅。于是共同探討音樂之玄妙。后來，鐘子期勞苦而猝死。俞伯牙代為養(yǎng)老，且毀琴于鐘子期之墓前。世無子期，伯牙縱有高超琴藝，又有何人可知他心？

俞伯牙演奏的曲子，被稱為“高山流水”。高山為之而敬仰，無奈歲月無情，一切盡付于流水之中。

嵇康也善于操琴，有曲名曰“廣陵散”。嵇康與 阮籍、劉伶、山濤、向秀、王戎、阮咸交好，放歌，鼓樂，飲酒，清談，悠游，并為竹林七賢，世逢魏晉之際、司馬氏與魏氏之爭。山濤年歲最長，四十歲前隱居而韜光養(yǎng)晦，之后出仕司馬氏，為高官，嵇康作“與山巨源絕交書”。嵇康、阮籍與劉伶，曾仕魏氏，司馬氏取代魏氏，三人并不合作，嵇康公開態(tài)度而被殺害，阮籍佯狂而避禍，劉伶醉酒度日。向秀被迫而出仕司馬氏，王戎熱衷于司馬氏之權(quán)勢。阮咸為阮籍兄長之子，如嵇康之通樂律，如阮籍之狂放，如劉伶之醉酒，不拘禮節(jié)，與豕同飲，不輕易交朋友。七賢之名，因老莊之理想而成就，然而面對(duì)血淋淋的現(xiàn)實(shí)，這樣的理想又會(huì)堅(jiān)持多久？一曲終散，天涯飄蓬，嗚呼哀哉，痛徹心肝！

現(xiàn)實(shí)之中，并不缺乏知音之交；然而能夠堅(jiān)守本心任憑風(fēng)吹雨打而本色不變的，又有幾人？與其一曲“廣陵散”，不如今朝有酒今朝醉，相忘于江湖。

現(xiàn)實(shí)的人生，幾乎人人都擁有朋友，但又幾乎人人并不是真正的懂得朋友。朋友，本來是很神圣的字眼，然而現(xiàn)實(shí)之中卻是大眾貨物，得之既易，失之又快。有利益的交割，就如同醴酪；沒有助益的交往，也就逐漸的形同路人。

朋友，朋友，似乎有了朋貝，才會(huì)產(chǎn)生友情，因此才會(huì)出現(xiàn)貧賤無至交的現(xiàn)實(shí)。人的需求，無過于物質(zhì)與精神。富貴的人，通過物質(zhì)而獲得精神上的滿足；貧賤的人，通過精神上的陶冶，從而淡泊于名利物質(zhì)。因此，朋友是富貴之人的開心果，是貧賤之人的奢侈品。

同樣是酒肉，在貧賤人哪里，這就是交情；在富貴人哪里，這就是家常便飯。貧賤之人，對(duì)朋友看的很重，希望投桃報(bào)李，尊重于你，你就是他的希望。富貴之人，對(duì)朋友看的很輕，一切不離利益，拜訪于你，就是有求于你。貧窮之人，很難進(jìn)入富貴之人的圈中，因?yàn)橥娌黄?，也給富貴之人帶來不了什么助益，但是，富貴之人卻是貧窮之人的貴人，或許因?yàn)槟愕膸椭?，他就可以走上富裕的道路。富貴之人，不屑于與貧賤之人來往，在與貧賤之人交集之際，他才認(rèn)識(shí)到自己的時(shí)間是多么珍貴，即使他大多的時(shí)間不知在干些什么。

朋友，其實(shí)更確切的說，應(yīng)該叫做友朋。不是以利益作為前提，而是以人格、人品、人的修養(yǎng)作為前提。無論貴賤，不戚戚于私利，不患得患失，不斤斤計(jì)較，心中坦蕩，知錯(cuò)而改之，見善則遷之，以自己之見聞，彌補(bǔ)對(duì)方之不足，相互交心，共同過好日子。人生，得一友朋，可謂是幸甚。

朋友不要輕易談錢，談錢傷感情。友朋之交，交的是情誼，而并非情義。誼為適宜之言，而義則為舍生斷頭。朋友能夠共患難，很難共富貴，更不用說共生死。談生論死，在民間古代不為俠義之士，即為悍匪之徒，為當(dāng)今所不許，因此，義只可于國，不可于人。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3951903/