林語堂《洗澡》一文中說：“人誰沒洗過澡”，但我卻不能說：人誰沒結(jié)過婚。和尚、尼姑就不結(jié)婚；做一輩子光棍、孤女的，也大有人在。不過，這卻絲毫不影響我們談婚論嫁。古語“男三十而婚，女二十而嫁”，此不過古儒對人倫較為理想化的安排。舊中國是男人的社會，沒有男人，女人是很難生存的。因而男人必須成熟，才能挑起家庭的重擔。男子一到了二八則開始遺精，而女子十四則排卵，可謂生理上已經(jīng)成熟，舊社會無論富者與貧者，即已開始撮合結(jié)婚。男兒早結(jié)婚早當家，人丁興旺，家業(yè)上對于父母而言，也有了輔助。舊觀念女兒都是給別人養(yǎng)的，自然是早嫁出去，早省些糧食。男子二十而弱冠，娶妻生子，已經(jīng)可以自立門戶。女子十四而笈研，可下聘禮，十七八歲眉目生情身子窈窕漸通人世，正是過門之時。女子無才便是德，操持家務(wù)，相夫教子，似乎才是女人之正務(wù)。男兒則需以才揚名，以藝立身。對于文士來說，十年寒窗苦，能夠換得金榜題名，如此方能揚眉吐氣。對于習技藝者，百千錘煉，長年累月，方能技藝純熟，為自己謀得一口熱飯吃。女子的社會就是家庭，而男人的社會卻是四方。春宵一刻值千金，花開易老，因而女人早嫁。事業(yè)小定，人事嫻熟，三十而立，男人必須經(jīng)歷歲月的磨練。

理想終歸理想，生存的環(huán)境不同，各人的婚嫁時機也不盡相同，或者早，或者晚，或者適中，總之，人的結(jié)婚是天經(jīng)地義的大事，人倫不可費。古語云：食色，性也。何為性，本性也，本能也，不用人教，自然而發(fā)。性中有靈，萬物如一。人之為胎兒，以肚臍與母體相連，如花草之開花結(jié)子；子體成熟與母體分離，嬰兒啼哭之后以鼻子呼吸，以口攝取營養(yǎng)，種子則接觸土壤水份陽光而生根發(fā)芽；植物雌雄同體，自身交媾，人分男女，陰陽調(diào)和。自然而然，方是生生之道。閹割的太監(jiān)，幽閉的宮女，是舊時代的產(chǎn)物，畢竟是極為少數(shù)的存在，大浪淘沙，人性不可泯滅。和尚四大皆空，聽說也開始汲取道家法侶財?shù)氐乃枷?，尋求異性伴侶，也是，佛道易言而難成，空即是色，色即是空，沒有男歡女愛，何來空空？再說，釋迦摩尼，陳摶老祖，不是一樣先有家，然后方才出家。將和尚道士當做職業(yè)，既不明人世之喜怒哀樂，也不能精通典籍，最是悲哀。

古人婚嫁講究六禮七出。先說七出：不順父母，無子，淫佚，妒忌，多言，惡疾，盜竊。女子無才，但不可無德。七出，就是七種休妻的理由，不具備七出所言，就是擁有七種美德。新時代男女離婚的理由，已經(jīng)不再于七出所規(guī)定的理由，而是男剛女柔脾性的磨合上，此消彼長，彼消此長，不能很好的磨合，就會制造矛盾沖突，沖突過了頭，就到了婚姻破裂之時。至于六禮卻與當今社會仍舊大同小異。六禮為：納采，問名，納吉，納征，請期，親迎。采就是彩禮，布帛多些，兩尾魚、一只雞或者幾斤果子，似乎也可。兒郎當娶，當爹娘的就要央求媒婆，物色一下誰家的閨女長的好，備了彩禮讓她說和說和；如果是親戚好友所熟知的更好，知根知底。納彩，代表了一番誠心誠意。問名，就是請問芳名。芳名為何？芳齡多少？有何愛好？當然家庭如何，需要雙方的眼力勁。在男方的問名同時，女方自然也對男方有了初步的了解。媒婆兩家來往，互通聲氣，察言觀色，如果雙方都比較滿意，就需要選定一個黃道吉日，男女見面，這就是納吉。納吉根據(jù)男女雙方八字而定，再參照一下節(jié)氣。納征，則是男方父母正式的拜見女方父母，商定婚嫁大事，同時要下定聘禮，故而又稱納幣。請期，即為婚嫁之日。親迎，為新郎結(jié)婚之日親自前去迎娶。

此種包辦婚姻，興許與中國文化中的一見鐘情的最高婚娶境界相吻合，男女盡管見過一面或者數(shù)面，更多的是道聽途說來的二手資料，但是憑著感覺還是由陌生而熟悉的一輩子終廂廝守了下去，愛與不愛，他們心中自己清楚。但也不可否認，一朵鮮花插到了牛糞上的悲劇，譬如潘金蓮與武大郎。人往往以外表論美，以外在擁有而稱富足，嫁給窮人家的女子未見得有更多的悲哀，盡管日子緊吧些，只要安分守己踏踏實實勤勤懇懇，自然可以安安生生有滋有味的過下去；一入了富家門，多紈绔子弟，吃喝嫖賭，攤上這樣的人，無異于進了火坑一樣，富人有錢，飽暖思淫欲，貪圖嬌妻美妾，一來彰顯財勢，二來顯得風流快活人生瀟灑，至于女人爭風吃醋明爭暗斗，難以避免。舊社會的婚姻觀念，女子再嫁與男子再婚，不可等同而語，女子再嫁則失去貞操，男人再娶則為理所當然。男子娶不到好老婆，有七出；女子嫁錯了郎，一輩子有苦只能咽到肚里去。說不出也好，天下沒有十全十美的事；男人一旦看破了紅塵，女人的日子更不好過。男人的愛，需要大量的血汗來作為基礎(chǔ)，而女人所求又為何物？是對自己的關(guān)照？食無魚衣不鮮？男人不風流倜儻幽默？還是性上不能夠滿足？女人是水，水無常態(tài)，男人是泥，泥有所圖。泥鑄造了屋院，將水拘泥成了一口井，只屬于一個家庭的院子與水井。男女都好色，男人好色，圖心情愉悅，心情好，興許干出一番英雄事業(yè)。女人好色多為財，有財方能衣食無憂，好花需要營養(yǎng)的澆灌方能更加美麗。女人的好色，是理想中尋求現(xiàn)實；男人的好色，是現(xiàn)實中追尋理想。

新時代提倡婚姻自由，與包辦婚姻相比較，包辦婚姻是方中求圓，而自由婚姻是圓中求方。方就好比規(guī)矩、理數(shù)，圓就好比男女雙方的意愿。包辦婚姻，就在這個框框當中，門當戶對，彼此家長都了解，雙方更容易融入對方的生活，至于兒女的想法大都是天真的不現(xiàn)實的，兒女按照父母劃定的框框生活就好了，日子久了自然可以情投意合。自由的婚姻，先是強調(diào)男女的感情，有了感情，再拿婚嫁的一套理數(shù)來按部就班。然而感情是有感方有情，環(huán)境變了，也許情感就會發(fā)生改變。舊時代的婚姻，雖然極大的消弱了結(jié)婚雙方男女的意愿，但是卻促進了家庭的穩(wěn)定；新時代的婚姻因為自由，反倒容易導(dǎo)致家庭的破裂。自由的婚姻下，談戀愛結(jié)婚也許要數(shù)年或數(shù)月，離婚也就喝一瓶礦泉水的功夫。自由意味著機會的增多，機會增多也就有了更多的游移不定的心情。有很多這樣的情況，一個女孩或女人，同時喜歡上兩個男孩或男人，此人有此人的優(yōu)點，彼人有彼人的好處，一個離的遠了些不大現(xiàn)實，一個很關(guān)心自己卻不完美，在已接觸到的與未接觸到的人之間，存在現(xiàn)實與浪漫、面包與玫瑰花的問題，愛她的人因她心在彼處而痛苦以至于離去，她愛的人也許花言巧語也許紳士風度也許生活優(yōu)越，欺騙了她玩弄了她并且拋棄了她，或者她愛的他正愛著別的她最終沒有成為她的他，諸此種種，男女好像都在兩只船上站著，排除了其它，兩條線才會重疊在一處，否則則是擦肩而過，有緣無分。愛她的人不在，她愛的人離去，于是在各自的人生當中去重新尋找愛。這頗如江海之中的浮萍，兩葉浮萍因為機緣聚在了一處，如果貪戀更廣闊的水域，沒有牽手，就會忽然離散，又各自漂泊到不同的水域，一別好像成為永生。自由式的婚姻，因其自由，也就缺少了更多的理性，容易受感情支配的人也總?cè)菀自诂F(xiàn)實中悲觀失望。悲觀失望的結(jié)果，讓我們的生活沒有一點條理，自由到一塌糊涂的地步！人，頂天立地方為人。成家立業(yè)，需要我們心理上的安定成熟，走入正軌需要摒除自由。

婚姻的自由，的確是人類社會的一大進步。同時，也帶來了性的泛濫。人類文明的高度發(fā)達，似乎總是帶著一些原始社會的影子，讓人懷疑所謂的文明是否也就抹殺了文化的存在?；橐龅拇_自由了，但往往也就更不穩(wěn)定了。自由的婚姻將過多的人類美好的愿望沉淪為動物本能的需求，但好處也在于，真愛經(jīng)過了各種的誘惑達到了恬淡和諧的生活甚至是宗教般的境界。比較包辦婚姻與自由婚姻，總是讓人容易想到兩個極端。幸好中國有中庸之道，婚姻是人生中的重大課題，折中公允的辦事，既現(xiàn)實又照顧了理想，何樂不為?老式婚姻是新式婚姻的基礎(chǔ)，新式婚姻是老式婚姻的新時代新發(fā)展。新的婚姻，不再局限于媒婆的一張嘴，親戚、好友、鄰人、同事介紹，紅塵偶遇，網(wǎng)上聊天，諸此種種，只要你情我愿，就可以談婚論嫁。不對眼，你走你的陽關(guān)道，我過我的獨木橋，一拍兩散，誰也沒有損失，可謂十分自由。理想與現(xiàn)實之中，如果你非要嫁進有錢人家，他非要娶西施般的美女，可謂是鉆牛角尖，將自己逼近死胡同，也就過于自由了。不去完全的任性自由，在這樣的心態(tài)下，因為關(guān)系的勸說，因為心頭的一點點感動，雙方也就逐漸看的對眼了。看著看著，日久生情，情人眼里出西施，出潘安，也就在現(xiàn)實中找到了理想。包辦婚姻，父母一切操辦；自由婚姻，男女你情我愿。實際上這兩種婚姻方式都是極少數(shù)，都是極端之路，現(xiàn)實中往往是男女的自由戀愛父母的操辦婚姻。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

男大當婚女大當嫁，但是大千世界蕓蕓眾生，哪一個才是人生的另一半，不得而知。遍嘗天下美女靚男，那是癡人說夢。因為工作的穩(wěn)定性，生活的區(qū)域性，所以也就不可能讓我們游走天下，笑傲江湖。這時候，就需要中間媒介的介紹。兩人對眼，門當戶對，是談戀愛的前提。之后吃吃喝喝，逛逛公園，看看電影，買買衣服，談?wù)劷?jīng)歷，說說心情，兩人感情升溫，小見面就要上升到大見面。小見面是婚嫁對象的私下接觸，大見面是雙方家庭的正式交往。大見面，男方下定聘禮，正式確定戀愛關(guān)系，此時男子可稱為準女婿，逢年過節(jié)，不可缺席。時機成熟，商定婚娶之日，兩家也就成為一家。男女的相識與相知，到最終的結(jié)合，看似是散漫的愉快，也帶有嚴謹?shù)耐纯唷６Y節(jié)上一點也不能含糊，這關(guān)系著雙方家庭的面子，關(guān)系著男女今后的幸福生活，只有合乎禮節(jié)，心理上才不會形成陰影。結(jié)婚的演禮于一個家庭的意義，不啻于帝王登基君臨天下的意義。新的人生就是新的太陽升起。太子合格了，才能夠當上帝王；男子合格了，才能承擔起家庭的責任。結(jié)婚前，就是太子的磨練；結(jié)婚后，就是皇帝的日理萬機。磨練需要機遇，持家需要生活的基本元素。建國前生的人，結(jié)婚一口箱子，一床被子，兩件新衣足矣，如果再打發(fā)一對玉鐲，幾塊袁大頭更好，騾子車坐上就走。五六十年代生人，有箱子有柜子，有洗臉盆帶架子，有兩床被子，再有黑白電視，一輛自行車足矣，一大卡車就拉走了。七八十年代生人，三床被子，大彩電，摩托車，雙杠洗衣機，外帶碟機。九零后，生活質(zhì)量提高，家電用具一應(yīng)齊全，女方多要三金，即金項鏈、金耳墜、金戒指，送禮三兩萬塊不在話下，另外還有上車禮一萬零一塊（寓意萬里挑一），下車禮六百六十六塊（寓意一順百順）。

新時代的婚姻，分為三大步子：一是小見面，二是大見面，三是結(jié)婚典禮。小見面，是男女雙方的認識過程。頭次見面由媒人介紹，媒人事先溝通雙方，確定見面，找個合適的場所，其他人離開，兩人簡單的說上幾句。所謂的合適場所，可以是媒人家獨處一室，也可以是僻靜之所，即不要夸夸其談，也不要冷場，第一面至關(guān)重要，直接關(guān)系到下面是否要繼續(xù)進行。如果雙反都不反對，媒人就會讓男女雙方在最近幾日，繼續(xù)聯(lián)系。第二面要打開話題，可以看電影，也可以逛公園，也可以美餐一頓，這時候，男方父母就會要求兒子帶著女孩到家一顧，見面禮或多或少不可缺，女方如此可見男方心意。小見面到大見面之間，男女是朋友關(guān)系。大見面是男女雙方家庭重要成員的聚會，擺上三兩桌，雙方家庭互相了解，互通結(jié)婚規(guī)矩，正式確定兒女戀愛關(guān)系，商量何時結(jié)婚，如何操辦。大見面可以是在女方家，不過大多是到男方家，或者干脆到酒樓賓館。大見面到結(jié)婚之前，雙方家庭代表需要再次碰面，男女雙方要買新衣服，看家電家具，照結(jié)婚相。結(jié)婚的住所要裝修一番，新人新氣象嘛！結(jié)婚也分三個步驟，一是迎娶，二是典禮，三是婚宴。迎娶人數(shù)要去單回雙，去時與回時不同走向，到時回時都要提前放鞭炮，新人第二輛車，迎娶的家長代表與錄像第一輛車。新娘臨走前吃頓餃子，新娘上車要換新鞋，坐車要鋪新單子。迎娶歸來，典禮儀式，鳴炮奏樂，綻放禮花。禮花，過去是用麩子、棗、花生、核桃，核桃取代桂圓，寓意早生貴子，往新人頭上撒；現(xiàn)在則是真正的禮花，長筒噴出五彩的彩紙，然后用泡沫狀的噴罐取代麩子。典禮人在美妙的音樂中一番言辭，開始一拜天地，群眾樂了；二拜高堂，父母樂了；夫妻對拜，新人樂了。三拜之后，是夫妻為演員的調(diào)笑節(jié)目。再之后，送入洞房。女方也要準備一些紅包，押車男孩有押車禮，女方長輩女人給；迎親人有禮，紅包最多，迎親人自己搜，一在女孩家被褥中，二在回去途中新娘衣兜里；進入洞房后，端洗臉水女孩有紅包，男方本家大娘梳頭梳子是禮物。宴席需敬酒，敬酒的過程是來賓與新人的認識過程與祝福過程。新人對來賓的祝福，盡在酒中，好事成雙，四季發(fā)財，六六大順。來賓對新人的祝福，生活美滿，早生貴子，家業(yè)興旺。二天早起拜爹娘，拜見族中長輩。三天回門，拜見女方族里親戚。三天過后，熱鬧退去，寂靜下來，兩人的世界才在無聲之中融在了一處，你就是我，我就是你，人生得以圓滿。

2005.11.18聽雨齋草

2014.01.21改

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