春來說仿山
祖國的名山大川也曾到過幾處，但對于自己家鄉(xiāng)的名勝故地仿山卻未曾一覽，長期以來，一直是我的一個心愿。那是在21年前的一個春天，縣委宣傳部舉辦的一次義務植樹，以有“緊急任務”為名，把我賺到了這心中早已向往已久的名勝故地——仿山。
與我隨車前往的同事，聽說我還沒到過仿山，都不約而同的競相打開了話匣子，并逐一向我介紹著：仿山是東周時期武王之弟振鐸的陵墓（封為曹王），自西周到春秋戰(zhàn)國一直隸屬于曹國，充分再現(xiàn)了一個龐大的奴隸王朝，有著2500多年悠久的歷史和一些奇妙的傳說……一時間車廂內的沉默被打破。還有說：“沒來仿山想仿山，真來仿山不見山，仿山不過徒有虛名！”不管別人如何講，但我還是抱著仁者見仁，智者見智的念頭馳心于故鄉(xiāng)的神圣“寶地”。
有資料顯示，仿山位于山東定陶縣原縣城（現(xiàn)為定陶區(qū)）北6公里處，位于臨商路以東定陶經濟開發(fā)區(qū)境內，屬省級重點文物保護單位，系周代諸侯國曹國歷代國君墓地，因其突兀如山，故稱仿山。據(jù)《定陶縣志》載：“仿山在縣西北十二里，層阜隆然，古曹國葬地，積壤之高，仿佛如山，自曹叔振鐸至伯陽二十五代并祠焉”。曹國歷代國君為顯示其經濟實力和政治權勢，將其墓地不斷地封土加高加大，逐漸形成了“崇三十丈，延環(huán)百里”的高阜。公元前487年曹亡后，曹民懷念故國，便在仿山建造曹伯祠，供奉祭祀。曹伯祠屢圮屢建，延續(xù)不絕。唐宋以后，仿山陸續(xù)建造寺廟道觀，至明清時達到鼎盛，廟宇計有40余座，形成規(guī)模宏大的風景寺廟園林。仿山由東、西兩山組成。東山是曹國首位國君曹叔振鐸至末代國君伯陽的墓地，西山是曹叔振鐸的次子卞和(卞城王)及其后代的墓地。兩山占地面積3.82公頃，兩山之間有一寬50米的峽谷，俗稱阿谷，在當?shù)赜小鞍⒐韧Ｔ啤钡拿利悅髡f。
書載孔子居衛(wèi)時，受到衛(wèi)靈公夫人南子的羞辱，心情郁悶。南子，宋國美女，衛(wèi)靈公夫人，行為，名聲不好。為了穩(wěn)住南子夫人，干脆把她的舊情人也接到衛(wèi)國。南子實際上操縱著衛(wèi)國的大權，“欲與寡君（衛(wèi)靈公）為兄弟者，必見寡小君（南子）”（《史記.孔子世家》）?？鬃訛榱送菩凶约旱膶W說，不得已會見了南子。弟子子路認為孔子會見南子有悖于禮，很不高興，孔子發(fā)誓說，假如我做了什么不正當?shù)氖?，上天會厭棄我！衛(wèi)靈公與夫人南子出游，與宦官雍渠坐在同一輛車上，卻讓孔子坐在后面的車上一路陪行，招搖過市?？鬃訉πl(wèi)靈公嗤之以鼻，“吾未見好德如好色者也”?。ā墩撜Z.衛(wèi)靈公》）孔子受到侮辱，憤然離開了衛(wèi)國。
孔子一路情緒低落來到曹國，路經曹陵仿山，便在山谷樹林下休息。山谷中樹木蔥蘢，微風習習，清泉汩汩，溪水潺潺，置身谷中，頓覺心曠神怡，郁悶煩惱即刻煙消云散。在山谷深處，孔子發(fā)現(xiàn)一村姑正在溪流邊浣紗。剛剛經受南子之辱，老夫子對“唯女子與小人為難養(yǎng)也”（《論語.陽貨》）更是堅信不移。為了印證自己的觀點，孔子命弟子子貢與村姑搭訕，從言談舉止上觀察女子的德行。通過試探發(fā)現(xiàn)，雖是一鄉(xiāng)野村姑，但舉止穩(wěn)重，懂禮儀，知操守?？鬃诱J為村姑是個素有教養(yǎng)、通情達理、品行高潔的人，與南子形成鮮明的對照，甚為感慨與欣慰，隨口吟曰：“南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思”。這是《詩經.周南.漢廣》里的句詩，意思是說：南方有高大的樹木，不可在下面休息；漢水上有品德高尚的淑女，不可隨意去追求。恰在這時，山谷上空飄來一朵白云，孔子觸景生情，嘆曰：“阿谷停云也”。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
由此，“阿谷停云”的故事在定陶一帶廣為流傳，百姓把仿山阿谷視為圣人蒞臨的“圣跡”。清代名士張彥士有《阿谷停云》詩贊：“菏水風清罷杵時，晴嵐叆叇鎖山眉。只今惟有浣紗石，猶帶尼山化雨澌”。
說話間，小車便來到了西邊“山前”的一片廢墟處，老同事徐效存主動介紹說：“原來這里是一個小村莊，去年冬天縣委、縣政府為重視保護文物，加大投資為開發(fā)利用仿山旅游資源，定陶縣政府設立了仿山旅游開發(fā)區(qū)，運用市場手段籌集資金，決定投資2.6億元進行開發(fā)建設。將仿山正式列入旅游開發(fā)區(qū)，村莊全部搬遷，要在這里建一處新型經貿商場，以取代往日簡陋的仿山廟會。為此，縣委開發(fā)辦專門派人駐守工地，確保筑山、造湖等各項工程的順利完成。
小車沿著“盤山公路”從墓群繼續(xù)北上，嗬！大小近10個山頭立刻映入人們的眼簾，蜿蜒起伏，人造景色與自然風光一模一樣，真是天衣無縫；在百神大殿的東側，150多畝的湖面，波光粼粼，蕩起陣陣漣漪，有興若在水面蕩舟，更有一番灑脫。在百神殿的大廳里，一些善男信女們那燒香、磕頭的頂禮膜拜、及抽簽虔誠的祈禱聲，無疑是在尋覓一種心靈上的“山”，但誰又見“山”在何處呢？森羅寶殿里的小鬼小判們雖然也打出“赫赫天條”、“善惡有報”的正義旗號，手執(zhí)“正要拿你”的招牌，可人間的邪惡它們又除去多少呢？唯有治理改造社會的人們，才能美化人們的心靈與環(huán)境，塑造精神的大山。呵，仿山現(xiàn)在有山！
2017年3月16日星期四
2017年3月28日《《現(xiàn)代作家文學》電子刊 總第35期（迎風破浪專輯）》刊載
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