昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。

——莊子<齊物論>

（一）

我沉浸在偶化蝴蝶的夢寐里。

夢里我也像莊周一樣幻想變成羽翼豐滿紋彩華麗的蝴蝶，蹁躚的舞步，重重錘顫著路人嬌羞的心房，令每一次顫動都帶來意想不到的收獲。

（二）( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人生如夢，醒來后便不知換了幾度春秋。生死無常，暮色挾著晚霞的哀歌漸入空寂。

太宰治這位壓抑的作家曾經(jīng)在《人間失格》中自喟道：“生而為人，我很抱歉?！彼麑λ赖睦斫庥蟹N極為怪誕的美，他亦是為了追求這怪誕但不失華麗的美走上了人生的終點(diǎn)，而我，在些許時(shí)候也會感懷，活著，不過是一世的行走，孤單寂寥的旅途中，追求決定著一個(gè)人命運(yùn)，失卻了追求，也就失去了靈魂。盡管這追求充斥著太多對生命的褻瀆，作為鞭策現(xiàn)實(shí)主義家的他也可能因此被后世所唾罵，被人嗤笑這自以為是且不切實(shí)際的行徑，但是，只有活出自己，生命即使結(jié)束，也是在大放光彩。

此刻在夢的邊側(cè)突兀地出現(xiàn)了一幀幀畫面，畫面不可指摘的真實(shí)，組成的風(fēng)景物象用鏡頭的美感在夢中樹起現(xiàn)實(shí)主義的大旗，現(xiàn)實(shí)的美感與夢中映像所獨(dú)立的美感相互對立、分位、沖突、又漸趨融合，勾勒的組畫呼出浪漫主義與后現(xiàn)實(shí)主義的大旗，將流派的規(guī)劃線抹得不再那么分明。

但即使夢中的景色再美，也不會有如此清晰的顯像，而夢境正是由于朦朧，才愈發(fā)值得向往。在靈肉泥土的掙扎中，各種充滿矛盾的說教源源不斷地涌入腦海，在我妄想反駁這讓人無所適從的境況時(shí)，倏然出現(xiàn)了一只蝴蝶，小立在我的鼻尖，用她的羽翼來營造了一個(gè)足以使我沉湎于虛幻且不愿醒來的現(xiàn)實(shí)臆想。

（三）

寥落的孤秋結(jié)束了夏對靈魂的挑釁，汪洋的風(fēng)潮喚起了蟄伏已久的歇斯底里的吶喊，當(dāng)寂寞的驪歌響起在內(nèi)心崎嶇的土丘上面時(shí)，黑色的風(fēng)傳達(dá)著欲輕訴的旨意，將所萌生的影響擴(kuò)展到極致。

人生、死亡、物化等這些太沉重的字眼本不應(yīng)該出現(xiàn)在我的詞典中，在里面恣意跳躍的理應(yīng)是愉悅、歡笑等積極向上的詞語，其實(shí)過不了多久才發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心被陰暗蠶食的輪廓，在掙扎般的成長中，能見度越來越低，宛若將一只蠶放在一扇桑葉上，桑葉面積一塊塊殘缺，留下越來越多的空白，倘若那蠶胃口很好連桑葉梗都要饕餮的話，最后余有的，全是空白，對于內(nèi)心來說，也就是所謂的缺失。

這仿佛是無病呻吟的格調(diào)，成長如此豐滿篤實(shí)，卻總是將丁點(diǎn)陰影定義為全部，這大抵是我在這個(gè)時(shí)代里微不足道的掙扎，眼望到最后其實(shí)便是一起無聊的鬧劇，在別人眼中那么的卑微好笑，于己來說卻仿似是末日塌陷。生命中有著這樣那樣的事，它們的啟示沉重婉轉(zhuǎn)甚至高于事情本身，不可說，無須言。

我或許是從未尋得個(gè)明確的界線來完成對自己的定位，始終執(zhí)著于在現(xiàn)實(shí)看來太過遙不可及，而在另一個(gè)地域看來又是如此卑渺的事，用筆觸實(shí)現(xiàn)了傾訴與成長的平衡。曾經(jīng)也兀自指責(zé)過莊周的夢想，為它的這個(gè)斑斕且虛化的夢感到羞恥，而今自己卻又背棄了曾經(jīng)的看法，徑自為莊周的想往而感覺理解，他所向往的逍遙之境隔離于現(xiàn)實(shí)，更獨(dú)立于生死之外。所以便有文學(xué)家張潮在《幽夢影》感言道：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也?！睆姆踩说慕嵌葷u入逍遙之境，乃大幸，而從仙人之境淪落至俗塵，此乃大不幸是也。

人總是在形容枯槁之際才擁有很深的向往，在落魄深極時(shí)的抒懷卻又與現(xiàn)實(shí)格格不入，安于命途，安之若素等居安類的詞語，寫出了大多數(shù)人生活之滿意姿態(tài)，但是對于某類人來說，沒有追求，渾渾噩噩度過一天，便是漸進(jìn)死亡一步。

（四）

莊周為何要化蝶，世界像蝶這樣物種千千萬，為何單單鐘情于蝴蝶？

昔者莊子深究逍遙之境，論出了要想及得逍遙便得擁有無可比擬的生活姿態(tài)，而蝴蝶恰恰是這比擬一大鮮活的象征，兒時(shí)從童話寓言上看到蜜蜂與蝴蝶的對比，蜜蜂忙忙碌碌儲食，嘲笑蝴蝶的享受，浪擲了最美好的時(shí)光，在蕭索的季節(jié)到來后便會無所是從。這樣的寓言故事常常用來勉勵擁有美好青春時(shí)光的人，但莊子卻不這樣認(rèn)為，莊子講求逍遙，蝴蝶無所顧及，逍遙之姿俯首便見，它不會像蜜蜂般碌碌一生，求得溫飽，而是在最美好的時(shí)光里貢獻(xiàn)了最窈窕的舞姿，哪怕目及后來的殞身，也依舊我行我素，無從懼怕，如此，逍遙也。

李碧華曾經(jīng)說道：“莊周愛上夢，只是蝴蝶不愿意?！闭l也不會愿意從天端跌落至紅塵，享受世俗的羈絆，享受生死的輪回，廝守夢的擺控，卻又在夢醒后看到似曾相識的場面經(jīng)不得推敲而落淚，萬載紅塵，有人眷戀有人厭倦。一生情動，三世輪回幾世憂愁。

（五）

莊周抑悒織蝶夢，夢蝶漣漪漸化空。

萬載紅塵匆匆過，百花香處尋蝶衣。

（六）

彼時(shí)從追覓一朵花的影子過渡到了此時(shí)為久久潛伏在心里的蝴蝶而喟嘆現(xiàn)如今的生活，就仿佛是在人生行路中遇到了一只美麗的蝴蝶，它冥冥中帶來生活的百般糾葛，對于生命的啟示。模糊的夢之端住著兩個(gè)截然不同自己，一個(gè)追求安逸，所以內(nèi)心平和如水，一個(gè)不羈于世俗，所以內(nèi)心狂野澎湃。

他們倆個(gè)抱成一團(tuán)，阻擋了各自的莽撞掙扎與沖突，他們擋在對方的路前，彼此暫停在中點(diǎn)。

曾經(jīng)一味地探討生與死的交戈，宛若一條優(yōu)美的弧線，生和死是最美好的兩個(gè)低點(diǎn)，在唯美審視作為主要感覺的昨日，已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)，現(xiàn)如今同行者們都忙著碌碌活著，忙著所謂物質(zhì)精彩的死去，卻少有人注重精神的價(jià)值，忙著生，忙著死，忙是一生的概況，就像是歐也妮·葛朗臺在死前還企圖拽下牧師脖子上的金項(xiàng)鏈，所謂的追求竟也隨軀殼遺留于俗世，生前看似腰纏萬貫實(shí)則一無所有，死后靈魂更加貧瘠，一生都是悲哀的縮影，著作者用意如此深刻，借以反映出那個(gè)時(shí)代下人的追求，人的鞭笞，借以高舉人性的大旗，用筆觸觸及體制，完成對社會的頌揚(yáng)抑或是批判。

這樣的啟示，不僅僅出沒在古典吧。

（七）

而如今在物質(zhì)更加充裕，思想更加瘠薄的世態(tài)人間，蝴蝶漸漸成為了虛妄的代名詞，人們的價(jià)值取向?yàn)楹耐懽兒附恿艘粋€(gè)精致的牢籠，蝴蝶從蛹羽化，得到逍遙之境的準(zhǔn)許時(shí)，卻又被拽曳到另外一層阻止它進(jìn)入逍遙的空間，一層層累疊，一層層覆蓋，在精疲力竭之時(shí)終于突破了層層束縛，兀的發(fā)現(xiàn)真正的逍遙不在于生活空間上的，而在于心，虛幻與現(xiàn)實(shí)的濫觴都取決的心的遴選，只要心的空間足夠大，目所能及的，便也不會是這逼仄的散發(fā)著惡臭的空間。

在讀卡夫卡語錄時(shí)不禁為他的眼光而暗暗歆羨，但又無時(shí)無刻不在身臨其境地感受他的絕望與孤獨(dú)。他說：“精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會自由?！焙?a target="_blank">記憶里有這樣一位燃燒生命去創(chuàng)作的偉人，他的絕望并非來無緣由，而是一種用哲學(xué)對人生的思考，我想我懂他，但不會太多，畢竟，處境決定著一個(gè)人的取舍與孤獨(dú)絕望的姿態(tài)有多深。

但我最愛他的：“此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼，此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨?！?/p>

（八）

沒有人能讀懂我畸形的內(nèi)心，崎嶇的溝溝壑壑像塊爛疤被尖銳的利器割破，血膿覆蓋傷口，在感性毫無顧忌地在我內(nèi)心扎根發(fā)芽的時(shí)候，我想，有些空白需要排除的，亦有些空白需要填充，就像是田園，你不可能在一塊地上種滿太多你想要收獲的，你得規(guī)劃空白，因?yàn)榭瞻淄鶗晕铱酥疲晕姨兆?，甚至是自我膨脹，你要找好它的軟肋骨，利用好空白?/p>

蝴蝶，我在人生行路上偶遇了這樣高傲的小生命，亦冥冥中見證了它孤芳自賞的動人姿態(tài)，聆諦了它在我耳旁的娓娓細(xì)語，它的羽翼飛到了太多地域的臨界，并將所獲的啟示遙遙反饋給世人，而在莊周夢想變成它的時(shí)候，它飛走了，它只會給世人仰望的姿態(tài)，卻不會留給世人變成它的希冀，哪怕有，也終會破碎。

（九）

要有多久才會發(fā)現(xiàn)所有都是泡影，仿佛正又應(yīng)對了人生如夢這一時(shí)光箴言，無論路段繁華或者蒼涼，步履不應(yīng)區(qū)分輕重，懷揣著同樣的心情走兩段不同的路，于風(fēng)景而言最原始的感知，最令人質(zhì)疑的抉擇往往會有一個(gè)最令人驚羨的結(jié)果，從這個(gè)角度上看，莊周是有收獲的，而且頗豐。

而又怎么能區(qū)分何物為真呢？在枝繁葉茂的大樹下納涼下棋，享受著自然者默默提供的樹蔭，在陽光的聚焦下漸變的淺薄，或是濃重，但總有一部分在整個(gè)時(shí)間段是未改變的，可能是它得到填充，在消逝之際及時(shí)挽留住了自己的樣貌，依舊如此楚楚動人，但被給予的，早就被炙熱的光源撕碎了它整個(gè)奉獻(xiàn)的身心。可最愛大樹的人看不到，看不到樹葉榮枯的交替，看不到樹空洞的眼神與內(nèi)心狂妄的熱情相互掙扎，看到樹的茁壯反而忽略它的蒼老，看到樹的年輪卻漠視它的歷史，久處在這個(gè)時(shí)代，唯覺這漸成悲哀。

我又想起六七十年代在教條主義的約束下那被現(xiàn)實(shí)所控的人生，已漸漸跟我口中的蝴蝶沾不上關(guān)系，哪怕是有夢，有憧憬，也是一種時(shí)代壓抑下兀自游弋的渴望，尋不得歸宿，紅色調(diào)象征著熱情與血腥，有熱情，血腥即呼之欲來，精神上的謀殺在那個(gè)時(shí)代不算是多么了不起的大事，習(xí)慣于在被安定的生活營役，按照既定的模式一路走下去，在路上，路標(biāo)是整個(gè)時(shí)代的烙印，其間人不敢走歪一步。

真實(shí)與虛幻，生存與死亡，哲人所求的物化境界，現(xiàn)如今看來已隔離在我能夠觸及的范圍之外，昔日迷惘的獨(dú)行者在寫字中明白越來越多的道理，不是產(chǎn)生于頭腦，而是獨(dú)立于文字之外的空間，那里沒有犧牲和罪贖，只有道道和煦的陽光和片片馥郁的花香，花香招致著美麗的蝴蝶前來采擷花汁，小嘬一口涼茶，且道逍遙。

（十）

所慶幸的是我還能遇到蝴蝶，在她飛向羽化的途中。

且不論她身上挾著我太多的訴求。

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