嵌名張進(jìn)財(cái)題詩(shī)

2016年5月29日

掌葉張風(fēng)響咭叮，

玉枝進(jìn)雨滴瓏玲。

疲勞財(cái)減箏聲里。

音出梧桐不斷聽(tīng)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

注：

梧桐，即“中國(guó)梧桐”植物，別名蒼桐、青桐、桐麻、碧梧、青玉、庭梧、龍樹(shù)；梧桐屬落葉喬木，樹(shù)干挺直，光潔，分枝高；高達(dá)15到20米，胸徑可達(dá)50厘米；樹(shù)皮綠色或灰綠色，平滑，常不裂；老枝光滑，紅褐色；小枝粗壯，綠色，芽鱗被銹色柔毛；葉大，基部呈心形，寬 10～22 厘米，長(zhǎng)15～30厘米，掌狀3～5裂，裂片是三角形，頂端漸尖，邊緣有數(shù)個(gè)粗大鋸齒，兩面均無(wú)毛或略披短柔毛，基生脈7條，葉柄與葉片等長(zhǎng)；圓錐花序長(zhǎng)約20～50厘米，被短絨毛；花單性，無(wú)花瓣；萼管，條狀披針形，外面密生淡黃色短絨毛；雄花的雄蕊柱約與萼裂片等長(zhǎng)，花藥約15生雄蕊柱頂端；雌花的雌蕊具柄5，心皮的子房部分離生，子房基部有退化雄蕊；花淡紫色，花冠白色或帶粉紅色；果枝有球形蓇葖果；蓇葖，紙質(zhì)，長(zhǎng)7～9.5厘米，通長(zhǎng) 2 個(gè)，常下垂；種子球形，分為5個(gè)分果，分果成熟前裂開(kāi)呈小艇狀，種子生在邊緣，基部有長(zhǎng)毛，未成熟期時(shí)成球成青色，成熟后橙紅色?；ㄆ?5 月，果期 9～10 月。梧桐樹(shù)是喜光植物，但夏季樹(shù)皮不耐烈日；喜溫暖濕潤(rùn)氣候，耐寒性不強(qiáng)；喜肥沃、濕潤(rùn)、深厚而排水良好的土壤，在酸性、中性及鈣質(zhì)土上均能生長(zhǎng)，但不宜在積水洼地或鹽堿地栽種，又不耐草荒；根肉質(zhì)，不耐水漬，深根性，植根粗壯；積水易爛根，受澇五天即可致死；通常在平原、丘陵及山溝，砂質(zhì)土壤生長(zhǎng)較好；對(duì)多種有毒氣體都有較強(qiáng)抗性。怕病毒病，怕大袋蛾，怕強(qiáng)風(fēng)；萌芽力弱，一般不宜修剪；生長(zhǎng)尚快，壽命較長(zhǎng)，能活百年以上；發(fā)葉較晚，而秋天落葉早。梧桐為普通的行道樹(shù)及庭園綠化觀賞樹(shù)，常栽植于小區(qū)、園林、學(xué)校、事業(yè)單位、工廠、山坡、庭院、路邊、建筑物前。梧桐木材紋理直，質(zhì)地輕而韌，少翹裂；為琴瑟樂(lè)器、家具、箱板等用材。古亦為棺木用材。《左傳》所謂：桐棺三寸是矣。”《群芳譜》稱：“其木無(wú)節(jié)，直生，理細(xì)而性緊?！崩顣r(shí)珍《本草綱目》云：“可為棺，梧桐木含大量粘液質(zhì)；刨成薄片，可浸出粘液，作為刨花（水），供澤發(fā)用?！蔽嗤?shù)皮纖維潔白，可用以造紙和編繩等用。古籍另載有用梧桐華績(jī)布，是“桐華”還是樹(shù)皮纖維未詳考。《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》記：“哀牢（今云南盈江縣一帶）……土地沃美，宜五谷、蠶桑。知染采文繡，罽碨帛疊，蘭干細(xì)布，織成文章如綾錦。有梧桐木華，績(jī)以為布，幅廣五尺，潔白不受垢污。”三國(guó)時(shí)陸璣謂：“今云南牂牁人（今貴州甕安縣一帶）績(jī)以為布，似毛布。”東晉王璩（346年前后在世）撰《華陽(yáng)國(guó)志》，記述古代巴蜀地區(qū)歷史、地理、風(fēng)俗狀況。稱：“益州（今四川成都）梧桐木，其華采如絲，人績(jī)?yōu)椴迹蝗A布?！蔽嗤┓N子炒熟可食或榨油。后魏賈思勰云：“子于葉上生（注---此處之葉應(yīng)指果皮），多者五六，少者二三也。炒食甚美。味似菱芡，多啖亦無(wú)妨也?！泵骼顣r(shí)珍曰：“人收炒食。味如菱芡?！蓖跸髸x曰：“桐子微炒，布包少許，磚地上輕輕板之，簡(jiǎn)出仁，未破者再板，陸續(xù)收取?！蔽嗤└?、莖、葉、花、果、種子均可入藥；油中分離出蘋(píng)婆酸，用于治療胃痛、腹脹、小兒口瘡、無(wú)名腫毒等癥，還可治療白發(fā)；葉用于治療高血壓、風(fēng)濕痛、跌打骨折、哮喘及外傷出血等癥；花用于治療燙傷、頭癬、無(wú)名腫毒、水腫、小便不利等癥；皮中含有粗蛋白、粗脂肪、粗纖維、半乳聚糖、糖糠醛、甘八醇、羽扇烯酮等，用于治療風(fēng)濕痹痛、肢體麻木，樹(shù)皮煎濃汁溫洗治脫肛；根用于治療肢體麻木、腰膝疼痛、萎弱無(wú)力、跌打損傷、閉經(jīng)、月經(jīng)不調(diào)、行經(jīng)腹痛、咳嗽以及各種皮膚無(wú)名腫毒等。種子含脂肪、灰分、粗纖維、蛋白質(zhì)、非氮物質(zhì)、咖啡堿等，《本草經(jīng)集注》云，梧桐子具有順氣和胃、健脾消食，以及止血之功效。明·李時(shí)珍《本草綱目》云：“木白皮，治腸痔，葉治發(fā)背，子治白發(fā)，小兒口瘡。”古人常好以果物與茶葉同用沸水泡飲，稱為“注茶”或“沏茶”，也稱“點(diǎn)茶”。明·文震享《長(zhǎng)物志》謂：梧桐“其子亦可點(diǎn)茶”。嫩葉煎湯代茶治高血壓。梧桐科梧桐屬的植物，世界約有15種，中國(guó)原產(chǎn)3種，除梧桐外，還有海南梧桐與云南梧桐。清·吳應(yīng)枚（康熙時(shí)在世）撰《滇南雜記》描述了云南梧桐的特征。稱：“永昌（今云南保山縣）有梧桐子，比中州者形頗長(zhǎng)，大者幾可當(dāng)蓮實(shí)，過(guò)永昌亦不可得?！币话阄嗤┓N子直徑為6-7毫米，云南梧桐種子直徑達(dá)8毫米。梧桐原產(chǎn)中國(guó)。主要分布在黃河流域以南地區(qū)，尤以長(zhǎng)江流域?yàn)槎?；北起河北，南至廣東、廣西，東至臺(tái)灣，西至四川、貴州、云南等省區(qū)均有梧桐；中國(guó)梧桐主產(chǎn)于浙江、福建、江蘇、安徽、江西、廣東、南京、湖北等地省份。梧桐也分布于日本、朝鮮、韓國(guó)?，F(xiàn)已被引種到歐洲、美洲各地作為觀賞樹(shù)種。梧桐一詞的植物名稱，最早見(jiàn)于文字記載，約是在春秋中葉匯編成集的《詩(shī)經(jīng)》中，《詩(shī)經(jīng)》反映了公元前11世紀(jì)到前6世紀(jì)約500多年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！洞笱拧ど裰病ぞ戆ⅰ菲唬骸傍P凰鳴矣，于彼高崗，梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！蔽鳚h淮南王劉安（前179—前122）著的《淮南子》中，也提到過(guò)梧桐，《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》中比喻剛?cè)嶂頃r(shí)謂：“梧桐斷角，馬牦截玉?！弊詽h以后，許多文學(xué)作品中都有關(guān)于梧桐的描述。古藉中除提到梧桐這個(gè)名詞外，還有關(guān)于“桐”的記述。西漢初，記錄上古史料的《尚書(shū)》載：“徐州厥貢，嶧陽(yáng)孤桐。”《詩(shī)經(jīng)》云：“樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆?！保捌渫┢湟?，其實(shí)離離?！蔽鳚h戴圣編《禮記》，在《月令》篇中謂：季春之月“桐始華”。關(guān)于古藉中所指的“桐”，是否即為今稱之梧桐，還是包括另有名為“桐”的其他樹(shù)木？后人有許多詮釋。東漢許慎（約58—約147）撰《說(shuō)文解字》在《說(shuō)文·木部》釋“梧”字時(shí)，注釋為“梧桐木”；同時(shí)又釋“桐，榮也。”“榮，桐也。”據(jù)此似在東漢時(shí)，桐與梧桐已被區(qū)分為兩個(gè)不同的樹(shù)種。但西晉郭璞（276—324）注《爾雅》，稱：“榮，桐也，即梧桐。”東漢高誘（205年在世）注《呂氏春秋》的“桐始華”時(shí)云：“桐，梧桐也，是月生葉，故曰始華。”郭璞與高誘當(dāng)時(shí)都認(rèn)為“桐”即“梧桐”。而三國(guó)（220-265）時(shí)陸璣撰《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》疏“梓椅梧桐”條目時(shí)，則云：“椅今人云梧桐也，則大類(lèi)同而小別也。桐有青桐、白桐、赪桐。”晉以后，對(duì)“桐”的更多注釋?zhuān)J(rèn)為古稱之“桐”，其實(shí)包含了梧桐及其他名為“桐”的植物。南北朝陶弘景（字隱居，452-536），云：“桐有四種，即青桐、梧桐、白桐、崗?fù)?。”南北朝后魏賈思勰《齊民要術(shù)》（533-544年成書(shū)）中，在梧桐種植的條目下，記有青桐、白桐。北宋蘇頌（1020-1101）修《圖經(jīng)本草》在敘《桐》一項(xiàng)時(shí)，稱“其類(lèi)有四種”，即青桐、梧桐、白桐（又名椅桐、黃桐）、崗?fù)?。同時(shí)又?jǐn)⑹隽恕?a target="_blank">江南有赤桐”、“紫桐”、“嶺南有刺桐”。北宋陳翥（1009-1061）于宋皇佑二年（1050）成書(shū)的世界最早論述桐樹(shù)的專(zhuān)著《桐譜》，記述桐樹(shù)有六種，分為白花桐、紫花桐、油桐、刺桐、梧桐、赪桐，并在《類(lèi)屬第二》卷，開(kāi)卷明言曰：“桐之類(lèi)非一也。”關(guān)于“桐”名的考證，自晉以后，已根據(jù)植物性狀將梧桐與其他稱桐的植物有了區(qū)分。賈思勰《齊民要術(shù)》卷五有《種槐、柳、楸、梓、梧、柞》的章節(jié)，在梧桐條目下明確記實(shí)了青桐即梧桐，云：“實(shí)而皮青者曰梧桐，按今人以其皮青號(hào)曰‘青桐’也?！泵鳌だ顣r(shí)珍（1518-1593）的《本草綱目》。將梧桐與桐分別列為二個(gè)獨(dú)立的條目。李時(shí)珍除了明確敘述了梧桐的形態(tài)特征，醫(yī)用藥性外，對(duì)“桐”也作了較詳細(xì)的詮釋。李時(shí)珍曰：“桐華成筒，故謂之桐，其材輕虛，色白而有綺文，故謂之白桐。”又曰：“白桐冬結(jié)似子者，乃是明年之華房?！辈⑨尅巴泵^：即故稱之“白桐、黃桐、椅桐、榮桐”，同時(shí)還首次提出了“桐”即俗謂泡桐的釋名。同時(shí)糾正了古人以榮、椅為梧桐的錯(cuò)誤。曰：“陸璣以椅為梧桐，郭璞以榮為梧桐，并誤”。此后，明·王象晉的《群芳譜》在梧桐條目的附錄中稱：“白桐，一名華桐，一名泡桐?！泵鳌し揭灾牵?611-1671）的《通雅》亦注釋“椅桐、榮桐、白桐，即泡桐也?！鼻濉瞧淇＃?789-1847）的《植物名實(shí)圖考》亦將桐與梧桐分別在卷33，卷35列為二個(gè)條目。在釋“桐”時(shí)，稱：“桐，本經(jīng)下品，俗呼泡桐?！敝链耍梢源_定古稱之“桐”，是包括梧桐在內(nèi)的多種名為桐之植物的泛稱，但從古籍對(duì)“桐”的性狀、用途等描述看，古稱之“桐”大都是指玄參科的泡桐。陳翥《桐譜》，雖未提到泡桐一詞，但實(shí)際介紹的內(nèi)容乃以泡桐為主。今人曾雄生為《桐譜》寫(xiě)《桐譜提要》中稱：“《桐譜》是中國(guó)，也是世界上最早專(zhuān)門(mén)論述桐樹(shù)（泡桐）的著作。中國(guó)有著悠久的植桐經(jīng)驗(yàn)，早在《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》中就多次提到桐。”另外古籍中提到的崗?fù)?，《群芳譜》釋謂：“崗?fù)?，一名油桐，一名茬桐，一名罌子桐，一名虎子桐。”則應(yīng)是大戟科的油桐。刺桐、赪桐在《桐譜》、《圖經(jīng)本草》與嵇含《南方草木狀》等書(shū)籍中都提及，刺桐，又名山芙蓉為豆科植物。赪桐，又名貞桐、百日紅為馬鞭草科植物。梧桐的異名：1、梧：西漢《禮記》載：“暢，臼以掬，杵以梧?！睎|漢《說(shuō)文解字》釋梧為“梧桐木”。明·毛晉《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏廣要》釋?zhuān)骸拔嗾邧|方之草，春木也?！庇衷唬骸拔嗤┐簶s，陽(yáng)木也?！?、櫬：《爾雅》釋木謂：“櫬，梧?！惫弊ⅰ敖裎嗤薄９欧Q空棺為櫬，李時(shí)珍《本草綱目》對(duì)梧桐釋名曰：“《爾雅》謂之櫬，因其可為棺”。明·徐光啟（1562-1633）《農(nóng)政全書(shū)》云：“梧桐，又曰櫬梧?！庇置皺缕ぁ?。3、青桐：《齊民要術(shù)》云：梧桐“按今人以其皮青，號(hào)曰青桐也?！北彼侮懙瑁?042-1102）《埤雅》釋?zhuān)骸敖褚晕嗤┢で?，?hào)曰青桐也?！?、青玉：梧桐皮青如玉。唐·白居易（772-846）《云居寺孤桐》詩(shī)曰：“一株青玉立，千葉綠云委，亭亭五丈余，高意猶未已?！北彼嗡抉R光（1019-1086）詩(shī)《桐軒》云：“朝陽(yáng)升東隅，照此庭下桐?！庇衷唬骸笆杩虑嘤衤?，密葉翠羽蒙。”5、碧梧：唐·杜甫（712-770）詩(shī)《暮歸》：“霜黃碧梧白鶴棲?！庇衷唬骸氨涛鄺哮P凰枝?！?、翠梧：杜甫詩(shī)“凄凄把翠梧?！鄙瞎賰x（？-664）《奉和過(guò)舊宅應(yīng)制》詩(shī)：“翠梧臨鳳邸?！?、鳳條：傳說(shuō)鳳棲梧桐而稱梧桐枝為“鳳條”。晉·陸機(jī)（261-303）《吳王郎中時(shí)從梁陳作》詩(shī)曰：“假翼鳴鳳條，濯足升龍淵。”南北朝庾肩吾（約520年前后）詩(shī)：“桐橫棲鳳條?！碧啤ざ纬墒剑?？-863）《酉陽(yáng)雜俎》記：“歷城房家園，齊博陵君豹之山池，其中雜樹(shù)森竦，曾有人折其桐枝者，公曰：何為傷吾鳳條，自后人不復(fù)敢折。”8、風(fēng)梧：庭植梧桐，秋風(fēng)吹，索索有聲，報(bào)入秋矣。宋·陳師道（號(hào)后山1053-1101）詩(shī)：“風(fēng)梧有先聲?！?、高梧：唐·韋應(yīng)物（737-791）《新秋夜寄諸弟》詩(shī)“高梧一葉下，空齋歸思多?！崩钪校s947年左右）《新秋有感》詩(shī)：“門(mén)巷涼秋至，高梧一葉驚。”梧桐在早秋最先落葉，高聳的梧葉漂落，知秋至也。宋蘇東坡亦稱梧桐為“高梧”詩(shī)曰：“露葉耿高梧?！?0、庭梧：唐·羅鄴（約877年前后在世）《秋怨》詩(shī)：“夢(mèng)斷南窗啼曉烏，新霜昨夜下庭梧?！彼巍り悗煹涝?shī)：“庭梧自黃殞?zhuān)L(fēng)過(guò)成夜語(yǔ)?！?1、井梧：唐宋時(shí)以梧桐為嘉木，植于庭院，庭中有井故有井梧、井桐之稱。唐·杜甫（712-770）詩(shī)：“清秋幕府井梧寒?！蹦纤巍り愒仯ㄌ?hào)景沂）《全芳備祖》（約1225年完稿）載古詩(shī)：“井梧棲靈鳳，”洪適（1117-1184）詩(shī)：“井梧搖落先霜盡，衣杵凄涼帶月聞?！蔽淘獜V（生卒年代不詳）詩(shī)：“才破繁華海棠夢(mèng)，又驚搖落井梧時(shí)?！?2、井桐、金井梧桐：唐·王昌齡（698-756）詩(shī)：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜?！碧啤だ畎祝?01-762）詩(shī)：“梧桐落金井，一葉飛銀床。”白居易（772-846）詩(shī)：“郁郁井上桐?！彼巍W陽(yáng)修（1007-1072）詩(shī)《桐花》：“猗猗井上桐，花葉何衰衰?！卞X(qián)惟演（1022年前后左右）詩(shī)：“秋意先侵玉井桐?！标懹危?125-1210）詩(shī)：“桐引新枝出粉墻，金井梧桐辭故枝。”13、胡同：《漢書(shū)·西域傳》載：西域鄯善國(guó)（樓蘭）“國(guó)出玉，多葭葦、檉柳、胡同、白草?！敝炱瘌P撰《辭通》釋謂：“胡與梧同音、借用。同乃桐字之省?！?4、白鐵樹(shù)：北齊·顏之推（531-591）之《顏氏家訓(xùn)》載：“或有諱桐者，呼梧桐為白鐵樹(shù)，便以戲笑耳?！?5、琴材：唐雍陶（約846年前后在世）詩(shī)《孤桐》：“疏桐余一干，風(fēng)雨日蕭條，歲晚琴材老，天寒桂葉凋。”16、焦桐：梧桐因焦尾琴故事而得名。唐·陳標(biāo)（831年前后在世）七言律詩(shī)《焦桐樹(shù)》：“江上烹魚(yú)采野樵，鸞枝摧折半曾燒。未經(jīng)良匠材雖散，但得知音尾已焦?！?7、龍樹(shù)：元·馬祖?！稛o(wú)題》詩(shī)之三：“丹穴鳳來(lái)龍樹(shù)遠(yuǎn)，海門(mén)魚(yú)去蜃樓遙。”梧桐是中國(guó)傳統(tǒng)庭院樹(shù)種，已經(jīng)有3000余年栽培史。梧桐引鳳凰的傳說(shuō)，最早文字記述見(jiàn)于三千年前《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的《生民之什·卷阿》篇。詩(shī)曰：“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。菶菶萋萋，雍雍喈喈?！薄对?shī)經(jīng)》的《生民之什》是西周時(shí)期，王室貴族歌頌周朝始祖后稷與早期帝皇功績(jī)的作品。其中《卷阿》篇是周成王三十三年（公元前1082年），成王游弋卷阿（指蜿蜓曲折的山崗）時(shí)，隨臣對(duì)成王的頌美詩(shī)。詩(shī)寓有規(guī)勸成王求賢、用賢之意，亦以鳳凰棲梧桐，喻為賢人匯集。以后又見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊周（莊子）（約前369-前286）所著《莊子》（《南華經(jīng)》）的《外篇·秋水》，其中有一段記述莊子之友惠子（惠施，約前370-310）在魏國(guó)為相，當(dāng)時(shí)莊子從宋國(guó)來(lái)到魏國(guó)都城大梁（今開(kāi)封），惠施恐莊周欲代惠相位，在國(guó)內(nèi)搜查三日三夜。后莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名宛鳥(niǎo)雛（鳳凰類(lèi)），子知之乎？宛鳥(niǎo) 雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)（竹實(shí)）不食，非禮泉不飲?！睎|漢鄭玄（127-200）為《詩(shī)經(jīng)·卷阿》作箋。亦曰：“鳳凰之性，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食?！蔽鳚h韓嬰（前157年前后左右）撰《韓詩(shī)外傳》謂：“黃帝即位，鳳乃止于東園梧樹(shù)上，食竹實(shí)，沒(méi)身不去?！薄逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》載：“吳人有燒桐以爨（Cuān，燒火做飯）者，邕聞火裂之聲，知其良木，因而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時(shí)人名曰‘焦尾琴”焉?！焙笕艘晕嗤榍俨?，遂用“焦尾琴、焦尾、焦琴、焦桐”等指美琴或比喻良才未被賞識(shí)。晉郭璞《梧桐贊》云：“爰伐琴瑟，八音克諧。歌以永言，雍雍喈喈?！辈嚏咚瞿茏髑俨闹┛赡転榕萃?，后魏賈思勰《齊民要術(shù)》已作注釋?zhuān)疲喊淄ㄅ萃?，“成?shù)之后，任為樂(lè)器。青桐則不中用?！睍x·郭璞（276-324）《梧桐贊》：“桐實(shí)嘉木，鳳凰所棲?！背鲎晕嗤┮P凰的典故之后，皇家宮苑，民間院落，都以梧桐為吉祥嘉木，普遍種植之。春秋吳王夫差建梧桐園于園中植梧桐樹(shù)，南北朝時(shí)梁代任防《述異記》載：“梧桐園在吳宮，本吳王夫差舊園也，一名琴川。”周元王三年（公元前474年）越滅吳，后人有《梧桐園》詩(shī)詠道：“桐花香，桐花冷。生宮園，覆宮井。雨滴夜，風(fēng)涼秋。鳳不來(lái)，吳王愁?！贝思茨纤畏冻纱螅?126-1193）著《吳郡志》所云：“梧宮秋，吳王愁也?！逼浜蟮摹渡袝?shū)》、《呂氏春秋》等先秦文獻(xiàn)均提及梧桐樹(shù)。漢代梧桐樹(shù)被植于皇家宮苑，《西京雜記》載：“上林苑桐三，椅桐、梧桐、荊桐?！薄拔遄鯇m西有青梧觀，觀前有三梧桐樹(shù)?！蔽簳x時(shí)種植梧桐樹(shù)開(kāi)始增多，晉·夏侯湛《桐賦》日：“有南國(guó)之陋寢，植嘉桐乎前庭?！贝笠?guī)模種植梧桐樹(shù)則是東晉十六國(guó)時(shí)先秦皇帝苻堅(jiān)（338-385）據(jù)長(zhǎng)安（今西安）阿房城，時(shí)長(zhǎng)安民謠曰：“鳳凰鳳凰止阿房”。《晉書(shū)·苻堅(jiān)載記》載：“堅(jiān)以鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，乃植桐竹數(shù)十萬(wàn)株于阿房城以待之。”晉·傅咸（239-294）《梧桐賦》記述了門(mén)前列行植桐引鳳之盛觀，賦曰：“美詩(shī)人之攸貴兮，覽梧桐乎朝陽(yáng)，蔚菶菶以萋萋兮，郁株列而成行，夾二門(mén)以駢羅，作館寓之表章，停公子之龍駕，息旅人之肩行。瞻華實(shí)之離離，想儀鳳之來(lái)翔?！蹦铣?a target="_blank">文人謝眺《游東堂詠桐》詩(shī)有“孤桐北窗外，高枝百尺余；葉生既婀娜，落葉更扶疏。”句，是在庭院中植桐。北魏·賈思勰《齊民要術(shù)》對(duì)種植梧桐有“明年三月中，移植于廳齋之前，華凈妍雅，極為可愛(ài)”之論。南北朝時(shí)齊·王融（468-494）《桐樹(shù)賦》“梧桐生矣，于邸岫之曾隈，儀龍門(mén)而插干，佇鳳羽以抽枝?！绷骸ど蚣s（441-513）《桐賦》：“龍門(mén)之桐，遠(yuǎn)望青蔥。”唐代種植梧桐樹(shù)極為普遍。唐·劉餗（742年前后左右），撰《隋唐嘉話》記“唐初宮中少樹(shù)，孝仁后命種白楊，謂何力曰，此樹(shù)易長(zhǎng)，三數(shù)年間宮中可得陰映，何力一無(wú)所應(yīng)，但誦古詩(shī)云：‘白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人’，意謂此是塚墓間木，非宮中所宜種。孝仁逐令拔去，更樹(shù)梧桐也。”是于皇宮中種植梧桐樹(shù)。李白有詩(shī)句曰：“寧知鸞鳳意，遠(yuǎn)托椅桐前?！睂?shí)際上，這只是人們對(duì)美好生活的一種希望。段成式《酉陽(yáng)雜俎》稱：“歷城（今濟(jì)南）房家園，齊博陵君豹之山池，其中雜樹(shù)森？，曾有人折其桐枝者，公日：何為傷吾鳳條，自后人不復(fù)敢折?！笔撬饺藞@林中種植。李賀《天上謠》詩(shī)“秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小?！笔峭ピ褐蟹N植梧桐樹(shù)的寫(xiě)照。唐·羊士諤詩(shī)“蕭條梧竹下，秋物映園廬?！碧啤だ铑l（約860年前后在世）《題長(zhǎng)孫桐樹(shù)》：“一去龍門(mén)側(cè)，千年鳳影移?！碧啤だ畈~(yú)《桐竹贈(zèng)張燕公》詩(shī)曰：“北竹青桐北，南桐綠竹南。竹林君早愛(ài)，桐樹(shù)我初貪。鳳棲桐不愧，鳳食竹何漸。棲食更如此，余非鳳所堪?！辈粌H表明了古人庭院喜桐竹配植的景色外，還寄托著引鳳棲梧食竹的祥端。宋代種植梧桐樹(shù)也很多。北宋朱長(zhǎng)文于蘇州建樂(lè)圃，其作《樂(lè)圃記》稱其園中植有梧桐、松柏等樹(shù)：“柯葉相幡，與風(fēng)飄颶，高或參天?！北彼巍だ罡穹恰堵尻?yáng)名園記》載北宋洛陽(yáng)名園十九處，多植有梧桐樹(shù)，最著名是《叢春園》，載云：“桐梓檜柏，皆就行列?！彼巍琴樱?125-1183）詩(shī)：“庭前兩梧桐，濃綠涵清輝?！彼巍ば旆e（1028-1072）《華州太守花園》詩(shī)曰：“南園花謝北園開(kāi)，紅拂欄干翠拂苔。卻是梧桐且栽取，丹山相次鳳凰來(lái)。”描述關(guān)中華州城官家園林中種植梧桐造景之況。關(guān)于梧桐“一葉知秋”，宋·司馬光《梧桐》詩(shī)曰：“紫極宮庭闊，扶疏四五栽。初聞一葉落，知是九秋來(lái)?！痹ピ悍N植梧桐造景，元詩(shī)詞可證。元·丁鶴年（1335-1424）《題鳳浦方氏梧竹軒》詩(shī)云：“鳳鳥(niǎo)曾聞此地過(guò)，至今梧竹滿丘阿?！痹む嵲识耍?327-1356）《梧桐》詩(shī)曰：“梧桐葉上秋先到，索索蕭蕭向樹(shù)鳴。為報(bào)西風(fēng)莫吹卻，夜深留取聽(tīng)秋聲?！痹ほ吧兀?341年前后在世）吳興人（今浙江湖州）善畫(huà)，詩(shī)《碧梧翠竹堂》云：“去年種桐樹(shù)，綠葉高云涼。今年種新竹，已與梧樹(shù)長(zhǎng)。幽人讀書(shū)生高堂，夜聞天籟鳴笙簧。下堂仰視明月光，照見(jiàn)鳥(niǎo)啼金井傍。鳥(niǎo)啼在何處，雙飛向桐樹(shù)。枝頭啞啞傳好語(yǔ)，明年結(jié)巢鳳來(lái)住。”同代人于立認(rèn)為郯韶重梧而略竹，又作《梧竹謠》曰：“鳳來(lái)住高梧，枝高梧葉老，秋風(fēng)明月吹，夜夜棲啼鳥(niǎo)。不如池邊竹千尺，露葉霜筠照寒碧。今年結(jié)實(shí)苦未多，明年實(shí)多鳳來(lái)食。”都是對(duì)元代梧桐樹(shù)造景的描述。明代梧桐樹(shù)常栽植在庭前、窗前、門(mén)側(cè)、行道旁。明·高啟（1336-1374）《梧桐》詩(shī)曰：“井邊雙玉樹(shù)，高潔自生涼。影散秋云薄，聲喧夜雨長(zhǎng)。疏英飄碧簟，亂葉響銀床。綠綺誰(shuí)能斫，持將奏鳳凰?！北硎隽嗣耖g庭院內(nèi)井旁植桐的習(xí)俗。明·王象晉《群芳譜》云：梧桐“皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈，賞心悅目，人家齋閣多種之?！薄度悍甲V》還載：“遁甲書(shū)云：梧桐可知月正閏，歲生十二葉，從下數(shù)一葉為一月，有閏則十三葉。視葉之處，則知閏何月。立秋之日，如某時(shí)立秋，至期一葉先墜，故云梧桐一葉落，天下盡知秋?！泵鳌り惱^儒（1558-1639）《小窗幽記》對(duì)庭院梧竹配景又謂：“凡靜室，前栽碧梧，后栽翠竹。前檐放步，北用暗窗，春冬閉之，以避風(fēng)雨，夏秋可以開(kāi)通涼爽。然碧梧之趣：春冬落葉，以舒負(fù)暄融和之樂(lè)；夏秋交蔭，以蔽炎爍蒸烈之威?！标惱^儒又有四言詩(shī)曰：“高梧修竹，靜者之居。風(fēng)飄不鳴，夢(mèng)亦清虛?？椭劣芯?，客去有書(shū)。披裘種花，躡屐采疏。”碧梧翠竹的配植手法，乃中國(guó)古典庭院植物配景術(shù)之一。明·文震亨（1585-1645）的《長(zhǎng)物志》云：“青桐有佳蔭，株綠如翠玉，宜種廣庭中?！泵鞔ǖ奶K州著名私家園林拙政園有“梧竹幽居亭”景點(diǎn)，亭的匾額“梧竹幽居”由明代文徵明（1470-1559）所書(shū)，亭內(nèi)懸掛清代趙之謙（1829-1884）撰寫(xiě)出的一付對(duì)聯(lián)：“爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山?！蓖づ灾参嗤⒋渲?，如今梧桐已成古木。明末揚(yáng)州著名私家園林影園也植有數(shù)株梧桐。關(guān)于梧桐紀(jì)年，出于明李漁（1611-1676年）的《閑情偶寄》。清代種植梧桐樹(shù)的熱情不減，陳扶搖《花鏡》對(duì)梧桐樹(shù)造景有“藤蘿掩映，梧竹致清，宜深院孤亭，好烏閑關(guān)”之說(shuō)?？滴鯐r(shí)浙江著名文人高士奇于隱居處嘉興平湖城建“江村草堂”園林，園中辟有“碧梧蹊”景點(diǎn)，其作《江村草堂記》載：其景是“蘭渚后碧梧夾道，行其下者，衣裾盡碧。清露展流，則新枝初引；輕涼微動(dòng)，則一葉飄空；墅中在在皆有，此地獨(dú)多?！薄侗笔МY錄》云：“梧桐修柯，碧葉紆徑之內(nèi)，種之成列，綠陰蔚然。曉雨夜月時(shí)，幽響滴瀝，清影扶疏，秋聲秋色，盡在于是?！崩疃贰稉P(yáng)州畫(huà)舫錄》記：“臨水紅霞”景點(diǎn)有“桐軒在飛霞樓后，地多梧桐”之載，此外揚(yáng)州的張琴溪家的“雙桐書(shū)屋”和馬日珀的行庵等園林也以植梧桐盛名。近現(xiàn)代以后，梧桐樹(shù)已被全國(guó)各地廣為種植，機(jī)關(guān)、學(xué)校，工廠、公園、風(fēng)景區(qū)、街道兩旁等，均見(jiàn)有梧桐樹(shù)的身影。關(guān)于新疆和田地區(qū)梧桐樹(shù)王的傳說(shuō)：當(dāng)?shù)赜腥苏f(shuō)是從印度引進(jìn)的。當(dāng)?shù)剡€流傳不少于此樹(shù)有關(guān)的神話傳說(shuō)，無(wú)不充滿神秘色彩，激起人們親睹該樹(shù)的欲望。信仰伊斯蘭教的人們一直把它視為“圣樹(shù)”，經(jīng)常有人前往頂禮膜拜。這株古梧桐樹(shù)在地理學(xué)、植物學(xué)方面有重要研究?jī)r(jià)值。已成為和田的一處重要旅游景點(diǎn)。梧桐植物涵義：一、“高潔品格”，梧桐在古詩(shī)中有象征高潔美好品格之意。如《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”詩(shī)人在這里用鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐瘋長(zhǎng)，身披燦爛朝陽(yáng)來(lái)象征品格的高潔美好。古代有“栽桐引鳳”之說(shuō)。二、“忠貞愛(ài)情”，古代傳說(shuō)梧是雄樹(shù)，桐是雌樹(shù)，梧桐同長(zhǎng)同老，同生同死，且梧桐枝干挺拔，根深葉茂，在詩(shī)人的筆下，成了忠貞愛(ài)情的象征。三、“孤獨(dú)憂愁”，風(fēng)吹落葉，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人筆下孤獨(dú)憂愁的意象。如“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”（李煜《相見(jiàn)歡》），極形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這位亡國(guó)之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。四、“離情別緒”，在唐宋詩(shī)詞中，梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！保ò拙右住堕L(zhǎng)恨歌》），詩(shī)人以昔日的盛況和眼前的凄涼作對(duì)比，描寫(xiě)了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃后的凄涼境況。

被嵌名題詩(shī)的詩(shī)人簡(jiǎn)介：張進(jìn)財(cái)，筆名眠云，男，1963年12月生，北京市通州區(qū)人。中年企業(yè)家。詩(shī)心齋古風(fēng)詩(shī)社副主編。北京詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員、北京運(yùn)河詩(shī)社社長(zhǎng)、通州區(qū)詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京華夏詩(shī)聯(lián)書(shū)畫(huà)苑研究員、通州區(qū)老年詩(shī)詞研究會(huì)會(huì)員、通州區(qū)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)際城市文學(xué)學(xué)會(huì)北京分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)鄉(xiāng)土詩(shī)人協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)文物協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員；全國(guó)多家著名網(wǎng)站古典詩(shī)詞版塊首席版主。長(zhǎng)期在基層從事詩(shī)教工作。格律詩(shī)詞創(chuàng)作者，發(fā)表作品200余首，作品散見(jiàn)《北方名家》、《鄉(xiāng)土詩(shī)人》、《運(yùn)河》、《凌源詩(shī)刊》、《詩(shī)潮》、《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)央廣文藝廣播電臺(tái)（官方）》、《詩(shī)心齋古風(fēng)詩(shī)社》、《玉峰文苑》、《中華詩(shī)詞論壇》等刊物與網(wǎng)站，及微信公眾平臺(tái)；有作品被專(zhuān)刊推薦。出版詩(shī)集《青春作伴》。作品入選《中國(guó)城市文學(xué)優(yōu)秀詩(shī)歌作品集》、《“相聚天臺(tái)山”首屆全國(guó)詩(shī)文大會(huì)作品選》等多種選本?！陡侍你~鑒》榮獲國(guó)際城市文學(xué)論壇新聞發(fā)布會(huì)暨中國(guó)城市文學(xué)優(yōu)秀詩(shī)歌評(píng)選古體詩(shī)二等獎(jiǎng)。出席了2016年5月“相聚天臺(tái)山”首屆全國(guó)詩(shī)文大會(huì)。

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