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七絕·嵌名張進(jìn)財(cái)題詩(shī)

2017-11-11 08:44 作者:上官親民  | 11條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

嵌名張進(jìn)財(cái)題詩(shī)

2016年5月29日

掌葉張風(fēng)響咭叮,

玉枝進(jìn)滴瓏玲。

疲勞財(cái)減箏聲里。

音出梧桐不斷聽(tīng)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

注:

梧桐,即“中國(guó)梧桐”植物,別名蒼桐、青桐、桐麻、碧梧、青玉、庭梧、龍樹(shù);梧桐屬落葉喬木,樹(shù)干挺直,光潔,分枝高;高達(dá)15到20米,胸徑可達(dá)50厘米;樹(shù)皮綠色或灰綠色,平滑,常不裂;老枝光滑,紅褐色;小枝粗壯,綠色,芽鱗被銹色柔毛;葉大,基部呈心形,寬 10~22 厘米,長(zhǎng)15~30厘米,掌狀3~5裂,裂片是三角形,頂端漸尖,邊緣有數(shù)個(gè)粗大鋸齒,兩面均無(wú)毛或略披短柔毛,基生脈7條,葉柄與葉片等長(zhǎng);圓錐花序長(zhǎng)約20~50厘米,被短絨毛;花單性,無(wú)花瓣;萼管,條狀披針形,外面密生淡黃色短絨毛;雄花的雄蕊柱約與萼裂片等長(zhǎng),花藥約15生雄蕊柱頂端;雌花的雌蕊具柄5,心皮的子房部分離生,子房基部有退化雄蕊;花淡紫色,花冠白色或帶粉紅色;果枝有球形蓇葖果;蓇葖,紙質(zhì),長(zhǎng)7~9.5厘米,通長(zhǎng) 2 個(gè),常下垂;種子球形,分為5個(gè)分果,分果成熟前裂開(kāi)呈小艇狀,種子生在邊緣,基部有長(zhǎng)毛,未成熟期時(shí)成球成青色,成熟后橙紅色?;ㄆ?5 月,果期 9~10 月。梧桐樹(shù)是喜光植物,但季樹(shù)皮不耐烈日;喜溫暖濕潤(rùn)氣候,耐寒性不強(qiáng);喜肥沃、濕潤(rùn)、深厚而排水良好的土壤,在酸性、中性及鈣質(zhì)土上均能生長(zhǎng),但不宜在積水洼地或鹽堿地栽種,又不耐草荒;根肉質(zhì),不耐水漬,深根性,植根粗壯;積水易爛根,受澇五天即可致死;通常在平原、丘陵及山溝,砂質(zhì)土壤生長(zhǎng)較好;對(duì)多種有毒氣體都有較強(qiáng)抗性。怕病毒病,怕大袋蛾,怕強(qiáng)風(fēng);萌芽力弱,一般不宜修剪;生長(zhǎng)尚快,壽命較長(zhǎng),能活百年以上;發(fā)葉較晚,而秋天落葉早。梧桐為普通的行道樹(shù)及庭園綠化觀賞樹(shù),常栽植于小區(qū)、園林、學(xué)校、事業(yè)單位、工廠、山坡、庭院、路邊、建筑物前。梧桐木材紋理直,質(zhì)地輕而韌,少翹裂;為琴瑟樂(lè)器、家具、箱板等用材。古亦為棺木用材。《左傳》所謂:桐棺三寸是矣。”《群芳譜》稱:“其木無(wú)節(jié),直生,理細(xì)而性緊?!崩顣r(shí)珍《本草綱目》云:“可為棺,梧桐木含大量粘液質(zhì);刨成薄片,可浸出粘液,作為刨花(水),供澤發(fā)用?!蔽嗤?shù)皮纖維潔白,可用以造紙和編繩等用。古籍另載有用梧桐華績(jī)布,是“桐華”還是樹(shù)皮纖維未詳考。《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》記:“哀牢(今云南盈江縣一帶)……土地沃美,宜五谷、蠶桑。知染采文繡,罽碨帛疊,蘭干細(xì)布,織成文章如綾錦。有梧桐木華,績(jī)以為布,幅廣五尺,潔白不受垢污。”三國(guó)時(shí)陸璣謂:“今云南牂牁人(今貴州甕安縣一帶)績(jī)以為布,似毛布。”東晉王璩(346年前后在世)撰《華陽(yáng)國(guó)志》,記述古代巴蜀地區(qū)歷史、地理、風(fēng)俗狀況。稱:“益州(今四川成都)梧桐木,其華采如絲,人績(jī)?yōu)椴迹蝗A布?!蔽嗤┓N子炒熟可食或榨油。后魏賈思勰云:“子于葉上生(注---此處之葉應(yīng)指果皮),多者五六,少者二三也。炒食甚美。味似菱芡,多啖亦無(wú)妨也?!泵骼顣r(shí)珍曰:“人收炒食。味如菱芡?!蓖跸髸x曰:“桐子微炒,布包少許,磚地上輕輕板之,簡(jiǎn)出仁,未破者再板,陸續(xù)收取?!蔽嗤└?、莖、葉、花、果、種子均可入藥;油中分離出蘋(píng)婆酸,用于治療胃痛、腹脹、小兒口瘡、無(wú)名腫毒等癥,還可治療白發(fā);葉用于治療高血壓、風(fēng)濕痛、跌打骨折、哮喘及外傷出血等癥;花用于治療燙傷、頭癬、無(wú)名腫毒、水腫、小便不利等癥;皮中含有粗蛋白、粗脂肪、粗纖維、半乳聚糖、糖糠醛、甘八醇、羽扇烯酮等,用于治療風(fēng)濕痹痛、肢體麻木,樹(shù)皮煎濃汁溫洗治脫肛;根用于治療肢體麻木、腰膝疼痛、萎弱無(wú)力、跌打損傷、閉經(jīng)、月經(jīng)不調(diào)、行經(jīng)腹痛、咳嗽以及各種皮膚無(wú)名腫毒等。種子含脂肪、灰分、粗纖維、蛋白質(zhì)、非氮物質(zhì)、咖啡堿等,《本草經(jīng)集注》云,梧桐子具有順氣和胃、健脾消食,以及止血之功效。明·李時(shí)珍《本草綱目》云:“木白皮,治腸痔,葉治發(fā)背,子治白發(fā),小兒口瘡。”古人常好以果物與茶葉同用沸水泡飲,稱為“注茶”或“沏茶”,也稱“點(diǎn)茶”。明·文震享《長(zhǎng)物志》謂:梧桐“其子亦可點(diǎn)茶”。嫩葉煎湯代茶治高血壓。梧桐科梧桐屬的植物,世界約有15種,中國(guó)原產(chǎn)3種,除梧桐外,還有海南梧桐與云南梧桐。清·吳應(yīng)枚(康熙時(shí)在世)撰《滇南雜記》描述了云南梧桐的特征。稱:“永昌(今云南保山縣)有梧桐子,比中州者形頗長(zhǎng),大者幾可當(dāng)蓮實(shí),過(guò)永昌亦不可得?!币话阄嗤┓N子直徑為6-7毫米,云南梧桐種子直徑達(dá)8毫米。梧桐原產(chǎn)中國(guó)。主要分布在黃河流域以南地區(qū),尤以長(zhǎng)江流域?yàn)槎?;北起河北,南至廣東、廣西,東至臺(tái)灣,西至四川、貴州、云南等省區(qū)均有梧桐;中國(guó)梧桐主產(chǎn)于浙江、福建、江蘇、安徽、江西、廣東、南京、湖北等地省份。梧桐也分布于日本、朝鮮、韓國(guó)?,F(xiàn)已被引種到歐洲、美洲各地作為觀賞樹(shù)種。梧桐一詞的植物名稱,最早見(jiàn)于文字記載,約是在秋中葉匯編成集的《詩(shī)經(jīng)》中,《詩(shī)經(jīng)》反映了公元前11世紀(jì)到前6世紀(jì)約500多年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?!洞笱拧ど裰病ぞ戆ⅰ菲唬骸傍P凰鳴矣,于彼高崗,梧桐生矣,于彼朝陽(yáng)?!蔽鳚h淮南王劉安(前179—前122)著的《淮南子》中,也提到過(guò)梧桐,《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》中比喻剛?cè)嶂頃r(shí)謂:“梧桐斷角,馬牦截玉?!弊詽h以后,許多文學(xué)作品中都有關(guān)于梧桐的描述。古藉中除提到梧桐這個(gè)名詞外,還有關(guān)于“桐”的記述。西漢初,記錄上古史料的《尚書(shū)》載:“徐州厥貢,嶧陽(yáng)孤桐。”《詩(shī)經(jīng)》云:“樹(shù)之榛栗,椅桐梓漆?!保捌渫┢湟?,其實(shí)離離?!蔽鳚h戴圣編《禮記》,在《月令》篇中謂:季春之月“桐始華”。關(guān)于古藉中所指的“桐”,是否即為今稱之梧桐,還是包括另有名為“桐”的其他樹(shù)木?后人有許多詮釋。東漢許慎(約58—約147)撰《說(shuō)文解字》在《說(shuō)文·木部》釋“梧”字時(shí),注釋為“梧桐木”;同時(shí)又釋“桐,榮也。”“榮,桐也。”據(jù)此似在東漢時(shí),桐與梧桐已被區(qū)分為兩個(gè)不同的樹(shù)種。但西晉郭璞(276—324)注《爾雅》,稱:“榮,桐也,即梧桐。”東漢高誘(205年在世)注《呂氏春秋》的“桐始華”時(shí)云:“桐,梧桐也,是月生葉,故曰始華。”郭璞與高誘當(dāng)時(shí)都認(rèn)為“桐”即“梧桐”。而三國(guó)(220-265)時(shí)陸璣撰《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》疏“梓椅梧桐”條目時(shí),則云:“椅今人云梧桐也,則大類(lèi)同而小別也。桐有青桐、白桐、赪桐。”晉以后,對(duì)“桐”的更多注釋?zhuān)J(rèn)為古稱之“桐”,其實(shí)包含了梧桐及其他名為“桐”的植物。南北朝陶弘景(字隱居,452-536),云:“桐有四種,即青桐、梧桐、白桐、崗?fù)?。”南北朝后魏賈思勰《齊民要術(shù)》(533-544年成書(shū))中,在梧桐種植的條目下,記有青桐、白桐。北宋蘇頌(1020-1101)修《圖經(jīng)本草》在敘《桐》一項(xiàng)時(shí),稱“其類(lèi)有四種”,即青桐、梧桐、白桐(又名椅桐、黃桐)、崗?fù)?。同時(shí)又?jǐn)⑹隽恕?a target="_blank">江南有赤桐”、“紫桐”、“嶺南有刺桐”。北宋陳翥(1009-1061)于宋皇佑二年(1050)成書(shū)的世界最早論述桐樹(shù)的專(zhuān)著《桐譜》,記述桐樹(shù)有六種,分為白花桐、紫花桐、油桐、刺桐、梧桐、赪桐,并在《類(lèi)屬第二》卷,開(kāi)卷明言曰:“桐之類(lèi)非一也。”關(guān)于“桐”名的考證,自晉以后,已根據(jù)植物性狀將梧桐與其他稱桐的植物有了區(qū)分。賈思勰《齊民要術(shù)》卷五有《種槐、柳、楸、梓、梧、柞》的章節(jié),在梧桐條目下明確記實(shí)了青桐即梧桐,云:“實(shí)而皮青者曰梧桐,按今人以其皮青號(hào)曰‘青桐’也?!泵鳌だ顣r(shí)珍(1518-1593)的《本草綱目》。將梧桐與桐分別列為二個(gè)獨(dú)立的條目。李時(shí)珍除了明確敘述了梧桐的形態(tài)特征,醫(yī)用藥性外,對(duì)“桐”也作了較詳細(xì)的詮釋。李時(shí)珍曰:“桐華成筒,故謂之桐,其材輕虛,色白而有綺文,故謂之白桐。”又曰:“白桐結(jié)似子者,乃是明年之華房?!辈⑨尅巴泵^:即故稱之“白桐、黃桐、椅桐、榮桐”,同時(shí)還首次提出了“桐”即俗謂泡桐的釋名。同時(shí)糾正了古人以榮、椅為梧桐的錯(cuò)誤。曰:“陸璣以椅為梧桐,郭璞以榮為梧桐,并誤”。此后,明·王象晉的《群芳譜》在梧桐條目的附錄中稱:“白桐,一名華桐,一名泡桐?!泵鳌し揭灾牵?611-1671)的《通雅》亦注釋“椅桐、榮桐、白桐,即泡桐也?!鼻濉瞧淇#?789-1847)的《植物名實(shí)圖考》亦將桐與梧桐分別在卷33,卷35列為二個(gè)條目。在釋“桐”時(shí),稱:“桐,本經(jīng)下品,俗呼泡桐?!敝链耍梢源_定古稱之“桐”,是包括梧桐在內(nèi)的多種名為桐之植物的泛稱,但從古籍對(duì)“桐”的性狀、用途等描述看,古稱之“桐”大都是指玄參科的泡桐。陳翥《桐譜》,雖未提到泡桐一詞,但實(shí)際介紹的內(nèi)容乃以泡桐為主。今人曾雄生為《桐譜》寫(xiě)《桐譜提要》中稱:“《桐譜》是中國(guó),也是世界上最早專(zhuān)門(mén)論述桐樹(shù)(泡桐)的著作。中國(guó)有著悠久的植桐經(jīng)驗(yàn),早在《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》中就多次提到桐。”另外古籍中提到的崗?fù)?,《群芳譜》釋謂:“崗?fù)?,一名油桐,一名茬桐,一名罌子桐,一名虎子桐。”則應(yīng)是大戟科的油桐。刺桐、赪桐在《桐譜》、《圖經(jīng)本草》與嵇含《南方草木狀》等書(shū)籍中都提及,刺桐,又名山芙蓉為豆科植物。赪桐,又名貞桐、百日紅為馬鞭草科植物。梧桐的異名:1、梧:西漢《禮記》載:“暢,臼以掬,杵以梧?!睎|漢《說(shuō)文解字》釋梧為“梧桐木”。明·毛晉《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏廣要》釋?zhuān)骸拔嗾邧|方之草,春木也?!庇衷唬骸拔嗤┐簶s,陽(yáng)木也?!?、櫬:《爾雅》釋木謂:“櫬,梧?!惫弊ⅰ敖裎嗤薄9欧Q空棺為櫬,李時(shí)珍《本草綱目》對(duì)梧桐釋名曰:“《爾雅》謂之櫬,因其可為棺”。明·徐光啟(1562-1633)《農(nóng)政全書(shū)》云:“梧桐,又曰櫬梧?!庇置皺缕ぁ?。3、青桐:《齊民要術(shù)》云:梧桐“按今人以其皮青,號(hào)曰青桐也?!北彼侮懙瑁?042-1102)《埤雅》釋?zhuān)骸敖褚晕嗤┢で?,?hào)曰青桐也?!?、青玉:梧桐皮青如玉。唐·白居易(772-846)《云居寺孤桐》詩(shī)曰:“一株青玉立,千葉綠云委,亭亭五丈余,高意猶未已?!北彼嗡抉R光(1019-1086)詩(shī)《桐軒》云:“朝陽(yáng)升東隅,照此庭下桐?!庇衷唬骸笆杩虑嘤衤?,密葉翠羽蒙。”5、碧梧:唐·杜甫(712-770)詩(shī)《暮歸》:“霜黃碧梧白鶴棲?!庇衷唬骸氨涛鄺哮P凰枝?!?、翠梧:杜甫詩(shī)“凄凄把翠梧?!鄙瞎賰x(?-664)《奉和過(guò)舊宅應(yīng)制》詩(shī):“翠梧臨鳳邸?!?、鳳條:傳說(shuō)鳳棲梧桐而稱梧桐枝為“鳳條”。晉·陸機(jī)(261-303)《吳王郎中時(shí)從梁陳作》詩(shī)曰:“假翼鳴鳳條,濯足升龍淵。”南北朝庾肩吾(約520年前后)詩(shī):“桐橫棲鳳條?!碧啤ざ纬墒剑??-863)《酉陽(yáng)雜俎》記:“歷城房家園,齊博陵君豹之山池,其中雜樹(shù)森竦,曾有人折其桐枝者,公曰:何為傷吾鳳條,自后人不復(fù)敢折。”8、風(fēng)梧:庭植梧桐,秋風(fēng)吹,索索有聲,報(bào)入秋矣。宋·陳師道(號(hào)后山1053-1101)詩(shī):“風(fēng)梧有先聲?!?、高梧:唐·韋應(yīng)物(737-791)《新秋寄諸弟》詩(shī)“高梧一葉下,空齋歸思多?!崩钪校s947年左右)《新秋有感》詩(shī):“門(mén)巷涼秋至,高梧一葉驚。”梧桐在早秋最先落葉,高聳的梧葉漂落,知秋至也。宋蘇東坡亦稱梧桐為“高梧”詩(shī)曰:“露葉耿高梧?!?0、庭梧:唐·羅鄴(約877年前后在世)《秋怨》詩(shī):“夢(mèng)斷南窗啼曉烏,新霜昨夜下庭梧?!彼巍り悗煹涝?shī):“庭梧自黃殞?zhuān)L(fēng)過(guò)成夜語(yǔ)?!?1、井梧:唐宋時(shí)以梧桐為嘉木,植于庭院,庭中有井故有井梧、井桐之稱。唐·杜甫(712-770)詩(shī):“清秋幕府井梧寒?!蹦纤巍り愒仯ㄌ?hào)景沂)《全芳備祖》(約1225年完稿)載古詩(shī):“井梧棲靈鳳,”洪適(1117-1184)詩(shī):“井梧搖落先霜盡,衣杵凄涼帶月聞?!蔽淘獜V(生卒年代不詳)詩(shī):“才破繁華海棠夢(mèng),又驚搖落井梧時(shí)?!?2、井桐、金井梧桐:唐·王昌齡(698-756)詩(shī):“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來(lái)霜?!碧啤だ畎祝?01-762)詩(shī):“梧桐落金井,一葉飛銀床。”白居易(772-846)詩(shī):“郁郁井上桐?!彼巍W陽(yáng)修(1007-1072)詩(shī)《桐花》:“猗猗井上桐,花葉何衰衰?!卞X(qián)惟演(1022年前后左右)詩(shī):“秋意先侵玉井桐?!标懹危?125-1210)詩(shī):“桐引新枝出粉墻,金井梧桐辭故枝。”13、胡同:《漢書(shū)·西域傳》載:西域鄯善國(guó)(樓蘭)“國(guó)出玉,多葭葦、檉柳、胡同、白草?!敝炱瘌P撰《辭通》釋謂:“胡與梧同音、借用。同乃桐字之省?!?4、白鐵樹(shù):北齊·顏之推(531-591)之《顏氏家訓(xùn)》載:“或有諱桐者,呼梧桐為白鐵樹(shù),便以戲笑耳?!?5、琴材:唐雍陶(約846年前后在世)詩(shī)《孤桐》:“疏桐余一干,風(fēng)雨日蕭條,歲晚琴材老,天寒桂葉凋。”16、焦桐:梧桐因焦尾琴故事而得名。唐·陳標(biāo)(831年前后在世)七言律詩(shī)《焦桐樹(shù)》:“江上烹魚(yú)采野樵,鸞枝摧折半曾燒。未經(jīng)良匠材雖散,但得知音尾已焦?!?7、龍樹(shù):元·馬祖?!稛o(wú)題》詩(shī)之三:“丹穴鳳來(lái)龍樹(shù)遠(yuǎn),海門(mén)魚(yú)去蜃樓遙。”梧桐是中國(guó)傳統(tǒng)庭院樹(shù)種,已經(jīng)有3000余年栽培史。梧桐引鳳凰的傳說(shuō),最早文字記述見(jiàn)于三千年前《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的《生民之什·卷阿》篇。詩(shī)曰:“鳳凰鳴矣,于彼高崗。梧桐生矣,于彼朝陽(yáng)。菶菶萋萋,雍雍喈喈?!薄对?shī)經(jīng)》的《生民之什》是西周時(shí)期,王室貴族歌頌周朝始祖后稷與早期帝皇功績(jī)的作品。其中《卷阿》篇是周成王三十三年(公元前1082年),成王游弋卷阿(指蜿蜓曲折的山崗)時(shí),隨臣對(duì)成王的頌美詩(shī)。詩(shī)寓有規(guī)勸成王求賢、用賢之意,亦以鳳凰棲梧桐,喻為賢人匯集。以后又見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊周(莊子)(約前369-前286)所著《莊子》(《南華經(jīng)》)的《外篇·秋水》,其中有一段記述莊子之友惠子(惠施,約前370-310)在魏國(guó)為相,當(dāng)時(shí)莊子從宋國(guó)來(lái)到魏國(guó)都城大梁(今開(kāi)封),惠施恐莊周欲代惠相位,在國(guó)內(nèi)搜查三日三夜。后莊子往見(jiàn)之,曰:“南方有鳥(niǎo),其名宛鳥(niǎo)雛(鳳凰類(lèi)),子知之乎?宛鳥(niǎo) 雛發(fā)于南海,而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)(竹實(shí))不食,非禮泉不飲?!睎|漢鄭玄(127-200)為《詩(shī)經(jīng)·卷阿》作箋。亦曰:“鳳凰之性,非梧桐不棲,非竹實(shí)不食?!蔽鳚h韓嬰(前157年前后左右)撰《韓詩(shī)外傳》謂:“黃帝即位,鳳乃止于東園梧樹(shù)上,食竹實(shí),沒(méi)身不去?!薄逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》載:“吳人有燒桐以爨(Cuān,燒火做飯)者,邕聞火裂之聲,知其良木,因而裁為琴,果有美音,而其尾猶焦,故時(shí)人名曰‘焦尾琴”焉?!焙笕艘晕嗤榍俨?,遂用“焦尾琴、焦尾、焦琴、焦桐”等指美琴或比喻良才未被賞識(shí)。晉郭璞《梧桐贊》云:“爰伐琴瑟,八音克諧。歌以永言,雍雍喈喈?!辈嚏咚瞿茏髑俨闹┛赡転榕萃?,后魏賈思勰《齊民要術(shù)》已作注釋?zhuān)疲喊淄ㄅ萃?,“成?shù)之后,任為樂(lè)器。青桐則不中用?!睍x·郭璞(276-324)《梧桐贊》:“桐實(shí)嘉木,鳳凰所棲?!背鲎晕嗤┮P凰的典故之后,皇家宮苑,民間院落,都以梧桐為吉祥嘉木,普遍種植之。春秋吳王夫差建梧桐園于園中植梧桐樹(shù),南北朝時(shí)梁代任防《述異記》載:“梧桐園在吳宮,本吳王夫差舊園也,一名琴川。”周元王三年(公元前474年)越滅吳,后人有《梧桐園》詩(shī)詠道:“桐花香,桐花冷。生宮園,覆宮井。雨滴夜,風(fēng)涼秋。鳳不來(lái),吳王愁?!贝思茨纤畏冻纱螅?126-1193)著《吳郡志》所云:“梧宮秋,吳王愁也?!逼浜蟮摹渡袝?shū)》、《呂氏春秋》等先秦文獻(xiàn)均提及梧桐樹(shù)。漢代梧桐樹(shù)被植于皇家宮苑,《西京雜記》載:“上林苑桐三,椅桐、梧桐、荊桐?!薄拔遄鯇m西有青梧觀,觀前有三梧桐樹(shù)?!蔽簳x時(shí)種植梧桐樹(shù)開(kāi)始增多,晉·夏侯湛《桐賦》日:“有南國(guó)之陋寢,植嘉桐乎前庭?!贝笠?guī)模種植梧桐樹(shù)則是東晉十六國(guó)時(shí)先秦皇帝苻堅(jiān)(338-385)據(jù)長(zhǎng)安(今西安)阿房城,時(shí)長(zhǎng)安民謠曰:“鳳凰鳳凰止阿房”。《晉書(shū)·苻堅(jiān)載記》載:“堅(jiān)以鳳凰非梧桐不棲,非竹實(shí)不食,乃植桐竹數(shù)十萬(wàn)株于阿房城以待之。”晉·傅咸(239-294)《梧桐賦》記述了門(mén)前列行植桐引鳳之盛觀,賦曰:“美詩(shī)人之攸貴兮,覽梧桐乎朝陽(yáng),蔚菶菶以萋萋兮,郁株列而成行,夾二門(mén)以駢羅,作館寓之表章,停公子之龍駕,息旅人之肩行。瞻華實(shí)之離離,想儀鳳之來(lái)翔?!蹦铣?a target="_blank">文人謝眺《游東堂詠桐》詩(shī)有“孤桐北窗外,高枝百尺余;葉生既婀娜,落葉更扶疏。”句,是在庭院中植桐。北魏·賈思勰《齊民要術(shù)》對(duì)種植梧桐有“明年三月中,移植于廳齋之前,華凈妍雅,極為可愛(ài)”之論。南北朝時(shí)齊·王融(468-494)《桐樹(shù)賦》“梧桐生矣,于邸岫之曾隈,儀龍門(mén)而插干,佇鳳羽以抽枝?!绷骸ど蚣s(441-513)《桐賦》:“龍門(mén)之桐,遠(yuǎn)望青蔥。”唐代種植梧桐樹(shù)極為普遍。唐·劉餗(742年前后左右),撰《隋唐嘉話》記“唐初宮中少樹(shù),仁后命種白楊,謂何力曰,此樹(shù)易長(zhǎng),三數(shù)年間宮中可得陰映,何力一無(wú)所應(yīng),但誦古詩(shī)云:‘白楊多悲風(fēng),蕭蕭愁殺人’,意謂此是塚墓間木,非宮中所宜種。孝仁逐令拔去,更樹(shù)梧桐也。”是于皇宮中種植梧桐樹(shù)。李白有詩(shī)句曰:“寧知鸞鳳意,遠(yuǎn)托椅桐前?!睂?shí)際上,這只是人們對(duì)美好生活的一種希望。段成式《酉陽(yáng)雜俎》稱:“歷城(今濟(jì)南)房家園,齊博陵君豹之山池,其中雜樹(shù)森?,曾有人折其桐枝者,公日:何為傷吾鳳條,自后人不復(fù)敢折?!笔撬饺藞@林中種植。李賀《天上謠》詩(shī)“秦妃卷簾北窗曉,窗前植桐青鳳小?!笔峭ピ褐蟹N植梧桐樹(shù)的寫(xiě)照。唐·羊士諤詩(shī)“蕭條梧竹下,秋物映園廬?!碧啤だ铑l(約860年前后在世)《題長(zhǎng)孫桐樹(shù)》:“一去龍門(mén)側(cè),千年鳳影移?!碧啤だ畈~(yú)《桐竹贈(zèng)張燕公》詩(shī)曰:“北竹青桐北,南桐綠竹南。竹林君早愛(ài),桐樹(shù)我初貪。鳳棲桐不愧,鳳食竹何漸。棲食更如此,余非鳳所堪?!辈粌H表明了古人庭院喜桐竹配植的景色外,還寄托著引鳳棲梧食竹的祥端。宋代種植梧桐樹(shù)也很多。北宋朱長(zhǎng)文于蘇州建樂(lè)圃,其作《樂(lè)圃記》稱其園中植有梧桐、松柏等樹(shù):“柯葉相幡,與風(fēng)飄颶,高或參天?!北彼巍だ罡穹恰堵尻?yáng)名園記》載北宋洛陽(yáng)名園十九處,多植有梧桐樹(shù),最著名是《叢春園》,載云:“桐梓檜柏,皆就行列?!彼巍琴樱?125-1183)詩(shī):“庭前兩梧桐,濃綠涵清輝?!彼巍ば旆e(1028-1072)《華州太守花園》詩(shī)曰:“南園花謝北園開(kāi),紅拂欄干翠拂苔。卻是梧桐且栽取,丹山相次鳳凰來(lái)。”描述關(guān)中華州城官家園林中種植梧桐造景之況。關(guān)于梧桐“一葉知秋”,宋·司馬光《梧桐》詩(shī)曰:“紫極宮庭闊,扶疏四五栽。初聞一葉落,知是九秋來(lái)?!痹ピ悍N植梧桐造景,元詩(shī)詞可證。元·丁鶴年(1335-1424)《題鳳浦方氏梧竹軒》詩(shī)云:“鳳鳥(niǎo)曾聞此地過(guò),至今梧竹滿丘阿?!痹む嵲识耍?327-1356)《梧桐》詩(shī)曰:“梧桐葉上秋先到,索索蕭蕭向樹(shù)鳴。為報(bào)西風(fēng)莫吹卻,夜深留取聽(tīng)秋聲?!痹ほ吧兀?341年前后在世)吳興人(今浙江湖州)善畫(huà),詩(shī)《碧梧翠竹堂》云:“去年種桐樹(shù),綠葉高云涼。今年種新竹,已與梧樹(shù)長(zhǎng)。幽人讀書(shū)生高堂,夜聞天籟鳴笙簧。下堂仰視明月光,照見(jiàn)鳥(niǎo)啼金井傍。鳥(niǎo)啼在何處,雙飛向桐樹(shù)。枝頭啞啞傳好語(yǔ),明年結(jié)巢鳳來(lái)住。”同代人于立認(rèn)為郯韶重梧而略竹,又作《梧竹謠》曰:“鳳來(lái)住高梧,枝高梧葉老,秋風(fēng)明月吹,夜夜棲啼鳥(niǎo)。不如池邊竹千尺,露葉霜筠照寒碧。今年結(jié)實(shí)苦未多,明年實(shí)多鳳來(lái)食。”都是對(duì)元代梧桐樹(shù)造景的描述。明代梧桐樹(shù)常栽植在庭前、窗前、門(mén)側(cè)、行道旁。明·高啟(1336-1374)《梧桐》詩(shī)曰:“井邊雙玉樹(shù),高潔自生涼。影散秋云薄,聲喧夜雨長(zhǎng)。疏英飄碧簟,亂葉響銀床。綠綺誰(shuí)能斫,持將奏鳳凰?!北硎隽嗣耖g庭院內(nèi)井旁植桐的習(xí)俗。明·王象晉《群芳譜》云:梧桐“皮青如翠,葉缺如花,妍雅華凈,賞心悅目,人家齋閣多種之?!薄度悍甲V》還載:“遁甲書(shū)云:梧桐可知月正閏,歲生十二葉,從下數(shù)一葉為一月,有閏則十三葉。視葉之處,則知閏何月。立秋之日,如某時(shí)立秋,至期一葉先墜,故云梧桐一葉落,天下盡知秋?!泵鳌り惱^儒(1558-1639)《小窗幽記》對(duì)庭院梧竹配景又謂:“凡靜室,前栽碧梧,后栽翠竹。前檐放步,北用暗窗,春冬閉之,以避風(fēng)雨,夏秋可以開(kāi)通涼爽。然碧梧之趣:春冬落葉,以舒負(fù)暄融和之樂(lè);夏秋交蔭,以蔽炎爍蒸烈之威?!标惱^儒又有四言詩(shī)曰:“高梧修竹,靜者之居。風(fēng)飄不鳴,夢(mèng)亦清虛??椭劣芯?,客去有書(shū)。披裘種花,躡屐采疏。”碧梧翠竹的配植手法,乃中國(guó)古典庭院植物配景術(shù)之一。明·文震亨(1585-1645)的《長(zhǎng)物志》云:“青桐有佳蔭,株綠如翠玉,宜種廣庭中?!泵鞔ǖ奶K州著名私家園林拙政園有“梧竹幽居亭”景點(diǎn),亭的匾額“梧竹幽居”由明代文徵明(1470-1559)所書(shū),亭內(nèi)懸掛清代趙之謙(1829-1884)撰寫(xiě)出的一付對(duì)聯(lián):“爽借清風(fēng)明借月,動(dòng)觀流水靜觀山?!蓖づ灾参嗤⒋渲?,如今梧桐已成古木。明末揚(yáng)州著名私家園林影園也植有數(shù)株梧桐。關(guān)于梧桐紀(jì)年,出于明李漁(1611-1676年)的《閑情偶寄》。清代種植梧桐樹(shù)的熱情不減,陳扶搖《花鏡》對(duì)梧桐樹(shù)造景有“藤蘿掩映,梧竹致清,宜深院孤亭,好烏閑關(guān)”之說(shuō)??滴鯐r(shí)浙江著名文人高士奇于隱居處嘉興平湖城建“江村草堂”園林,園中辟有“碧梧蹊”景點(diǎn),其作《江村草堂記》載:其景是“蘭渚后碧梧夾道,行其下者,衣裾盡碧。清露展流,則新枝初引;輕涼微動(dòng),則一葉飄空;墅中在在皆有,此地獨(dú)多?!薄侗笔МY錄》云:“梧桐修柯,碧葉紆徑之內(nèi),種之成列,綠陰蔚然。曉雨夜月時(shí),幽響滴瀝,清影扶疏,秋聲秋色,盡在于是?!崩疃贰稉P(yáng)州畫(huà)舫錄》記:“臨水紅霞”景點(diǎn)有“桐軒在飛霞樓后,地多梧桐”之載,此外揚(yáng)州的張琴溪家的“雙桐書(shū)屋”和馬日珀的行庵等園林也以植梧桐盛名。近現(xiàn)代以后,梧桐樹(shù)已被全國(guó)各地廣為種植,機(jī)關(guān)、學(xué)校,工廠、公園、風(fēng)景區(qū)、街道兩旁等,均見(jiàn)有梧桐樹(shù)的身影。關(guān)于新疆和田地區(qū)梧桐樹(shù)王的傳說(shuō):當(dāng)?shù)赜腥苏f(shuō)是從印度引進(jìn)的。當(dāng)?shù)剡€流傳不少于此樹(shù)有關(guān)的神話傳說(shuō),無(wú)不充滿神秘色彩,激起人們親睹該樹(shù)的欲望。信仰伊斯蘭教的人們一直把它視為“圣樹(shù)”,經(jīng)常有人前往頂禮膜拜。這株古梧桐樹(shù)在地理學(xué)、植物學(xué)方面有重要研究?jī)r(jià)值。已成為和田的一處重要旅游景點(diǎn)。梧桐植物涵義:一、“高潔品格”,梧桐在古詩(shī)中有象征高潔美好品格之意。如《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》:“鳳凰鳴矣,于彼高崗。梧桐生矣,于彼朝陽(yáng)。”詩(shī)人在這里用鳳凰和鳴,歌聲飄飛山崗;梧桐瘋長(zhǎng),身披燦爛朝陽(yáng)來(lái)象征品格的高潔美好。古代有“栽桐引鳳”之說(shuō)。二、“忠貞愛(ài)情”,古代傳說(shuō)梧是雄樹(shù),桐是雌樹(shù),梧桐同長(zhǎng)同老,同生同死,且梧桐枝干挺拔,根深葉茂,在詩(shī)人的筆下,成了忠貞愛(ài)情的象征。三、“孤獨(dú)憂愁”,風(fēng)吹落葉,雨滴梧桐,凄清景象,梧桐又成了文人筆下孤獨(dú)憂愁的意象。如“無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”(李煜《相見(jiàn)歡》),極形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這位亡國(guó)之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。四、“離情別緒”,在唐宋詩(shī)詞中,梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如“春風(fēng)桃李花開(kāi)日,秋雨梧桐葉落時(shí)?!保ò拙右住堕L(zhǎng)恨歌》),詩(shī)人以昔日的盛況和眼前的凄涼作對(duì)比,描寫(xiě)了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃后的凄涼境況。

被嵌名題詩(shī)的詩(shī)人簡(jiǎn)介:張進(jìn)財(cái),筆名眠云,男,1963年12月生,北京市通州區(qū)人。中年企業(yè)家。詩(shī)心齋古風(fēng)詩(shī)社副主編。北京詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員、北京運(yùn)河詩(shī)社社長(zhǎng)、通州區(qū)詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京華夏詩(shī)聯(lián)書(shū)畫(huà)苑研究員、通州區(qū)老年詩(shī)詞研究會(huì)會(huì)員、通州區(qū)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)際城市文學(xué)學(xué)會(huì)北京分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)鄉(xiāng)土詩(shī)人協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)文物協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員;全國(guó)多家著名網(wǎng)站古典詩(shī)詞版塊首席版主。長(zhǎng)期在基層從事詩(shī)教工作。格律詩(shī)詞創(chuàng)作者,發(fā)表作品200余首,作品散見(jiàn)《北方名家》、《鄉(xiāng)土詩(shī)人》、《運(yùn)河》、《凌源詩(shī)刊》、《詩(shī)潮》、《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)央廣文藝廣播電臺(tái)(官方)》、《詩(shī)心齋古風(fēng)詩(shī)社》、《玉峰文苑》、《中華詩(shī)詞論壇》等刊物與網(wǎng)站,及微信公眾平臺(tái);有作品被專(zhuān)刊推薦。出版詩(shī)集《青春作伴》。作品入選《中國(guó)城市文學(xué)優(yōu)秀詩(shī)歌作品集》、《“相聚天臺(tái)山”首屆全國(guó)詩(shī)文大會(huì)作品選》等多種選本?!陡侍你~鑒》榮獲國(guó)際城市文學(xué)論壇新聞發(fā)布會(huì)暨中國(guó)城市文學(xué)優(yōu)秀詩(shī)歌評(píng)選古體詩(shī)二等獎(jiǎng)。出席了2016年5月“相聚天臺(tái)山”首屆全國(guó)詩(shī)文大會(huì)。

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七絕·嵌名張進(jìn)財(cái)題詩(shī)的評(píng)論 (共 11 條)

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