題記：生命不是用來(lái)?yè)]霍的，因?yàn)槲覀儧](méi)有資格。很多時(shí)候我們僅僅是卑微的活著，一如螻蟻。

我們要擁有一顆平常心，要有憂(yōu)患意識(shí)。我們欠缺的不是物質(zhì)的匱乏和金錢(qián)，而是奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。所謂君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。熱雨就是這樣一個(gè)苦難而窮困的詩(shī)人。

年紀(jì)輕輕絕不能安于享樂(lè)，我們刻苦攻讀，絕不只為一紙文憑。讀書(shū)為了什么？讀書(shū)亦為稻梁謀。

所以，直至今天，中國(guó)人最相信的格言，仍是《左傳·襄公十一年》的話(huà)：居安思危（安即樂(lè)，危即憂(yōu)）。因而，許多論者說(shuō)，中國(guó)古人多有憂(yōu)患感，中國(guó)古文化多有憂(yōu)患意識(shí)。

“樂(lè)天知命，故不憂(yōu)?！保ā兑住は缔o》）

“謀事在人，成事在天”，憂(yōu)而無(wú)憂(yōu)，無(wú)憂(yōu)而憂(yōu)；“逝者如斯乎”——這似乎就是最通俗、最感生的“樂(lè)天知命，故不憂(yōu)”的來(lái)源。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在2003秋季拍賣(mài)會(huì)上，由中國(guó)著名文物鑒定家王世襄收藏的一把唐代“大圣遺音”伏羲式琴，以891萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)造了新的中國(guó)古琴拍賣(mài)世界紀(jì)錄。而僅僅幾年后，2010年11月15日，在蘇州吳門(mén)十周年慶藝術(shù)品拍賣(mài)夜場(chǎng)上，一張明代晚期的孔府“御書(shū)堂”乾隆御用無(wú)底蕉葉古琴以5800萬(wàn)元的天價(jià)拍出，再次刷新古琴拍賣(mài)的紀(jì)錄。

伏羲這位中國(guó)人的始祖乃至他后來(lái)的上古先賢，均與琴文化的發(fā)展有著不解之緣。琴，承載著整個(gè)中華文明，從其肇始時(shí)就如此。

馬融《長(zhǎng)笛賦》中寫(xiě)道:“昔庖羲作琴，神農(nóng)造瑟，女?huà)z制簧，暴辛為堝，棰之和鐘，叔之離磬，或鑠金礱石，華睆切錯(cuò)，丸挺雕琢，刻鏤鉆笮，窮妙極巧，曠以日月，然后成器，其音如彼?！睂⒐糯鷺?lè)器的發(fā)明者一一列舉，而伏羲作琴列為首位。

林則徐寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián):“靜坐讀書(shū)各得半日，清風(fēng)明月不用一錢(qián)。”

由于魏晉時(shí)期山水成為了獨(dú)立的審美對(duì)象，因此旅游美學(xué)思想逐步確立。

從中國(guó)古代旅游文學(xué)作品中探析中國(guó)古代先人的旅游足跡及其自然審美文化的精髓，將文學(xué)作品與旅游自然審美文化結(jié)合起來(lái)，讓人們更加清晰地理解中國(guó)古代旅游審美文化。

我國(guó)古代文人名士大多鐘愛(ài)游歷山水，欣賞綺麗的風(fēng)景，為之感嘆吟詠，并給我們留下了大量的描繪風(fēng)景美的游記、山水詩(shī)和山水畫(huà)等，從上述作品里我們可以梳理出我國(guó)古代文人名士在旅游審美活動(dòng)中推崇“天人合一”、“崇尚自然”的旅游美學(xué)思想，并且從游歷山水的實(shí)踐中總結(jié)出諸多旅游審美方法和經(jīng)驗(yàn)，掌握高超的旅游審美技巧，如“游道”、“游術(shù)”等。

古老的魯西，同樣古老的運(yùn)河水悠悠流淌，流過(guò)熱雨的童年，流過(guò)他心中的桃源。

在那遙遠(yuǎn)的地方，那是古風(fēng)猶存的童謠，那是美善同源的人性之歌。

“不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨”。

這足可以看出熱雨對(duì)于寫(xiě)作的真心熱愛(ài)，是發(fā)乎內(nèi)心的自省行為。熱雨對(duì)物質(zhì)生活的欲求簡(jiǎn)單而潦草。

熱雨沉浸于自己創(chuàng)造的世界中。他甚至于把一日三餐都當(dāng)成對(duì)自己的羈絆。每天夜深人靜的時(shí)候，熱雨以他獨(dú)有的方式對(duì)待自己癡愛(ài)的文字。

詩(shī)人翠薇說(shuō)：“觸摸文字，是多么溫暖、快樂(lè)、陽(yáng)光、陶醉和奢侈的一件事情！”

而熱雨雖不是青燈黃卷，也是甘于寂寞，讀名家之作，品大師經(jīng)典，寫(xiě)洋洋灑灑的句子和文章，樂(lè)在其中。

《同桌的你》是作者探索自然、閱讀人類(lèi)歷史中觸發(fā)的精神體驗(yàn)與生命思索。

孟子云：“充實(shí)之謂美?！迸_(tái)灣詩(shī)人洛夫亦認(rèn)為：“詩(shī)并不止于語(yǔ)言。”詩(shī)人借鑒歷代詩(shī)人數(shù)千年累積的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，從李杜、孟浩然、李商隱詩(shī)中發(fā)現(xiàn)一種了不起的非常奧妙的東西，它是非理性的，直接觸及到生命與藝術(shù)的本質(zhì)。此乃中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)使然。

洛夫先生特別指出：“千萬(wàn)別忽視甚至拋棄了我國(guó)傳統(tǒng)文化和古典詩(shī)歌的價(jià)值?！薄鞍咽湟丫玫墓诺湓?shī)歌意象的永恒找回來(lái)，使我們的當(dāng)代詩(shī)歌更加有生命力，有創(chuàng)意。”

無(wú)疑，童年是最甜蜜的時(shí)光，然而它轉(zhuǎn)瞬即逝，猶如朝露，等到年長(zhǎng)再回首而青春不再，于是我們心疼得流淚。

西川、海子、駱一禾被譽(yù)為北大三詩(shī)人。而熱雨其詩(shī)作泥沙俱下，有粗礪之相。

詩(shī)人熱雨所居住的鄉(xiāng)村八方嘉木，十里青煙遨涼。草屋零星幾處，可靜橋泊月可禪石聽(tīng)濤。黃茅也依蘭亭，流觴一川煙雨。舟系浣花亭下，東去二三里處，煙霧飄灑，一莊橫出，對(duì)面即是桃源。何勞煙棹向蓬瀛？

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