中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林

——《人民觀》著作讀后感

文/觀鵝會意

近日， 拜讀了當(dāng)代文學(xué)家、史學(xué)家、散文家王宏甲先生的宏著《人民觀》。如果你主觀臆斷地從書名看，定然是一部夸夸其談枯燥無味之讀本，但是當(dāng)你翻開著作目錄的時(shí)候，你就能感受到作者的知識淵博和行文構(gòu)思的獨(dú)具匠心，讀的讓你有教育感、讀的讓你有激勵感、讀的讓你有觸動感、讀的讓你有思想感、讀的讓你有收獲感、讀的讓你有提升感、讀的讓你有境界感、讀的讓你有“背負(fù)著東升的太陽”的責(zé)任感，讀的讓你有“為人民服務(wù)”的繼承感，讀的讓你有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的使命感。著作共分為12章66篇，以國史、黨史、軍史三條線和中國歷史文明與現(xiàn)實(shí)政治融為一體。就像作者緊緊地圍繞著“人民觀”這個主旋律，演奏著由12個篇章組成的民族主義、愛國主義交響樂。

當(dāng)你翻開第一章第一頁，就可以看到作者獨(dú)具匠心的構(gòu)思與謀篇，妙在于著作為了“縮短”大中華歷代統(tǒng)治階級“人民觀”和看客的距離，他帶著你首先翻開你親身感受經(jīng)歷的新中國的革命史。著作的吸睛之處貴在于從人民觀的集大成者，偉大的人民領(lǐng)袖毛澤東老人家入筆開篇，在歷史長河中看到新中國革命道路正處在曲折失敗的緊要關(guān)頭，而是人民領(lǐng)袖毛澤東發(fā)現(xiàn)了偉大人民的力量，從此，“一切依靠人民，一切為了人民”的智慧結(jié)晶，成為了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾建國創(chuàng)業(yè)的力量之源，讓看客在對“大救星”愛戴的親切中，感受到了新中國的建立到繁榮富強(qiáng)與“人民觀”是必不可分的。

然后作者筆鋒一轉(zhuǎn)，第二章翻開了中國最古老的《尚書》，他從堯帝的“聰明”來闡述“人民觀”的重要性。作者獨(dú)辟蹊徑地對堯帝的“聰明”進(jìn)行了解釋，他說：“在這里‘聰明’的含義不是贊揚(yáng)頭腦靈、智商高的意思。聰，指聽的廣遠(yuǎn)，能融會眾人的聲音。明，指看的高遠(yuǎn)，就像日月那樣普照人間。這是對領(lǐng)袖氣質(zhì)的贊譽(yù)，影響及于后世，更以一個‘明’字來評價(jià)皇帝：好的，稱其明君；不好的，叫他昏君。”他告訴看客《尚書》首篇《堯典》之殊為難得之處，就在于它在上古時(shí)代就認(rèn)識到了人民性和政府意識融為一體的重要性，只有君王克明俊德，才能平章百姓，才能協(xié)和萬邦。堯、舜、禹三位帝王為什么都能夠做到“依法治國，以德治國”服務(wù)人民呢？作者隆重地推出了中國歷史歲月中第一個輔佐了堯、舜、禹三位帝王的重要老師——皋陶。皋陶是上古時(shí)期偉大的政治家、思想家、教育家，被史學(xué)界和司法界公認(rèn)為“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，與今天的“依法治國”和“以德治國”有著歷史淵源的關(guān)系。皋陶的首要政治主張是實(shí)行德政。皋陶認(rèn)為實(shí)行德政的關(guān)鍵在于提高統(tǒng)治者的品德修養(yǎng)。在《皋陶謨》（謨：謀略）中強(qiáng)調(diào)君主、群臣的修身應(yīng)由上而下，由己及人。提出為官者要具備九德，何為九德：“寬而栗，柔而立，愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強(qiáng)而義、彰厥有常，吉哉!?！蓖鹾昙紫壬忉尵诺聻椋骸?a target="_blank">寬容而又嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，溫和并有主見，真誠坦率而又恭謙，有才華并恪盡職守，兼聽而又果斷堅(jiān)毅，正直而又隨和，簡樸而廉明，剛正而踏實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)勇敢而又符合道義。這九德彰顯于日常行政，就有吉祥啊！”皋陶不僅是中國歷史上第一個大法官，還是中國歷史上第一個好總理。皋陶的主要功績是制定了當(dāng)時(shí)社會需要的刑法和教育，他幫助堯舜禹推行"五刑"、"五教"。他認(rèn)為司法要有珍惜生命的道德，其目的是為了“洽于民心”。王宏甲先生歸納出皋陶司法“李樹下聽訟”之典故。皋陶在擔(dān)任司法大臣時(shí)，他要求部下在宣布判案結(jié)果時(shí)，要在黎民聚居處的樹下讓大眾聽訟，就像現(xiàn)在的下鄉(xiāng)干部深村入戶，坐在群眾的炕頭上去辦公、去開會、去解決問題，那時(shí)最多的是李樹，李樹下便是“李官”辦公的公堂，在村民圍觀的氛圍中宣讀裁定書，這樣既利于大眾評理監(jiān)督的公平性，又利于民眾在聽訟過程中受到教育，同時(shí)也反映出當(dāng)政者以民為本的人民性。王宏甲先生還歸納論述了《皋陶謨》中最重要的觀點(diǎn)是“為政四項(xiàng)要務(wù)”即：修身律己，教育親屬，知人善用，安民。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第三章作者從山西陶寺遺址考古入筆，形象地比喻為考古學(xué)家“用鏟子寫出來的歷史”，是這些考古學(xué)家們讓堯舜時(shí)代的文明歷史重見天日。從一把殘破的陶制扁壺上兩個字“文堯”，作者把它與《堯典》開篇的八個字“昔在帝堯，聰明文思”有機(jī)地聯(lián)系在了一起，看似簡單的一把殘破陶制扁壺上的兩個字，作者讓我們認(rèn)識到了它所攜帶的歷史文化含量。他用“用鏟子寫出來的歷史”、“先民共有的符號”、“先夏文明”、“龍盤里的圖騰”、“墓壁上的政治觀”、“偉大的治水方舟”、“植根于莊稼的民族智慧”七篇文章做為鋪墊，突出了總結(jié)篇堯舜先夏時(shí)期是“四千年前的英雄史詩”。作者就像為看客展開著一幅幅畫卷，真實(shí)可信地論證出“一篇《堯典》里的人民觀已博彩燦然”。

第四章圍繞“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，講了夏朝和商朝被推翻的原因和教訓(xùn)。當(dāng)時(shí)并不強(qiáng)大的商湯，因?yàn)楦锩袆印绊樅跆於鴳?yīng)乎人”，所以能滅了暴君夏桀建立起了商朝。商朝繼承發(fā)揚(yáng)了夏朝的農(nóng)業(yè)文化，特別是大踏步地發(fā)展了商業(yè)外貿(mào)，步入了工商業(yè)發(fā)達(dá)，軍事發(fā)達(dá)，文化發(fā)達(dá)的時(shí)代，成為了三千年前世界上最發(fā)達(dá)的國家。可是，商朝為什么被滅了呢？可是，商朝為什么被滅了呢？可是，商朝怎么會被周族所滅呢？作者一連串在三段論述三千年前世界上最發(fā)達(dá)的國家的結(jié)束語，都用了振聾發(fā)聵的為什么？就這么一個強(qiáng)大的國家卻被一個“小邦國”周族給滅了，什么原因呢？作者歸納分析了夏朝、商朝覆滅的共同原因：凡是侵民虐民實(shí)施暴政的帝王，他的政權(quán)都會被推翻。作者在[章后語]結(jié)束語中總結(jié)出一條顛撲不破的真理：“不論那個時(shí)期那個政體，得與失都離不開‘人民觀’，得之者昌，失之者衰，滅之者亡?！?/p>

第五章作者分析了殷商亡的教訓(xùn)：追逐富而欺貧弱。商王朝由商族部落首領(lǐng)商湯滅夏而創(chuàng)立，商朝經(jīng)歷了三個大的階段。第一階段是"先商";第二階段是"早商";第三階段是"晚商"，前后相傳17世31王，歷經(jīng)554年。商湯立朝之初他是很注重“人民觀”的，再加上有伊尹的輔政，為了防止懲治官員腐敗專門制定了《官刑》。但是隨著時(shí)間的推移商朝的統(tǒng)治者漸漸地忘記了“人民觀”這個立國之本。特別是伊尹去世以后，缺少了德高望重之人對帝王的監(jiān)督，到了商朝第十一任國王商思王，造成了商王朝繼承上的混亂,史稱九世之亂，商朝再度開始衰落。商朝就這樣在政治腐敗,貴族奢侈,王室內(nèi)爭激烈,階級矛盾尖銳中走過了133年，第20位帝王盤庚即位。盤庚為了挽救商王朝的衰亡,決定放棄原來的都城,遷都到荒蕪的殷,以抑制貴族的奢侈,緩和階級矛盾,并減經(jīng)些自然災(zāi)害。在此之前，商民族已經(jīng)經(jīng)歷了十幾次的遷徙。為了緩和社會矛盾，擺脫政治困境，他不顧一些貴族的反對，決心選擇一個有長遠(yuǎn)發(fā)展前途的地方重振朝綱。當(dāng)他得知安陽（當(dāng)時(shí)稱北蒙）一帶土肥水美，山林有虎、熊等獸，水里有魚蝦時(shí)，就決心到此來發(fā)展。為了動員遷都，他曾發(fā)表一個重要的演講?！靶腔鹆窃币辉~即由此次演講內(nèi)容凝練而成。貴族們竭力反對遷都,盤庚就發(fā)布文告,嚴(yán)厲命令他們服從,終于，馬蕭蕭，車轔轔，他率眾西渡黃河，來到了安陽，史稱“盤庚遷殷”。遷到殷后，他又以強(qiáng)硬手段制止了貴族們搬回舊都的企圖?！渡袝けP庚》就是他在遷殷前后的的講話記錄。他還提倡節(jié)儉,改良風(fēng)氣,減輕剝削,終于安定了局面。奴隸的血汗勞動，使殷發(fā)展成為一個十分繁榮的都市，此后270多年，商的都城一直在這里，商朝也被稱為殷朝殷商。雖然盤庚力挽狂瀾拯救了殷朝一段時(shí)間，但是28年后商章王子頌即位后又放棄了盤庚的治國之策，商朝國運(yùn)又一次衰落。商朝衰敗了42年后，商高宗子昭即位，他是盤庚以后最好的國王，在位59年，政治改善，商朝復(fù)興，他還擊敗四方入侵，拓展了商朝版圖和勢力范圍,商朝威鎮(zhèn)四方，史稱“武丁中興”。但是，作者認(rèn)為：“當(dāng)一個朝代的政風(fēng)官風(fēng)民風(fēng)皆追富逐利欺貧掠貧導(dǎo)致社會嚴(yán)重失衡，這個朝代就到了滅亡的前夜。”“殷的滅亡不能僅僅歸咎于商帝紂一人的殘暴，而是整個統(tǒng)治階級的核心價(jià)值觀喪失了道德底線?！?/p>

第六章作者分析了周興的根本：民心高于一切。第七章作者歸納了西周的興旺是在于把教育作為了興國之本，“周公試圖建設(shè)的不只是一個制度，而是一個社會，一個試圖從人心內(nèi)部建設(shè)起來的尊禮樂、重文化、崇德向善的社會?！?/p>

第八章作者用“焚書對秦政治的傷害”、“輔佐秦始皇的李斯”、“抨擊秦始皇的侯生”三篇文章，論述了秦朝統(tǒng)一全國后試圖用刑罰苛政管束人民。尤為突出的一篇是秦始皇逮捕侯生后，侯生在臨刑前和秦始皇的一番對話，始皇說：“你還想說什么，說吧！”侯生說：“臣聽說大禹曾立過一塊誹謗木，想知道自己的過失。如今殿下奢侈得失了根本，淫逸得達(dá)到了極致。宮室臺閣，重重疊疊；珠玉重寶，積襲如山；錦繡文彩，滿府有余；佳人樂妓，數(shù)以萬計(jì)；鐘鼓之樂，流漫無窮；酒食珍味，陳列案前；衣裘輕暖，車馬光鮮。這些都是供殿下一人享受的，真是豪奢到了極點(diǎn)。然而百姓困頓，民力枯竭，殿下非但不知，而且懼怕別人的批評，以嚴(yán)刑酷法壓制臣民，使下面不敢開口像啞巴，殿下在上什么也聽不到就成了聾子，因此我們才離去。我們并不惜自己單薄之身，但惜殿下的國家將要亡了。我聽說古代明君，吃的夠飽就知足，穿的夠暖就知足，宮室只求能安住，車馬只求能代步。因此上天賜福，百姓擁護(hù)。堯住的房子茅草不加修剪，屋椽不加刨削，土臺階只有三級，卻安樂終身。這正因?yàn)樗v究文飾少，而追求本質(zhì)多??！他的長子丹朱，傲慢、暴虐、淫逸、不修德行，所以不能繼承帝位。如今殿下的淫逸，超過丹朱萬倍，也遠(yuǎn)超過夏桀商紂。臣恐殿下亡國之勢已達(dá)到了十分，保存國家的希望連一成都沒有了?！弊髡咴赱章后語]總結(jié)到：“社會是由人民組成的，一個社會的政治有真正的為民眾的思想和為民的政策措施，這個社會才會有靈魂。如果缺了這個為民的靈魂，即使科技、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律等等都發(fā)達(dá)，也不可避免這個政權(quán)的倒塌?！?/p>

第九章作者追溯著歷史的車輪到了西漢與隋朝，作者用“西漢政府下詔求天下書”，“漢武帝把孔子請請回來”，“曹操的唯才是舉”，“隋政府下詔求書勸”四篇文章，闡述了兩個朝代進(jìn)行了一場文化搶救工程。

第十章作者高度贊揚(yáng)了清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物梁啟超之《新民說》。梁在《新民說》里系統(tǒng)論述了培養(yǎng)新的國民（公民）意識的重要性及其原則，首先要求公民具有“國家思想”，“有國家思想，能自布政治者，謂之國民”。第二，明確自身的權(quán)利和義務(wù)。這樣的話人民就可當(dāng)家作主，首先應(yīng)明確“天賦人權(quán)”的重要，每個人只要生命存在就應(yīng)該享受與生俱來自由的人權(quán)和參與社會政治的權(quán)利，有了這種權(quán)利思想，才有了主人翁意識。第三，明確有權(quán)利必有義務(wù)。“人人有應(yīng)得之權(quán)利，即人人而有應(yīng)盡之義務(wù)”。因此說《新民說》的主旨在建立中國人的公民意識及民族主義的品格，梁啟超他是在中國歷史上第一個提出“人民觀”（公民）與人權(quán)的人。“我想特別提出：梁啟超的一系列著作，從形式到內(nèi)容，都是在創(chuàng)造一種現(xiàn)代學(xué)術(shù)來影響和塑造廣大新民。他積極介紹西方先進(jìn)技術(shù)乃至思想，但指出新民不是那些‘新醉西風(fēng)流者’他維護(hù)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但指出新民也不是那些‘墨守故低者流’?！?/p>

第十一章作者論述了偉大領(lǐng)袖毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨依靠人民大眾，建立新中國的光輝歷程。用五篇文章概況總結(jié)出中國共產(chǎn)黨人的世界觀就是“人民觀” 。第一篇中心思想為毛澤東老人家在黑暗、貧窮、落后、封建的舊中國，高瞻遠(yuǎn)矚看到了組織農(nóng)民、發(fā)動農(nóng)民、依靠農(nóng)民可以推翻舊中國，建立一個平等民主沒有剝削壓迫新中國的曙光。第二篇作者著重?cái)⑹雒鑼懥?927年毛澤東與蔣介石所代表的兩黨，走著兩條不同道路的結(jié)果。并且以詳實(shí)的歷史事實(shí)，將二人進(jìn)行了鮮明的比較，一個是組織中國共產(chǎn)黨在上海進(jìn)行第三次武裝起義，有力打擊了帝國主義和軍閥的反動統(tǒng)治，顯示了中國工人階級的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神和強(qiáng)大的組織力量。一個卻是馬上跑到上海竊取了勝利果實(shí)，不久，蔣在上海發(fā)動“四.一二”反革命政變,收繳工人糾察隊(duì)的武器,瘋狂捕殺工人和共產(chǎn)黨員。再比較，“蔣介石看到現(xiàn)成的國民革命軍的力量，看到帝國主義的勢力，看到本國財(cái)閥的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和勢力。”而毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚偉大的眼光卻能夠看到農(nóng)民是無產(chǎn)階級最大最可靠潛在的力量，蔣介石必?cái)?，中國革命的勝利一定屬于中國共產(chǎn)黨。第三篇、第四篇論述我黨的建軍史與建立蘇區(qū)人民政府。軍隊(duì)不光是槍桿子里面出政權(quán)，“要靠這支握1槍桿子的戰(zhàn)斗隊(duì)，宣傳隊(duì)，工作隊(duì)去宣傳群眾、組織群眾”的建軍偉大戰(zhàn)略思想。第五篇《人民感情》一文，論述長征后黨內(nèi)高級干部對黨的歷史上一些重要問題，在認(rèn)識上也不完全一致，黨內(nèi)存在的主要問題為三風(fēng)不正，即學(xué)風(fēng)上的主觀主義，黨風(fēng)上的宗派主義和文風(fēng)上的黨八股為特征的王明、張國燾為代表的教條主義“左”傾和右傾錯誤，但還未來得及從思想上徹底清算這種錯誤，黨的干部對這種錯誤的思想根源還缺乏深刻認(rèn)識。延安整風(fēng)是一次全黨范圍內(nèi)的普遍的馬克思主義教育運(yùn)動，也是一次偉大的思想解放運(yùn)動。它以獨(dú)特的方式解決了黨內(nèi)長期存在的三種不良作風(fēng)，使全黨上下思想上保持一致，提高了全黨馬克思列寧主義理論水平，緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，最終奪取革命的勝利。毛主席在《為人民服務(wù)》文章的開篇語第一句話就是：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。” 為人民服務(wù)成為了中國共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值觀和根本宗旨。

第十二章作者用雷鋒、時(shí)傳祥、陸裕樸、李元昌、陳春先、翟志海、馬永順、青藏高原上的醫(yī)生、護(hù)士、戌邊守疆的官兵......各行各業(yè)的模范人物以自己的努力，建設(shè)著自己偉大的祖國，這些發(fā)生在人民群眾當(dāng)中可歌可泣感人至深看似平凡而又偉大的事跡，是我們值得敬佩的中國人。是他們“背負(fù)著東升的太陽”，就是他們心中共同有一個期望祖國繁榮富強(qiáng)的中國夢，在平凡的工作中，實(shí)現(xiàn)著中華民族偉大的復(fù)興夢。在第九篇文章《人民觀與中國夢》中，作者闡述了中國共產(chǎn)黨十八報(bào)告中，對建黨九十多年來，黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)具體帶領(lǐng)全黨全國各族人民，為振興中華民族所進(jìn)行的奮斗，均有深刻的總結(jié)。特別是對最近十余年來世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的這個時(shí)期，所取得的成就和遇到的挑戰(zhàn)，作了更加細(xì)致的報(bào)告。作者統(tǒng)計(jì)了整個報(bào)告出現(xiàn)“人民”二字141次，可見中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政為民的宗旨意識和愛民情懷。習(xí)近平總書記在新一屆中央政治局常委同中外記者見面會上的講話也充滿著人民情懷：“我們一定要始終與人民心心相印，與人民同甘同苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗，與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷?！薄拔覀凕h面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，黨內(nèi)存在著許多亟待解決的問題，尤其是一些黨員干部中發(fā)生的貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問題，必須下大力氣解決?！笔舜笾?，中央頻出反腐重拳，打老虎抓鐵有痕，多名高官落馬。制度建設(shè)方面不斷推出新舉措，明確提出要形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。2013年6月18日，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，這次教育實(shí)踐活動的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題。八項(xiàng)規(guī)定猶如“第一聲春雷”，是全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐載體，是思想建黨和制度治黨的“結(jié)晶體”，是修復(fù)政治和社會生態(tài)的關(guān)鍵切入點(diǎn)，也是聯(lián)系黨心民心、密切黨群干群關(guān)系的生命線。近5年來，中央政治局以上率下，中央國家機(jī)關(guān)積極跟進(jìn)，各地各部門紛紛行動。各級黨組織以八項(xiàng)規(guī)定為手術(shù)刀，針對“四風(fēng)”病灶，始終堅(jiān)持“嚴(yán)”字當(dāng)頭，堅(jiān)持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，持續(xù)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)。習(xí)近平2012年11月19日在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?！痹谌f古不朽的人民觀中，有中國人璀璨的中國夢。

《卷末三論》是《人民觀》一書之收尾篇，作者用平實(shí)的語言揭開了當(dāng)今社會存在的矛盾，嚴(yán)氣正性的語言使看客在在發(fā)人深省中產(chǎn)生著共鳴。作者認(rèn)為在當(dāng)今社會國家應(yīng)該去做的事情有很多，“家中三件事，先從緊處來”，他認(rèn)為先從“治心”、“治稅”、“治窮”入手，一件事一件事地治理。在“一曰治心”文章中，作者開首語就點(diǎn)明了自己的觀點(diǎn)：“一個好社會，無一不因哺育善良之心而得。”著重論述了應(yīng)試教育的弊端，他認(rèn)為應(yīng)試教育給孩子從小灌輸都是為自己學(xué)習(xí)的私心私利思想，應(yīng)試教育就是一種自私教育，培養(yǎng)出來的人才大多數(shù)都是“精致的利己主義者” ，在年輕一代人成長的歲月里，為自己而拼搏是伴隨成長滲透靈魂的東西?！白运降酿B(yǎng)成猶如造好了一個盛裝私欲的巨池深潭，人浸泡在那深潭中便沒有了安寧，沒有正大光明?！币粋€人自私自利之心重了，理所當(dāng)然就缺少了善良之愛心。這樣的大學(xué)生就是考入了國家公務(wù)員，也缺失為人民服務(wù)的言行，因?yàn)樗麄兊撵`魂深處都是赤裸裸的為自己拼搏賺錢，沒有為人民為祖國繁榮富強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神，這些口是心非為人民服務(wù)的官員能不腐敗嗎？作者認(rèn)為應(yīng)試教育毀壞的是一個民族，危害之巨超過了干部腐敗，“前者是根源，后者是現(xiàn)象?！鼻罢呤歉矗笳呤乾F(xiàn)象。在“二曰治稅”文章中，作者開篇就通俗易懂地把稅解釋的淋漓盡致，“通俗地說，稅的含義是：民向國家繳納的一定數(shù)量的谷物，國家承認(rèn)該田屬私人擁有?！睆墓胖两?，稅收就是最大的政治，能使國家強(qiáng)盛，是調(diào)節(jié)貧富差距的國之重器。作者關(guān)于古代納稅的經(jīng)驗(yàn)，他舉了明代張居正的“一條鞭法”，對于當(dāng)代稅收作者又舉了法國、新西蘭等國家的稅收政策。作者期盼著國家可以通過稅收來縮小貧富差距，以維護(hù)國家之安寧。在“三曰治窮”一文中，作者開首語就點(diǎn)明了自己的觀點(diǎn)：“一個好社會，不是有多少富人，而是沒有窮人。中國共產(chǎn)黨成立的目的就是為窮人謀利益，乃至為建立一個沒有窮人的社會而奮斗?！弊髡呔o緊圍繞平民百姓的衣食住行展開了文筆，著重談?wù)摿嗣裆P(guān)心“住”的房價(jià)問題。例舉了大學(xué)生在城市找到工作，房租費(fèi)就占去了工資的一半。沒有房婚姻成了問題，沒有房創(chuàng)業(yè)成了問題，他認(rèn)為“僅僅一個房價(jià)問題不解決，也足以失掉一代青年。你覺的是危言聳聽嗎？”“房價(jià)問題，影響的遠(yuǎn)不止是大學(xué)畢業(yè)生和城市打工者。任何一座房子，建筑材料和勞動力工資所需的實(shí)際造價(jià)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于銷售價(jià)，超高的房價(jià)是怎么高出來的，這里不討論。這里只說，超高的房價(jià)是當(dāng)代中國一個快速制造貧富差距的大怪物。它以市場經(jīng)濟(jì)的名義，在瞬間讓許多家庭把自己的積蓄傾囊交出，在這‘錢幣搬家’中，實(shí)質(zhì)是財(cái)富在向富人轉(zhuǎn)移。超高房價(jià)使買不起房的貧者愈顯貧窮，愈發(fā)尷尬，同時(shí)使富者更富?！?/p>

全書閃爍著作者之拳拳赤子心，是一部啟人思索興國興家的歷史新論，引經(jīng)據(jù)典弘揚(yáng)樹立的一個個正面例子,帶動一片的作用;反面典型能使人引以為戒？“人民觀”是中國文化內(nèi)部傳千古而不朽的核心價(jià)值觀，這是我們偉大民族的立族壯大之本，是建國安民之基。背棄它，一個雄強(qiáng)的帝國也會覆滅；復(fù)興它，則弱可變強(qiáng)。

讓全國人民歡欣鼓舞的是“十九大”召開的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。習(xí)總書記在作十九大報(bào)告時(shí)指明了大中國開足馬力前進(jìn)的方向：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！彼麖?qiáng)調(diào)：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！绷?xí)總書記在關(guān)于《提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平》部分時(shí)強(qiáng)調(diào)：“鼓勵勤勞守法致富，擴(kuò)大中等收入群體，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)實(shí)現(xiàn)居民收入同步增長、在勞動生產(chǎn)率提高的同時(shí)實(shí)現(xiàn)勞動報(bào)酬同步提高。”他在《提高保障和改善民生水平》部分時(shí)強(qiáng)調(diào)：“保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干。堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有，堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期，完善公共服務(wù)體系，保障群眾基本生活，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，不斷促進(jìn)社會公平正義，形成有效的社會治理、良好的社會秩序，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。”“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！?/p>

習(xí)總書記已經(jīng)吹響了中華民族偉大復(fù)興沖鋒號，中華兒女必將“乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林?！?/p>

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