從前文分析便可看出，大觀園是曹雪芹虛擬構(gòu)建的一個東方幻想鄉(xiāng)（所以現(xiàn)代那些老學(xué)究們扒拉著頭發(fā)各種考證大觀園原址的，實在有些舍本逐末了），是他為賈寶玉和一眾金釵營造的人間“太虛幻境”，希望“女孩子們在里面過無憂無慮的生活，免受外界的熏染”。1972年宋淇發(fā)表《論大觀園》也指出大觀園是“保護女兒的堡壘，只存在于理想中，并沒有現(xiàn)實的依據(jù)?！钡牵瑥拇笥^園的建立直到它的毀滅，曹雪芹又是非常清醒的，“大觀園的圍墻無法將現(xiàn)實世界真正的隔絕在外”，大觀園外的世界一片黯淡混亂，大觀園內(nèi)亦是暗流洶涌勾心斗角，也沒能真的成為曹雪芹的理想世界。在當(dāng)時的社會環(huán)境影響下曹老是一個矛盾的人，但往往是這樣矛盾的人才能出色得尖銳。他一方面懷念曾經(jīng)的富貴榮華太平昌達，另一方面卻又否認這種脫離世俗的安逸生活，就像夏達說的“忘川之上，桑梓之下，一半是光，一半是影”。

大觀園不能真正獨立的存在，余英時先生在他的“兩個世界”說中將大觀園的世界稱為“理想世界"，也指出大觀園“這片凈土其實并不能真正和骯臟的現(xiàn)實世界脫離關(guān)系，現(xiàn)實世界的一切力量則不斷地在摧殘這個理想的世界，直到它完全毀滅為止。"最終在當(dāng)權(quán)者的圍剿和自身內(nèi)部的潰敗下，零落成泥碾作塵。如果說，大觀園的興衰映射的是那個朝代的興衰，也是生活在當(dāng)時的不同階層人民如何掙扎求存的浮世繪，那么，大觀園中的匾額則預(yù)示了真正讓大觀園成為一個活生生的生活圈的院主們各富色彩卻又同樣悲劇的命運。小小的大觀園，有代表封建貴族的少爺小姐，有代表中等階級的姨娘和大丫鬟，也有代表升斗小民的仆從雜役，上可涉足皇家，下能直面底層大眾，由盛轉(zhuǎn)衰的極樂富貴與最后的覆巢之下焉有完卵，看似矛盾，卻恰恰便顯出了當(dāng)時由于統(tǒng)治者的驕奢淫逸，固步自封，不思進取而導(dǎo)致的人才凋零，人民的向心力不足，以致一代泱泱大國的封建王朝必將覆滅的昏暗社會環(huán)境。

其實說實話，對于那些新老紅學(xué)學(xué)派，我在寫本文的時候并不十分倚重。這跟我這十幾年所受的應(yīng)試教育有很大關(guān)系。因為，我曾經(jīng)看到過一些電視報道和網(wǎng)上言論，說現(xiàn)在語文考試中其他詩詞古文字音什么的還比較靠譜，最無理取鬧的就是那些閱讀題，根本沒用。為什么？曾經(jīng)有一位作家因為自己的一篇散文被編入考卷成為試題而勃然大怒，因為他之前也試著做過那套閱讀題，然而最后只得了幾分。后來那位作家說，他當(dāng)時只是把自己一時的所思所想記錄下來，筆觸也只是按著自己的喜好來處理的，跟那些題目中的什么“中心思想”“表現(xiàn)手法”“如何雕琢”“（句/段在全文中）有何作用”之類的玩意兒根本沒關(guān)系，難不成他自己寫的文章他還不知道到底寫了些什么嗎？

然而，作為原作者都沒能研究出的東西，那些考生卻能按照規(guī)矩的模板一板一眼地答出題目并得到高分，這實在讓他難以理解。一千個人里有一千個哈姆雷特，可見所謂文筆文意，都是些水一樣見仁見智的東西，每個人的人生經(jīng)歷和思維方式都是不一樣的，所以哪怕看到的是同一篇文章，得出的感悟也不可能完全一樣，哪里來的那么多條條框框可言？那么，那些答出“正確”答案的學(xué)生在老師的模式化答題的教育下，答出來的高度一致的所謂答案，難道不是一種扭曲的應(yīng)試視野么？

這話可能有些直白傲慢，但是也不能完全否認這些言論的正確性。我作為一名剛畢業(yè)的學(xué)生當(dāng)然還沒狂到敢跟教育體制叫板的程度，但是，這確實應(yīng)該引起一些思索。相應(yīng)的，現(xiàn)在的紅學(xué)研究熱也有相似之處。一些基礎(chǔ)性的研究當(dāng)然是很有必要的，這個我承認，比如紅樓夢的整體寫作提綱啊，寫作的時代背景啊，最主要的無可辯駁的主題立意啊，這些明面上的東西確實弄清楚一點比較好，這有利于文化的普及推廣，也能夠讓更多的人有興趣靜下心來好好的品味這部獨一無二的出色作品。不過……有些東西就不一定要弄的非說個子丑寅卯來，每個人還是都有些自己的見解比較好，否則在這個時代，眾口一詞的“規(guī)范”和機器人有何不同？那時候，估計也就沒有人類繼續(xù)混下去的必要了吧。像那些什么言之鑿鑿的給文中某一句某一部分直接下定義并認為別人都錯只有自己對的東西……還是算了吧。

當(dāng)然，我在這里絕對沒有侮辱各路紅學(xué)大師的意思，各位大師于國學(xué)皆有不凡造詣，文學(xué)功底和文化底蘊想必比我高出不知多少，但是，我在寫這些文字的時候，會下意識地不太依賴那些紅學(xué)的文章，而主要想寫一些真正自己想到的東西出來。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我尊重，但不盲從。

總的來說，大觀園中的匾額，就是曹雪芹對當(dāng)時王朝和社會環(huán)境的犀利點評，每一組都代表了曹老對社會發(fā)展的深刻思考和總結(jié)。在整個大觀園的匾額中，可以作為所有匾額的代表的，無非元春所做的“顧恩思義”（天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴； 古今垂曠典，九州萬國被恩榮）代表皇家的威嚴和強權(quán)，暗示作者對紅塵富貴的留戀而又極端厭惡這種紙醉金迷生活的矛盾心情，更表現(xiàn)出了作者受時代局限而具有的對封建王朝的愚忠，也因此還抱有的對皇室改變重振旗鼓的深切希望。但是，作者不知道，只要還抱有希望，就永遠得不到救贖，只因希望生于絕望而又孕育絕望，這是不論在任何時代任何國家都逃不過的宿命，盛極轉(zhuǎn)衰，衰極而盛，分久必合，合久必分。這就是時代的鐵則，殘酷，冷靜，清醒，不為任何事任何人所動，鐵蹄之下，毫無例外。無論曹老懷抱著怎樣的希望想為垂垂老矣的時代點起照明的巨燈，終究不過螢火之輝，好比日本還被稱為和國時的悲劇代表——新選組，倒在時代利刃之下的最后真正的武士。

曹老清醒著做夢，他比誰都清楚這只是個夢，卻也比誰都更希望夢不要醒，那些匾額仿佛都籠上了濃濃自嘲，不過好了好了。

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