天國余韻
太平天國是農(nóng)民起義；粵匪暴動；宗教革命；邪教動亂……盲人摸象竟會如此差異，不同時(shí)期的不同人們從不同的角度出發(fā)會得出不同的結(jié)論，觀歷史和歷史觀都很有趣。批評者主要集中在它的殺戮和荒誕上，運(yùn)動造成了大量的生命滅失，而洪秀全進(jìn)駐天京后十幾年不離溫柔宮，成為農(nóng)民的兒子迅速腐敗的代言人。人們常說以史為鑒，從天國這面鏡子里確實(shí)可以照出許多東西。
十九世紀(jì)中葉的中國是潭絕望的死水，龔自珍用“萬馬齊喑”來表述，這是個不降人才的“可哀”社會，無才相才將才工才農(nóng)，連才盜才偷也產(chǎn)生不了。英軍的堅(jiān)船利炮轟開大門，西方的政客、商人、傳教士紛紛涌入天朝，他們發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象，生活在這里的人不會笑，盡管仕商和鴇妓有時(shí)也會綻放臉皮，但那種笑都不來自心底。男人髡發(fā)鼠尾模樣怪異，女人裹著小腳自取殘疾，這群人趨利狡黠內(nèi)訌散漫，愚昧落后迷信無知，難道這就是傳說中的東方巨龍？
重新抖擻的天公確實(shí)不拘一格，太平天國打破死水的寧靜，為絕望的社會點(diǎn)燃了希望。如果說禪宗是佛教的中國化，那拜上帝會就是基督教中國化的一次嘗試，它以《圣經(jīng)》為信仰，用殉道的精神和無邊的慷慨來傳播圣道。運(yùn)動以階級斗爭、民族斗爭、宗教革命、經(jīng)濟(jì)革命的形式出現(xiàn)，引起了馬克思的關(guān)注和點(diǎn)贊。太平天國一度采用軍事共產(chǎn)主義，土地公有、財(cái)富平均、男女分營、政教合一，《天朝田畝制度》寄托了烏托邦理想。當(dāng)信念有所破滅后，《資政新篇》又繪制了融入現(xiàn)代世界的藍(lán)圖，為以后各路人馬的改革探索點(diǎn)亮航標(biāo)。革命隊(duì)伍內(nèi)部的路線斗爭也同樣精彩，楊秀清的宗派主義，韋昌輝的機(jī)會主義，石達(dá)開的分裂主義，洪仁玕的修正主義，直至李秀成的“投降”主義?？梢哉f，太平天國短短十四年，把此后一百多年中國歷史上將要發(fā)生的故事預(yù)演了一遍，連官僚結(jié)構(gòu)、腐敗現(xiàn)象也沒有遺漏。
西方帝國主義是選擇一個最好時(shí)機(jī)來淪陷中國的，太平軍在南方重掀高潮之時(shí)也是英法聯(lián)軍進(jìn)攻北方之時(shí)。火燒圓明園是國人心中永久的隱痛，無與倫比的藝術(shù)瑰寶被付之一炬，連雨果也譴責(zé)兩個強(qiáng)盜，“它的名字叫英格蘭和法蘭西”?？墒?，為什么英法聯(lián)軍沒有火燒紫禁城，更沒有火燒北京城，偏偏洗劫一座城外的離宮呢？為英法軍作向?qū)У氖驱徸哉涞膬鹤?，而且，?lián)軍一路走來，百姓立岸旁觀，不斷有人引路、架梯、賣糧、送水，難道他們都是漢奸？在人民的眼里，滿人和洋人只是侵入的時(shí)間不同而已。滿清統(tǒng)治二百多年，旗人一直高人一等，京都大邑里都建有旗人專住的城中城（內(nèi)城或滿城），漢人只能住在外圍，辛亥革命后滿人淪落才有漢滿同化之說。英法聯(lián)軍因貿(mào)易（含鴉片）重啟戰(zhàn)端，僧格林沁的鐵騎在阿姆斯特朗大炮面前潰不成軍，勝敗已定，雙方代表在通州談判，敗方已允諾勝方所有條件，可竟在交換條約面見皇帝時(shí)下不下跪產(chǎn)生分歧?；奶频氖牵瑵M清皇帝竟下令立刻扣押英法談判代表，等聯(lián)軍第二天攻入京城在刑部大牢找到他們時(shí)，三十多個代表已有一大半死于非命?；实圻B夜出逃，去了承德更遠(yuǎn)的離宮，聯(lián)軍為示懲罰才有火燒圓明園之舉。皇家園林是藝術(shù)的精華，也是收刮民脂民膏的象征，它的瑰偉華麗和當(dāng)時(shí)的百姓生活沒有半點(diǎn)關(guān)系，因?yàn)樗还┙y(tǒng)治者個人享受。對圓明園的被毀，從人文的角度可以遺憾，從歷史的角度應(yīng)該反思。
太平天國高舉驅(qū)妖大旗引來萬眾附依。太平軍士兵的募集和清軍的雇傭制不同，是沒有餉銀的自愿參與，軍人只憑軍功升遷使李秀成、陳玉成等軍事天才能從士兵中脫穎而出。太平天國廢傳統(tǒng)、破偶像、均田地、輕稅賦、男不髡發(fā)，女不裹腳，治下的人民終于有了純真的笑臉。英國人呤唎多次和太平軍產(chǎn)生交集，他在回憶錄中寫道：“人民顯出自由歡暢的神情，完全沒有滿清治下的中國人所露出的那種畏縮卑賤的樣子。”后人詬病天王的荒淫，神宮中后妃無數(shù)，和宣揚(yáng)的教義嚴(yán)重相違。這確屬實(shí)，但也應(yīng)看到婦女解放的成分，當(dāng)湘軍攻陷天京時(shí)，抵抗最激烈的恰恰是那些天足的南方婦女。太監(jiān)、小腳、金魚、盆景曾是中國另類的四大發(fā)明，共同之處是摧殘?zhí)煨裕徊贿^后二者是改變動植物供人玩賞，前二者則直接殘害到人。天國廢除太監(jiān)、小腳無疑有著進(jìn)步意義。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
太平天國不反對貿(mào)易但禁止鴉片，為利益最大化而來的英國最終成了鎮(zhèn)壓太平軍的推手。運(yùn)動以失敗告終，但它以狂飆突進(jìn)的方式攪動山河，珠江流域第一次大規(guī)模地亮相于政治舞臺，從此中國北方統(tǒng)治的格局開始改變，南方有了舉足輕重的政治力量。晚清民間有“南革北拳”之說，北方太平軍勢力未及之處依然荒謬愚昧，他們祭著大師兄孫悟空，以“義和神拳刀槍不入”來扶清滅洋，結(jié)果成為八國聯(lián)軍的炮灰。而南方已變得務(wù)實(shí)開明，革命浪潮此起彼伏，孫中山就以小洪秀全自稱。當(dāng)八國聯(lián)軍攻陷北京時(shí)，以李鴻章為代表的封疆大吏順應(yīng)民心，以“東南互?！敝蒙硎峦?，開啟了南北分離的先河。南方的活躍和北方的固執(zhí)形成鮮明對比，以后武昌起義、二次革命、護(hù)國運(yùn)動、護(hù)法運(yùn)動直至國民革命、蘇維埃革命，南方牢牢把握著時(shí)代的脈搏，引領(lǐng)歷史發(fā)展前進(jìn)。
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