和諧文化是由和諧與文化兩個(gè)詞素構(gòu)成，形成偏正結(jié)構(gòu)。

據(jù)查閱，文化是一個(gè)含義十分廣泛的詞。據(jù)說(shuō)有二百多種定義。在中國(guó)的文字學(xué)中，“文”指線條的交錯(cuò)，象征萬(wàn)物互相融合?！盎弊謩t是“人”和“七”的會(huì)義，即回首從人，意為引導(dǎo)人從善。“文化”的本義就是“物縱橫而無(wú)亥，引導(dǎo)人從善”。有人還從文化的拉丁詞寫(xiě)法溯求詞意，原意是耕作、培養(yǎng)、教育，物質(zhì)求索的“耕作”，精神修養(yǎng)的“耕作”。歸納種種說(shuō)法，“文化”大致含有如下思想，是人類在耕作物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富中創(chuàng)造的，是人與社會(huì)發(fā)生交往中形成的，被體現(xiàn)在“人工制品”中，體現(xiàn)在精神、意識(shí)中。再析和諧這個(gè)詞。中國(guó)文字中，“和”、“諧”二字，本字應(yīng)為“龢”、“龤 ”。早在三千多年前，中國(guó)的甲骨文和金文中就有了“龢”字，而在二千多年前通行的典籍中也有“龤”字，漢許慎《說(shuō)文解字》云：“龢，調(diào)也?！庇衷疲骸褒?，樂(lè)龢也?！保ā褒槨钡淖至x古人亦解釋為人們期待著有一天能夠在莊稼旁邊聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)看看書(shū)，過(guò)上安定康樂(lè)的生活） 另有《廣韻》對(duì)“和”的解釋是:“和，和順也，諧也，不堅(jiān)不柔也?！庇缮峡梢钥闯?，“龢”、“龤”或“和”、“諧”單用時(shí)是同義詞，“和諧”一詞是由同義語(yǔ)素聯(lián)合構(gòu)成的合成詞。上古漢語(yǔ)以單音詞為主，因此在先秦文獻(xiàn)中，尚未見(jiàn)“和諧”一詞?，F(xiàn)在所見(jiàn)最早的約出現(xiàn)在漢代。如《詩(shī)·周南·關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩”，西漢毛亨傳：“后妃說(shuō)樂(lè)君子之德，無(wú)不和諧”，和諧在這里是和睦，協(xié)調(diào)之意。 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋，和諧的基本義是指；配合得適當(dāng)和勻稱。和諧的比喻義是指感情融洽，氣氛良好，關(guān)系和睦。把兩個(gè)詞素組合在一起，所謂和諧文化，大致可勾劃出這樣一個(gè)表述來(lái)：和諧文化是以和諧為價(jià)值取向，以倡導(dǎo)、研究、傳播、奉行和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀，是共同認(rèn)知并用于指導(dǎo)實(shí)踐和規(guī)范行為的思想道德、價(jià)值理念、制度規(guī)范、管理風(fēng)格和形象標(biāo)識(shí)等諸多方面的總合。?

據(jù)報(bào)道，我國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)，和諧最寫(xiě)意的體現(xiàn)是萬(wàn)眾矚目的開(kāi)幕式，中國(guó)元素、歷史符號(hào)、東方色彩，百年期盼終于夢(mèng)想成真，埋在心底含蓄和埋在心里的感情和臉上的表情，得到恰如其分的抒發(fā)，而反復(fù)渲染的“和諧元素”更是展現(xiàn)了中華文明的魅力，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀。開(kāi)場(chǎng)的水墨畫(huà)軸體現(xiàn)的就是一種和諧。眾所周知，水墨畫(huà)講究的就是墨汁的輪廓與空白的畫(huà)卷之間那種意境，而這種天人合一的意境則是中國(guó)自古以來(lái)追求的和諧境界。而開(kāi)幕式如今最被人津津樂(lè)道的從傳統(tǒng)團(tuán)體操衍化而來(lái)的“諸子百家”中的活字印刷，突變?yōu)殄藻频?a target="_blank">長(zhǎng)城，瞬間又化為艷麗的桃花，最終演變成一個(gè)巨大的“和”字，成為整個(gè)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式最大的亮點(diǎn)，因?yàn)檫@一思想，和現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人顧拜旦呼喚的“體育，你就是和平，你就是友誼”，是無(wú)比吻合。和諧中國(guó)喜迎百年奧運(yùn)，百年奧運(yùn)終于圓夢(mèng)。我們?cè)诤椭C社會(huì)的氣氛中喜迎奧運(yùn)的到來(lái)。有人把開(kāi)幕式的歌曲“我和你”解讀為 “我”“和”“你”，多么獨(dú)到，多么貼切。?

據(jù)有關(guān)解釋，太極圖與和諧文化。人類諸文明創(chuàng)制了多種文化符號(hào)，這些符號(hào)都各有深意，然而，就昭顯“和諧”精義而論，皆無(wú)出于太極圖之右者。相傳伏羲作八卦，文王演周易、重疊八卦成六十四卦。作為哲學(xué)范疇的“太極”，由成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《易傳》首次提出，《易傳·系辭上》說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！薄疤珮O”指宇宙的本原，宋人周敦頤《太極圖說(shuō)》詮釋曰：“太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉?！碧珮O產(chǎn)生“兩儀”――天地、陰陽(yáng)，兩儀產(chǎn)生“四象”――春、夏、秋、冬四季，四象產(chǎn)生“八卦”――乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別表示天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等實(shí)體。周敦頤繪“太極圖”，完成太極八卦觀念的圖式化。太極圖生動(dòng)形象地揭示了宇宙構(gòu)成的奧秘：陰陽(yáng)對(duì)立而又統(tǒng)一，相應(yīng)而又合抱。我們要特別注意，太極圖中心陰陽(yáng)魚(yú)的S曲線，是一分為二的陰陽(yáng)雙方彼此依存、制約、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)。由此曲線判分的陰陽(yáng)雙方，互補(bǔ)共生，相反而又相成，象征著宇宙萬(wàn)象遵循對(duì)立統(tǒng)一法則實(shí)現(xiàn)的和諧。在陰陽(yáng)魚(yú)周圍繪出伏羲八卦圖，合稱“伏羲太極圖”，乾陽(yáng)表南代夏，坤陰表北代冬，符合北半球季節(jié)變遷實(shí)況，顯示了季節(jié)之變的順時(shí)針?lè)较?，并與宇宙關(guān)于天象漩渦運(yùn)動(dòng)相吻合。太極圖將易道的“流行”與“對(duì)待”兩大精義生動(dòng)揭示出來(lái)，體現(xiàn)了從社會(huì)人生到宇宙萬(wàn)象的多元綜合性、互補(bǔ)和諧性、動(dòng)態(tài)演化性。這種特性體現(xiàn)于天人之際，便是人類與自然相親和，“贊天地之化育”、“與天地參”（《中庸》），達(dá)到與生態(tài)環(huán)境的和諧共生。表現(xiàn)于人世間，便是“琴瑟調(diào)和”的五倫良性互動(dòng)共濟(jì)，所謂父慈子孝，兄友弟恭，君明臣忠，夫和婦順，朋誼友信，實(shí)現(xiàn)“致中和”，“和而不同”。

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