○ “喊得那巨靈劈華山哪，喊得那老龍出秦川哪，喊得那黃河拐了彎哪；太陽(yáng)托出了金盤盤哪，月亮勾起了個(gè)銀彎彎，天河里舀起一瓢水啊，灑得那星星掛滿天哪?！?/p>

○ 老腔表演里所用的樂器，比如板胡、大號(hào)、手鑼、梆子、月琴等等，都帶有鮮明的民族特色，是民族文化的象征。

○ “周秦漢，幾千年，咱臉朝黃土背朝天。夢(mèng)里面黃河清見底啊，通天的大路咱走長(zhǎng)安……咱盼了一年又一年，咱盼了一輩又一輩啊，盼得那巨龍把身翻哪……抬望眼，看今天，長(zhǎng)風(fēng)正破浪，滄海掛云帆，夢(mèng)想架起那七彩虹啊。”

○ “圪梁梁，土塬塬，不怕汗珠子摔八瓣，老百姓盼的是日子甜……希望種進(jìn)那黃土地啊，只盼著結(jié)出個(gè)金蛋蛋”。

○ ——2016春晚，一首秦腔老調(diào)紅遍中國(guó)，這不正是當(dāng)代中國(guó)孜孜以求的中國(guó)夢(mèng)嗎？

○ 他們不能就地演出，信口歌唱，即使一屁股坐在地上或者石頭上也不在乎。樂器呢？真是“土里土氣”的，連板凳、掃帚估計(jì)都可以穩(wěn)操在手，拿起來載歌載舞，這些無不令人動(dòng)容。演出的人員也是簡(jiǎn)單至極：一個(gè)人主演，抱著唯一算得著“高大上”的樂器——月琴，自彈自唱，將“生旦凈末丑”全部擔(dān)當(dāng)；再找?guī)讉€(gè)人幫腔，幫腔多則5人，少則2人。全身心忘我的投入表演，瘋狂的夸張動(dòng)作，聲嘶力竭般的吶喊吼叫，伴隨著嗩吶聲的嗚咽，帶著陜北信天游一樣的激情、粗獷、雄渾。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

○ 老腔的“老”還體現(xiàn)在裝備老。一把木質(zhì)的月琴，是老腔最主要的樂器，帶著鄉(xiāng)土氣息的嗩吶、弦樂、鉸子、堂鼓，甚至是板凳、煙斗、飯碗、磚頭等，這些古老的生活生產(chǎn)用具都可以成為表演工具。

○ 隨性，淳樸、自由、簡(jiǎn)單的生活方式，也是老腔令人神往之處。原汁原味，樸實(shí)無華，音樂藝術(shù)與生活生產(chǎn)融為一體，這正是以老腔為代表的民間藝術(shù)的魅力所在。

○ 蒼莽蒼涼，悲壯的氣韻里流動(dòng)著的是中華文化代代相傳的精神氣質(zhì)，這是老腔等民間藝術(shù)經(jīng)久不衰的重要原因。

○ 金庸在觀看老腔皮影戲后，不禁興奮題詞：“喜觀老腔皮影戲，精彩無比，嘆為觀止?！睆埶囍\等文化藝術(shù)界的“腕級(jí)人物”也都從老腔里汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，打造更多更好的精品。

○ 老腔以其獨(dú)特的魅力頑強(qiáng)地生存著，許多民間藝術(shù)卻逐步走向消亡。當(dāng)藝術(shù)生長(zhǎng)的土壤發(fā)生變化，民間藝術(shù)該如何保全自己，這值得我們深思。

○ 當(dāng)名利的枷鎖讓人們不堪重負(fù)時(shí)，作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的“老腔”撥開風(fēng)塵，橫空出世，以其硬朗堅(jiān)忍的生命力喚醒現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)之美的認(rèn)識(shí)與體悟。

○ 它吼出的是底層草根心里的吶喊，它體現(xiàn)的是生民發(fā)展的原生態(tài)的艱難歲月。

○ 陳道明曾在一次電視節(jié)目上“發(fā)飆”：幾十個(gè)來自山西稷山的農(nóng)村孩子表演了一出高臺(tái)花鼓，滿堂喝彩，卻被幾位評(píng)委貶得一無是處。陳道明怒斥道：“你們對(duì)傳統(tǒng)文化毫無理解，居然就直接否定了這個(gè)節(jié)目。你們可能讀過不少書，有很高的知識(shí)水平，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文明卻知之甚少……”

○ 老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，骨子里就有一種這樣動(dòng)人的虔誠(chéng)。只是我們誤解了這種虔誠(chéng)，甚至蔑視地稱它為“愚昧”。

○ 于是我們看到了令人落淚的一幕——

○ 義務(wù)宣發(fā)方負(fù)責(zé)人方勵(lì)現(xiàn)身某直播平臺(tái)，然后用下跪、磕頭的極端方式，懇求全國(guó)院線經(jīng)理為《百鳥朝鳳》增加排片！《百鳥朝鳳》僅僅是描寫嗩吶嗎？錯(cuò)，它堅(jiān)守的是在東西方文化八面來風(fēng)中，可貴的文化自覺和文化定力；它表達(dá)的是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和傳承，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)中普通人的細(xì)致關(guān)懷……

○ 魯迅也是一只書蟲。在南京讀書的時(shí)候，考試得了一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。為了讀書，他居然賣了獎(jiǎng)?wù)?，換回幾本心愛的書和一串紅辣椒。每天深夜寒冷時(shí)，他就邊嚼辣椒邊看書。

○ 我們?cè)贙歌房里縱情高歌，在網(wǎng)絡(luò)游戲里組隊(duì)殺怪，再在朋友圈瘋狂點(diǎn)贊，但就是沒有人在閑暇時(shí)間里翻開一本值得一讀的好書。

○ 我們忘了古人鑿壁借光時(shí)對(duì)知識(shí)的渴望，忘了古人為書而奔走天涯的歷程，忘了各種文化浩劫也澆滅不了的對(duì)書的熱枕。

○ 然而，我更偏愛手捧傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本的閱讀方式，享受在墨海書香中與古圣今賢對(duì)話的樂趣。紙質(zhì)書本的演化承載了中華民族的文化傳統(tǒng)，烙上了許多的文化記憶。

○ 宋代釋普賢濟(jì)《五燈會(huì)元》里云：“匙桃不上個(gè)村夫，文墨胸中一點(diǎn)無，曾把空虛揣出骨，惡聲贏得滿江湖?！?/p>

○ 我總喜歡抱一杯香茗，捧一本好書，慢慢地陶醉于一字一句之間。溫暖的陽(yáng)光烘熱我的身體，唯有文字才可讓我有力量穿透現(xiàn)實(shí)的沉重，覓得心靈的平靜。

○ 翻閱書本，讓視線在黑字白紙間跳躍。翻閱《不上補(bǔ)習(xí)班的第一名》，我感受到一個(gè)自強(qiáng)的生命在生活中奮進(jìn)的氣息，因此，我學(xué)會(huì)了自強(qiáng)，自勉；翻閱《卒子過河》，我看到了一個(gè)堅(jiān)持不懈、憂國(guó)憂民的身影。

○ 我在書中閱讀，讓靈魂變得更加高尚，我如饑似渴。

○ 病臥在床，難免孤寂，偏偏你又要遠(yuǎn)行，不由得嗟嘆。不能到河橋上送你，但那時(shí)江邊的垂柳會(huì)臨風(fēng)依依，含無窮惜別之情。這番離別，你將路經(jīng)孫楚的故鄉(xiāng)，舟行屈平投水地，正好可以緬懷兩位高賢啊。

○ 默默注視遠(yuǎn)去的河水，一遍遍吟誦宋之問的《送別杜審言》，體會(huì)著“嗟”的意蘊(yùn)。一個(gè)“嗟”字，既吐出了詩(shī)人與知己離別的惆悵，又流露出了為故人宦海沉浮的感傷。

○ 黃昏時(shí)分，我立在夕陽(yáng)里，一遍遍吟誦李益的《夜上西城聽梁州曲》，體味著詩(shī)人的情感世界。詩(shī)人借寫樂聲而寫鄉(xiāng)情，由一關(guān)山想到天下萬山，將一己之鄉(xiāng)情，升華為廣大戍守將士之鄉(xiāng)愁，這就是悲憫情懷，這情懷是對(duì)生命的尊重與感恩，是對(duì)苦難的分擔(dān)和化解。

○ 我喜歡在唐詩(shī)宋詞中徜徉，我要用中國(guó)文人的情懷“滋潤(rùn)”自己，做精神世界的貴族！

○ 紀(jì)伯倫曾說：“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘了當(dāng)初為什么而出發(fā)。”

○ 海子在《四姐妹》中曾這樣說：“風(fēng)后面是風(fēng)，天空上面是天空，道路前面還是道路?！?/p>

○ “凡心所向，素履所在，生如逆旅，一葦以航?！蹦蠎谚嵝鷩?，取學(xué)問，終摘得萬仞山上的佛學(xué)“靈芝”，白云蒼狗，你掌控不了所有，也無須吸納所有。

○ 韓愈在《謝自然詩(shī)》中寫道：“人生處萬類，知識(shí)最為賢?！?/p>

○ 猶記得貴州一大三學(xué)生楊艾菁，通過微博接力，用一對(duì)價(jià)值200元的戒指，為貴族山區(qū)的孩子換來了一棟教學(xué)樓?？梢?，在高科技的幫助下，人與人的距離不再遙遠(yuǎn)。

○ 可曾聽聞1998年的那場(chǎng)全球電腦病毒風(fēng)暴？這場(chǎng)共造成全球6000萬臺(tái)電腦癱瘓、30萬臺(tái)電腦中毒，損失高達(dá)五億元的“電腦大屠殺”是臺(tái)灣大學(xué)畢業(yè)生陳盈豪的無心之舉。因過分迷戀編寫程序，沒有正確處理好現(xiàn)實(shí)與虛擬的關(guān)系，陳盈豪最終釀此大禍。

○ 這是過去許多人夢(mèng)寐以求的生活方式，而如今已不再是遙不可及的事情。我們的內(nèi)心渴求的又是什么？

○ “西憶故人不見可，東風(fēng)吹夢(mèng)到長(zhǎng)安……我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡州……”李白曰：“黃鶴樓，曾送孟浩然之廣陵，可惜眼前有景道不得，崔灝題詩(shī)在上頭?！?/p>

○ “停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！睜柸绱顺缇次?，豈不聞此句乎？

○ 歐陽(yáng)修說過：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！?/p>

○ 著名文化學(xué)者余秋雨說：“閱讀的最大理由是想擺脫平庸?！?/p>

○ 泱泱華夏，早就有“以文會(huì)友”、吟詩(shī)作賦的習(xí)慣。而熱何曾印得青山第一痕？入乎其內(nèi)，出乎其外，舉步維艱。

○ 如果只讀過《沁園春·長(zhǎng)沙》而不去看看“橘子洲”的南國(guó)風(fēng)光，那么，“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”也不過是一句響亮卻空洞的口號(hào)；如果只看過梭倫的《瓦爾登湖》而不真正親臨那碧波蕩漾的湖水，那么，讀者也永遠(yuǎn)不會(huì)體會(huì)到梭倫為何會(huì)如此淡然，如果只讀過“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”而不去領(lǐng)略泰山風(fēng)光，那么我們自身的境界可能永遠(yuǎn)都會(huì)在泰山腳下。

○ 在這紙醉金迷的世界中，多少人向往著物質(zhì)豐富，而將精神財(cái)富棄之不顧，何其愚蠢。而熱捧書卷，訪名師。面朝書海，春暖花開。

○ 反觀那沉陷紅塵之人，失去書籍的滋養(yǎng)，野蠻的本性無從制約，終而沉入歷史洪流中，為人們所惋惜。如那可悲的江淹，年少有為，受盡贊賞，一時(shí)號(hào)為江郎。而在成人之后，驕傲自負(fù)，不修詩(shī)書，終而才盡。

○ 一人人，一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展、興衰可以從閱讀中體現(xiàn)出來。

○ 曾經(jīng)有一部大陸和臺(tái)灣聯(lián)合投資的電視劇，導(dǎo)演就是采用推陳出新的方法，讓此劇紅極一時(shí)。該劇原故事為中國(guó)古代四大民間傳說之一的《白蛇傳》，導(dǎo)演采用古老神話和最新動(dòng)畫巧妙結(jié)合的方法，利用黃梅戲的原始曲調(diào)，改編成新的歌舞唱腔，借用葉童女明星來“反串”男主角許仙，取新劇名為“新白娘子傳奇”。正是在這樣傳統(tǒng)“陳”的基礎(chǔ)上，融入、添加了創(chuàng)新的元素，從而達(dá)到了“出新”的效果。該劇熱播后，收視率一直穩(wěn)居傍首，商家也因此賺得盆滿缽滿，不亦樂乎。

○ 孔子他老人家“厄于陳蔡之際”仍能“講誦禮樂不衰”，一如既往地?fù)?dān)當(dāng)著救世育人的責(zé)任，那是因?yàn)樗兄环萆钪约旱男袨槭恰皯?yīng)乎民意”的理智；印度憲法之父安倍卡率領(lǐng)遭受歧視的達(dá)利特人進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)時(shí)，說“我生下來時(shí)是印度教徒，但我死時(shí)絕不是印度教徒?！?/p>

○ 喬布斯之所以能帶領(lǐng)“蘋果”公司一路領(lǐng)先，實(shí)現(xiàn)iPod超越MP3鼻祖索尼，用iPhone甩掉手機(jī)霸主諾基亞，用iPad挑戰(zhàn)IT巨人微軟和英特爾，就是因?yàn)樗麚碛杏肋h(yuǎn)止境的創(chuàng)新精神。比如，他堅(jiān)持在一款iPhone智能手機(jī)上取消所有物理按鍵，以一塊大屏幕取而代之；他要求產(chǎn)品盡可能傻瓜化，從而誕生了連小孩子都能使用的新款智能手機(jī)，引領(lǐng)了科技的潮流，成為了行業(yè)翹楚。

○ 眾所周知的開俠小說鼻祖金庸，在創(chuàng)作遇到瓶頸時(shí)，選擇了去哈佛大學(xué)深造；林清玄在一段時(shí)期，感到人生困頓迷惘，就停止寫作，到深山中閉關(guān)三年，最終收獲了另一番人生體驗(yàn)：“凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天，太深的流連，反而成了一種羈絆，絆住的不只是雙腳，還有未來?！?/p>

○ 2016年春節(jié)晚會(huì)上，那陌生的“樂器”，那非凡的“音韻”，那酣暢激蕩的氣勢(shì)，那發(fā)自靈魂深處的嘶吼與吶喊，讓我們不由得被華陰“老腔”的藝術(shù)形式所震撼，但是這種震撼過后，我們卻深深感受到，承載著傳統(tǒng)載域文化的一條條小船，正在漸行漸遠(yuǎn)，很多珍貴文化的流失令人感傷。

○ 我相信，在一個(gè)人身上戴久了的物品，會(huì)沾染人的習(xí)氣和情感，不能隨便丟棄，我們要珍重這些物品，并將它們珍藏起來，或許它們已經(jīng)具有了靈魂。

○ 文化流失所反映出來的是文化靈魂的缺失，“老腔”不是唱給別人聽的，而唱給自己的生命之歌。世間萬物，只有融入人類對(duì)于生命的思考與感悟，才能擁有長(zhǎng)久的生命力，中國(guó)傳統(tǒng)文化又何嘗不是如此?

○ 安徽的地方特色戲曲黃梅戲，作為徽派的文化名片，同樣經(jīng)歷過鳳凰涅槃般的洗禮和更新。當(dāng)?shù)刂栊悄饺輹詴裕艘磺尤肓肆餍懈枨氐摹饵S梅戲》，沒想到也是一夜之間紅遍大江南北。這首流行歌曲把黃梅戲《女駙馬》中的“誰(shuí)料皇榜中狀元，中狀元，著紅袍，帽插宮花好啊好新鮮”這一段經(jīng)典的旋律加入其中，從而演繹出地方戲曲和流行節(jié)奏的剛?cè)峤Y(jié)合之經(jīng)典絕唱。

○ 日出而作，日落而息，鄉(xiāng)村田野是他們的靈感之地，扶犁耕耘是他們的靈感之源。

○ 板凳、梆子、棗木，這些原始器材便是演奏一支“老腔”最簡(jiǎn)單的樂器。面色厚重的老藝人一聲嘶吼，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略陜西獨(dú)特的民俗息息。

○ 民間藝人上臺(tái)表演時(shí)，無論是“砸板凳、掛煙袋”，還是五六個(gè)人邊彈邊唱，都不加任何修飾，洋溢著農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)風(fēng)格。

○ 這種最具原生態(tài)的曲調(diào)，讓“老腔”成為了黃土高原上的絕響?！袄锨弧?，千年一嘆，詠唱出了最本質(zhì)的生活藝術(shù)，流淌的是傳統(tǒng)文化最醇厚、最新鮮的血液。

○ 這從黝黑胸膛里流淌出的腔調(diào)，經(jīng)過了上千年的代代相傳，而被傳承下來的又何止是“老腔”，更是八百里秦川不滅的慷慨激昂，更是先民們歷經(jīng)風(fēng)霜坎坷卻從未改變的信念，這陜西的“老腔”，又何嘗不是中華的民族之魂所發(fā)出的永不屈服的吶喊。

○ 讀《文化苦旅》，我學(xué)會(huì)不僅要贊美祖國(guó)的大好山河，更要有對(duì)文化靈魂深沉的向往，它說：“孺子可教，這是山水美景與歷史底蘊(yùn)的完美組合，使它們成為一篇一篇讓炎黃子孫警醒的文章。”

○ 那文字似乎被賦予了生命，在讀者眼前構(gòu)建了一個(gè)鮮活的世界。數(shù)載求學(xué)涯，數(shù)載閱讀歷程。閱讀，已成為自己生活的一部分。

○ 袁枚說過：“讀書好處心先覺，立雪深時(shí)道已傳。”因此，我們應(yīng)該去追求一種寧?kù)o。在我看來，我們閱讀紙質(zhì)書籍可以避免這一問題，紙書能讓人心靜，讓人安心讀書。

○ 中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文字的傳承載體從甲骨到竹簡(jiǎn)再到紙，紙的使用，在立等可取上具有劃時(shí)代意義。每個(gè)捧起一本紙質(zhì)書籍，心中難免會(huì)升起對(duì)文化的景仰。紙質(zhì)書以一種最原始、最本真的姿態(tài)，將文化呈獻(xiàn)給讀者。

○ “苦讀百卷經(jīng)史不止為功名之賢，學(xué)問里自有傳承和堅(jiān)持?！薄稌隳耆A》一歌中如此唱道。

○ 恰如毛姆所言：“為樂趣而讀書?！痹谀呛迫鐭熀５木W(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)資料中，我們所能接觸的不再只是名著，也不需再為怎樣得到一本好書而發(fā)愁。麥考利曾言：“了解一頁(yè)書，勝于匆促地閱讀一卷書?！?/p>

○ 《活著》讓我明白了人的渺小和生命的不屈，《平凡的世界》讓我看到了夢(mèng)想與堅(jiān)持的力量，《三體》讓我懂得人類是如何脆弱，地球是如何富貴。

○ 閱讀可以是紙質(zhì)書本的閱讀，透過紙質(zhì)書本，與古今圣賢對(duì)話。

○ 帕斯卡爾說：“人是會(huì)思想的葦草?！币馑际钦f，人是軟弱的，像一棵柔弱的葦草一樣；但人又是會(huì)思想的，有了思想，這種軟弱就變?yōu)榱藦?qiáng)大。我想，深閱讀應(yīng)該就是讓自己擁有這種強(qiáng)大的重要方式之一。

○ 我打開《千年一嘆》，隨余秋雨先生一同踏上人生之旅的行程，探訪神秘美麗的文明發(fā)祥地。

○ 無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神廟，都給人藍(lán)色的享受。

○ 至于那些大思想家，如蘇格拉底，柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在愛琴海邊的石柱上找到了英國(guó)大詩(shī)人拜倫的刻字，令人吃驚的是，這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫字母訊息去的。較之后來那些張揚(yáng)地用大寫圍繞在它們四周的跟隨著，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎？

○ 希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一小時(shí)才能上桌時(shí)，我不禁笑了，為這種民族獨(dú)特的生活節(jié)奏。

○ 隨即，我拿起一旁的筆，在頁(yè)邊空白處留下我稚嫩的感嘆：可惜的是，這種文明衰弱了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭(zhēng)。

○ 就這樣，我讀著紙質(zhì)的《千年一嘆》，在書頁(yè)的空白處留下我有形的感悟和思考，閱讀和發(fā)表同在，似乎自己也漸漸變得厚重起來。

○ 孔子曾說過一句話：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

○ 有人笑談：世上有三個(gè)蘋果，第一個(gè)誘惑了夏娃，第二個(gè)砸在牛頓頭上，第三個(gè)則被喬布斯咬了一口。

○ 笑歸笑，喬布斯對(duì)“蘋果”的貢獻(xiàn)可是無人能及，他非凡的創(chuàng)造力令世人膜拜?？墒?，即使是喬布斯，他也在他的行囊中準(zhǔn)備了暫時(shí)用不上的東西呢。

○ 大學(xué)期間，喬布斯并不醉心于學(xué)術(shù)研究，反而到處亂轉(zhuǎn)，學(xué)習(xí)書法，在別人眼中，他就是一個(gè)不學(xué)無術(shù)、整日無所事事的家伙。誰(shuí)曾想到，在喬布斯帶領(lǐng)蘋果崛起時(shí)，他把學(xué)到的書法知識(shí)完美運(yùn)用到計(jì)算機(jī)上，這才有了變間距字體，并且廣受好評(píng)。

○ 假如喬布斯當(dāng)年沒有準(zhǔn)備這一手，蘋果產(chǎn)品的光芒或許會(huì)黯淡一些吧。

○ 孟嘗君是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的名人，手下門客無數(shù)。他曾經(jīng)收養(yǎng)過兩個(gè)門客，一位會(huì)學(xué)雞鳴，一位會(huì)鉆狗洞，除此之外，別無他長(zhǎng)。而對(duì)孟嘗君收養(yǎng)這兩個(gè)門客的行為，其他門客都很不理解，紛紛要求孟嘗君開除他們，但孟嘗君力排眾議，毅然留下了這兩個(gè)門客。

○ 哪曾想，后來正是這兩位門客救了孟嘗君一命：那位會(huì)鉆狗洞的門客幫助孟嘗君偷出了秦王的白狐裘，而那位學(xué)雞鳴的門客則學(xué)公雞啼叫，讓守城人提早打開了城門，這才使得孟嘗君順利出逃。假使沒有這兩位門客，孟嘗君恐怕就要早早離世了。

○ 艾薩克·阿西莫夫曾從事生物化學(xué)和數(shù)學(xué)研究，在此期間他發(fā)現(xiàn)了自己在科幻小說創(chuàng)作方面的天賦。他對(duì)自身冷靜客觀分析：我不大可能成為第一流的科學(xué)家，但我可以成為第一流的科幻小說家。

○ “如果沒有給你奇跡，你就去自己創(chuàng)造奇跡?！蹦峥恕ず苋缡钦f。

○ 這是江一燕云霧的第九個(gè)年頭。我很欣賞她的率性，當(dāng)其他公眾人物大張旗鼓地給慈善機(jī)構(gòu)捐款時(shí)，她獨(dú)自一人默默地走進(jìn)大山教書講課；而當(dāng)世人都將目光聚焦于巴黎的繁華熱鬧時(shí)，她又倔強(qiáng)地“炫耀”起深山中的快樂來。你們宣揚(yáng)的俗濫我不說，你們未經(jīng)歷的溫暖我一定要說——這便是江一燕的個(gè)性所在。

○ 無意中翻到南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘?jiān)?，一位釣叟，除此而外，滿卷皆虛空。

○ 這叫留白，是中國(guó)繪畫中的一種藝術(shù)手法。全卷只細(xì)心勾勒幾處物像，其余只是略作鋪陳，甚至不沾點(diǎn)墨，由此，畫面意蘊(yùn)便從有限的二維紙面延展成了無限。

○ 而留白藝術(shù)則是對(duì)前人的顛覆，南宋的馬遠(yuǎn)與夏圭，人稱“馬一角”“夏半邊”，尤其擅長(zhǎng)留白，細(xì)想也是，前人已留下不勝枚舉的詳盡山水，若是他倆也回復(fù)這條老路，恐怕只會(huì)多兩個(gè)平庸無名的山水畫家，卻少了丹青史上的“馬一角”和“夏半邊”。

○ 近年來，在城市建設(shè)中，“復(fù)制”國(guó)內(nèi)外地標(biāo)性建筑的“新建筑”層出不窮，神州大地上各種“世界著名建筑”如雨后春筍般拔地而起。從國(guó)內(nèi)的天安門、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院、白金漢宮等世界著名建筑，都可以在中國(guó)大地上尋找到它們的“孿生兄弟”們，以致有國(guó)外記者嘲諷道：“在中國(guó)一下午，逛遍巴黎、威尼斯。”

○ 我不服氣，是有原因的。回望高中三年生活，憑借閱讀《古文觀止》所積攢的功底，我的參賽作文幾乎年年得獎(jiǎng)。無論是省“紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利六十周年中學(xué)生征文”還是“中國(guó)小作家協(xié)會(huì)”全國(guó)大賽，于我而言，都是小菜一碟，勝者的驕矜讓我一度以為作文無需刻意，一切率性而為即可。

○ 譬如錢鐘書與楊絳，既有文化味和書卷氣，又有國(guó)學(xué)級(jí)的涵養(yǎng)，雖然他們活著時(shí)斷然否認(rèn)自己是“XX大師”，但他們的心境卻讓人們仰望到永遠(yuǎn)。

○ 法蘭克福是德國(guó)一座文化書城，每年都要承辦許多國(guó)際書展，屆時(shí)，來自世界各地的書商云集這里，一些竊書賊也渾水摸魚大展“身手”，以致大量圖書丟失。其中，戈德同版社首當(dāng)其沖，受災(zāi)最為嚴(yán)重，一次書展下來，統(tǒng)計(jì)出的被偷圖書目錄讓人眼前發(fā)黑，這讓戈德曼的員工苦惱不已。如何遏制這股竊書逆流，戈德曼的老總突發(fā)奇想，他讓手下員工們搜集資料，然后以碩大的海報(bào)將“被偷竊次數(shù)最多的十大德文書籍”張貼在書展的黃金地段。此舉一出，一下子吸引了大量書商前來訂貨，這讓“戈德曼”成為這次書展上最大的贏家。

○ 個(gè)性是人文的標(biāo)尺，彰顯我們的青春印記；個(gè)性是時(shí)代的烙印，詮釋我們的詩(shī)樣年華；個(gè)性是智慧的眸子，印證我們的孜孜以求。

○ 學(xué)無止境。五易畫風(fēng)的白石老人便是最好的證明。齊白石本是木匠，自學(xué)成為畫家，榮獲世界和平獎(jiǎng)。然而，面對(duì)已取得的成功，他永不滿足，不斷汲取歷代名畫家的長(zhǎng)處，改變自己的風(fēng)格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風(fēng)又變了一次。80歲后，風(fēng)格再度變化。正因?yàn)榘资先嗽诔晒笕匀获R不停蹄，所以他晚年的作品比早期的作品更為成熟，形成其獨(dú)特的流派與風(fēng)格，彰顯了他的個(gè)性。

○ 美國(guó)的金門大橋以建筑奇?zhèn)ァ鈩?shì)恢宏而著稱于世。在金門大橋附近有一座刻意模仿它而建造的大橋——彎曲大橋，除外觀外，其寬度、使用價(jià)值等均勝于金門大橋，但知名度卻遠(yuǎn)遜于金門大橋。原因何在？有人意味深長(zhǎng)地說：“這就是第一和第二的區(qū)別?！蹦敲凑嬲膮^(qū)別是什么呢，我想應(yīng)該是內(nèi)涵和創(chuàng)造意義吧。

○ 當(dāng)別人都著綸巾、持羽扇，立于楚王座下，痛拍欄桿，直欲把胸中丘壑吞吐時(shí)，莊子卻指著沼澤里的烏龜?shù)徽f道：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>

○ 在別人都在高談闊論，個(gè)個(gè)都想一顯身手的時(shí)候，莊子卻幾近于無話可談。他斷然推卻了這個(gè)在世人眼里可以大做文章的時(shí)機(jī)，在別人無話可講的寂寞歸隱中，發(fā)現(xiàn)了摶扶搖而上的大鵬，了悟了超然物我之外的蝴蝶，洞徹了生死榮辱的至理。

○ 不從眾、遺世而獨(dú)立，循著心靈的指引做好自己，莊子給世人留下了一個(gè)巍峨的背影。

○ 法國(guó)思想家帕斯卡有一個(gè)精妙的比喻：“人是一根能思想的蘆葦”，而在我看來，言外之意即拒絕人云亦云，隨波逐流，當(dāng)敢于反抗，做一條逆流之錦鯉。

○ 一位著名作家近日在自己的一篇作品中寫道：“在寧夏的西海固，在貴族的偏遠(yuǎn)山區(qū)，在四川小涼山的深處，到處可以看到，大人和小孩子只要吃飽了，就會(huì)很安詳?shù)刈鴷裉?yáng)，甜蜜地打盹，萬事不掛心，目光溫和得如新生的羔羊……”這位作家用很抒情的筆調(diào)描繪了一幅他很欣賞的“很窮但很快樂”的畫面。

○ 古諺云：“負(fù)天下之名者，而天下之謗恒隨?！崩钯椞岢龅摹笆朔窍?，侯王非高?！薄白硇ε憔f場(chǎng)，不訴離傷”。作家三毛也曾經(jīng)喟嘆：“這世界不只是一個(gè)面相?！焙蝸韺徝榔?？

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3941400/