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崇巖吐清氣,幽岫棲神跡。
希聲奏群籟,響出山溜滴。
有客獨(dú)冥游,徑然忘所適。
揮手撫云門,靈關(guān)安足辟。
流心叩玄扃,感至理弗隔。
孰是騰九霄,不奮沖天翮?( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
妙同趣自均,一悟超三益。
-----------東晉——釋慧遠(yuǎn)《廬山東林雜詩(shī)》
曾經(jīng)做過一個(gè)潔凈的夢(mèng),夢(mèng)中,我離開了生活過多年的萬(wàn)丈紅塵,去了一個(gè)山明水凈的地方。那個(gè)地方,雖在夢(mèng)中,卻也真實(shí)得觸手可摸。那里云??澙@,松濤起伏,遠(yuǎn)方的竹籬茅舍和明山秀水,近處的草木塵埃和蟲蟻鳥獸,還有山谷間叢林掩映的古寺禪院,讓我生出宿命般的眷戀。在那個(gè)只有山與水的地方,我可以了卻一切塵緣,蓋一間竹屋,竹屋的四周,終年是清澈的溪水環(huán)繞,我也可以種下一池白蓮,在蓮花初綻的容顏里瞥見佛祖靜坐在蓮臺(tái)上的慈悲與安詳。
我是真的好想,可以永遠(yuǎn)停留在那個(gè)夢(mèng)境中,那里有山,有水,有房子,有蓮花,還有我割舍不下的古寺禪院。都說人夢(mèng)境中的相遇,是日日夜夜刻骨的思念所得。也許,是這樣的,世間的你我總有太多的求而不得,總有太多的難以圓滿。人生一世,不是你需要什么,就會(huì)得到什么,很多時(shí)候,哪怕你踏遍萬(wàn)里觀山路,行到山窮水盡處,你想要的,依舊如水中月,鏡中花,看似近在咫尺,實(shí)則云水天涯,杳茫難達(dá)。夜深人靜之時(shí),看著搖曳的燭火,也許有很多人都愿意黑夜提前來到,因?yàn)檫@樣,你我就可以進(jìn)入夢(mèng)境,輕而易舉地抵達(dá)那些看似飄渺難接的地方。
行走在人生的路途中,很多時(shí)候走在無(wú)邊的熱鬧之中,我會(huì)突然迷失自己,迷失在無(wú)止境的喧囂之中。我不知,這個(gè)世界何以生得如此熱鬧,仿佛每一個(gè)地方,都是喧囂,有人的地方,就不會(huì)有寧?kù)o。張愛玲說沾上了人,就沾上了臟。所以她晚年寧愿一個(gè)人獨(dú)處,情愿將電視機(jī)的聲音調(diào)到最大以消減孤寂也不愿與人有過多的交往。
陶淵明說“結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。”可我畢竟不是陶淵明,沒有他三十年仕宦生涯后過盡千帆,洗凈塵埃的豁達(dá)與超脫,我雖可以做到不為浮華所動(dòng),在熱鬧喧囂中依舊做那個(gè)遺世獨(dú)立的自己,可我終究是肉體凡胎,再明凈的一顆心也會(huì)有沾染塵埃的一天。即便坐在鬧世中念著般若心經(jīng),我也會(huì)有迷失慌亂,不知所措的時(shí)候,縱然是千年之前的陶淵明,他也最終逃離了鬧世,回到南山之下,伴著一叢菊花才找到了一生的歸宿?!靶倪h(yuǎn)地自偏”簡(jiǎn)短的五個(gè)字,包含著深刻的內(nèi)在,而要真的不被世事擾亂心懷,始終心若明鏡,不染塵埃,真的好難。而一生如此,不逃遁,不避世,就真的生活在鬧市中而讓內(nèi)心遠(yuǎn)離塵世煙火,在人流如織的地方修籬種菊,也真的好難。
迷惘困頓之時(shí),我情愿自己做一個(gè)懦弱的人,褪去所有的浮華,逃到一個(gè)空山無(wú)人,水流花開的地方,只和明月說禪,只與清風(fēng)相交。在那樣的一個(gè)地方,我可以種下一池蓮花,蓮花開的時(shí)候,滿世界都是慈悲的微笑。也許有些寂寞獨(dú)舞,有些蒼涼的況味,可是,都不重要了,若世間真的還有這樣地方可以讓我安放靈魂,這些都不重要了。因?yàn)楫?dāng)寂寞纏繞時(shí),我有朵朵凈蓮,可以與我相伴,開出良善與清澈;當(dāng)孤獨(dú)侵襲時(shí),我也有明凈的山,秀麗的水。山的偉岸,可以給我一生的依靠,水的清秀,可以渡我飛越蒼涼,在一棵菩提樹下,聆聽佛陀的教誨,徹悟安謐的禪意。
后來才知道,是真的有這么一位高僧,他與山水有著宿命般的約定,與蓮花有著前世今生的相逢。他真的找到了一處悠然的山水,住進(jìn)那里,就再也沒有出來過。那是一個(gè)蓮花盛開的地方,山嵐云蒸,煙水繚繞,恍然仙境,他就那樣不由自主地停留了。行遍千山,他最終還是擯棄了鬧世風(fēng)云,選擇了一個(gè)古樸自然的居所,他在這里,為世間的你我栽種了無(wú)數(shù)的蓮花,在一池凈水里,訴說佛法的慈悲,在一縷煙塵中,看淡浮云消長(zhǎng),過到世事忘機(jī)。
這就是東晉高僧慧遠(yuǎn)禪師,晉孝武帝太元三年,時(shí)局動(dòng)蕩,烽火不斷,其師道安法師為避免僧徒無(wú)端遭受戰(zhàn)禍而遣散僧眾,讓他們前往各地布教傳法?;圻h(yuǎn)就這樣辭別師父,率弟子數(shù)十人南下傳法。他在戰(zhàn)火硝煙中穿行,在亂世煙塵里行走,戰(zhàn)亂的年代里,多少離亂不幸的人,都被硝煙吞噬,多少無(wú)辜的生靈,枉做了涂炭,即便是遠(yuǎn)離人世,清心寡欲,淡然修行的僧者也會(huì)被戰(zhàn)火波及,忍受突如其來的災(zāi)難。
慧遠(yuǎn)一路南下,行了好久,卻一直都不知道該在何處停留,又有何處不曾沾染烽火,不曾經(jīng)受離亂。后來慧遠(yuǎn)途徑潯陽(yáng),被廬山的山水自然所吸引,看著廬山秀麗的峰林,閑曠出塵的山水,他覺得此處正是修行的好地方,于是定居于此,建造精舍,帶領(lǐng)眾弟子在此地潛心修行。從此廬山就成了慧遠(yuǎn)的菩提道場(chǎng),從一處幽然清凈的山水圣地變?yōu)閺V植蓮花,廣結(jié)善緣的紅塵凈土。后來,他又在廬山的東面重新修建東林寺,讓那座被塵埃掩埋的寺廟再次煥發(fā)出了勃勃的生機(jī)?;圻h(yuǎn)在東林寺中創(chuàng)立中國(guó)佛教中的凈土宗,東林寺也成為了我國(guó)佛教凈土宗著名的發(fā)源地之一。
慧遠(yuǎn)來到廬山之后,就再?zèng)]有出去過,三十年,影不出山,跡不出俗。我想,那個(gè)時(shí)候,塵世與他,真的毫無(wú)瓜葛了。廬山層巒疊嶂,有竹影清風(fēng),有流水淙淙,還有林立的佛塔,而塵世,是真的沒有出去的必要了。廬山的秀麗山水可以給他想要的一切,在這里,每一株花草都是佛的微笑,每一粒塵埃,都可以傳遞禪意。山林中清寂的光陰并沒有讓他倦怠,三十年,他將自己包裹在山水間,一草一木都是他的佛,一山一水都是他的緣,他和山林里一切生靈一樣,今生的修行并不為成仙,而是為了一剪清越的空靈,一抹慈悲的禪意。
慧遠(yuǎn)是幸運(yùn)的,在那樣一個(gè)亂世中,他遇見了廬山,遇見了東林寺,在那里,他可以和靈魂一同禪修,與鳥獸一起涅盤。多少人匆匆走過廬山,都成了過客,留不下一絲從容的痕跡,唯有慧遠(yuǎn)留下來了,他看得到廬山的清澈,看得到廬山的佛性,他知道,行路至此,自己與廬山,已是剪不斷的糾葛了。他在廬山,擯除一切雜念,立志于凈土,著書立說,弘揚(yáng)佛法。廬山真的是一片凈土,所以他才在那里創(chuàng)立了凈土宗。
在廬山的時(shí)候,慧遠(yuǎn)迎送客友,均以虎溪為界,從不逾矩,縱然是當(dāng)朝皇帝相邀,他也稱病不出。都說眾生平等,慧遠(yuǎn)真的做到了,他具有深厚的愛護(hù)眾生之心,總是真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)人,當(dāng)時(shí)的道士陸靜修乃是異教學(xué)者,慧遠(yuǎn)不畏其他人的言語(yǔ)而與陸靜修相交甚密;陶淵明灑脫不羈,沉迷于醉酒之中,慧遠(yuǎn)也不曾疏離于他。著名的虎溪三笑說的就是他們?nèi)酥g的故事,一日陶淵明和陸靜修相約一同前來拜訪慧遠(yuǎn),三人言談相投,甚為契合,走的時(shí)候慧遠(yuǎn)相送,一路笑談,不知不覺之間竟然過了虎溪,虎即刻號(hào)鳴,三人才恍然大悟已過了虎溪,于是大笑而別,后來有人便在此地建了一座三笑亭以作留念。
山水勝境,遍植蓮花?;圻h(yuǎn)與山水有著命定的宿緣,與蓮花也有著難以言說的緣分。當(dāng)年他在東林寺中,率領(lǐng)僧眾鑿池種蓮,于水上立十二葉蓮花,因波隨轉(zhuǎn),分刻晝夜作為行道的節(jié)制,稱為蓮漏。與后來癡迷于蓮花的周敦頤一樣,慧遠(yuǎn)也對(duì)蓮花情有獨(dú)鐘,蓮花,是最具佛性的植物,來自凈土佛國(guó),也許是因?yàn)樯徎ǖ亩U意,也許僅僅是因了蓮花的潔白素凈,總之慧遠(yuǎn)選擇了蓮花,蓮花也同樣選擇了他。
種下了蓮花,也種下了佛緣,時(shí)至今日,廬山東面的東林寺依舊香火繁盛,不曾斷絕,一代又一代的僧者在那片凈土里傳承著他留下的佛法。多少人,趕赴廬山,只是為了去尋覓慧遠(yuǎn)的腳步,他們匆匆前去,帶著一顆蒙塵的心,想要在那里讓一山一水擦洗干凈心中的塵埃。我也曾是萬(wàn)千尋覓者中的一個(gè),行走在東林寺,走過一磚一瓦,看過一草一木,都仿佛千年前的慧遠(yuǎn)禪師并沒有離去。那石階上碧綠的青苔,分明也曾與他共話,與他笑談;那回廊里的清風(fēng),也曾闖進(jìn)他的窗牅,替他翻開了又一冊(cè)經(jīng)卷;那翹起的檐角,也曾與他一起念誦佛經(jīng),敲打木魚;那遠(yuǎn)處的鐘聲,也曾敲醒他的夢(mèng)境,遺忘他的紅塵。
也許紅塵真的很遠(yuǎn),山水真的很近,只要你選擇了清寧,哪怕一滴露水都不會(huì)驚擾你的寧?kù)o。多年后,我沿著慧遠(yuǎn)曾經(jīng)走過的痕跡一一行走,看過廬山的風(fēng)云變幻,真的明白了,他為何放下了原先的計(jì)劃,而選擇了廬山,因?yàn)榫壏譄o(wú)孔不入,無(wú)時(shí)不在,到過廬山的菩提圣境,于一個(gè)修行者,或者一個(gè)尋求寧?kù)o的人來說,它真的可以讓你甘愿放下宿債,割舍塵緣,像千年之前的慧遠(yuǎn)一樣,在這里尋求佛法的圓滿,悟得菩提的真諦。沐浴著清幽的梵唱,你會(huì)發(fā)現(xiàn),曾經(jīng)苦苦求索而不得了悟的佛的境界,在這里,你只需一個(gè)微笑,一個(gè)回眸,就可以在剎那頓悟。
讀過慧遠(yuǎn)留下的詩(shī)句,總是感覺賞心悅目,妙造自然,廬山風(fēng)骨滋養(yǎng)了他的詩(shī)情,而他的詩(shī)情則讓廬山更加空靈飄逸?;圻h(yuǎn)是一個(gè)淡出塵寰的人,他選擇了親近山水,親近自然,在幽巖深穴里,在群峰之巔上,獨(dú)自冥游,超脫自然。也許山水和佛法是相通的,寧?kù)o的山水可以蕩滌出清澈的禪意,而悠悠的禪意也同樣可以漂洗凈山水的煙塵。待有朝一日,光影斑駁,歲月向晚,紅塵老去,你我就在這里執(zhí)子之手,相約白頭。
有人會(huì)以為慧遠(yuǎn)和很多高僧一樣,該是自幼出家,接受佛法的熏陶,禪意的洗禮,才會(huì)有如此山魂水魄的靈性。其實(shí)不然,每一個(gè)路口都有擦肩的緣分,每一葉扁舟都有共渡的姻緣,命里注定的佛緣,任何時(shí)候都為時(shí)不晚。慧遠(yuǎn)不曾想過有一日自己會(huì)成為一代高僧并影響一個(gè)佛門宗派,可他注定不凡,注定與佛法有著割舍不斷的情緣。
慧遠(yuǎn)俗姓賈,東晉時(shí)期雁門郡樓煩縣人,他出生于一個(gè)世代書香之家。從小資質(zhì)聰穎,稟賦過人,加之敏而好學(xué),勤于思考,十三歲時(shí)便隨舅父游學(xué)于各地。他精通儒學(xué),博綜六經(jīng),旁通老莊,命中注定他還有一段佛緣,所以二十一歲的時(shí)候攜同母弟前往太行山聆聽道安法師講《般若經(jīng)》,他便言下大悟,徹悟了真諦,他嘆道:“儒道九流,皆糠枇耳?!睆拇寺浒l(fā)為僧,皈依了佛門,跟隨道安法師修行,由此開始了他一生中最重要的一段因緣。
與六祖惠能一樣,他們都是因了一段經(jīng)文而徹悟佛法的人。始終相信,真正有佛性的人,無(wú)論命運(yùn)怎樣兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),最終還是會(huì)回到既定的軌道,沿著宿命的軌跡一路前行。在山清水秀的廬山之中,在隔塵離世,香霧繚繞的東林寺內(nèi),慧遠(yuǎn)將紅塵關(guān)在門外,與自己的內(nèi)心靜坐對(duì)視,手捧經(jīng)書,只為了剎那的了悟。蕓蕓眾生一世都解不開的謎底,他在瞬間揭開;蕓蕓眾生窮盡一生都悟不出的禪理,他在剎那參透。東林寺里的那池蓮花,經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜,在世人的眼中,那便是當(dāng)年慧遠(yuǎn)所燃起的千盞蓮燈,為世間迷惘之人,將塵路從以前照到現(xiàn)在,又將照到遠(yuǎn)方。
很多時(shí)候,我是真的希望,可以尋得這樣一個(gè)靈山秀水的地方,在那里,結(jié)下一段塵緣。哪怕是不修行,不做禪者,做一個(gè)樵夫,在上山與下山的重復(fù)中延續(xù)著生命的長(zhǎng)度,哪怕日子清貧,也當(dāng)是一種獨(dú)享的清歡,一種禪意的安然?;蚴亲鲆晃舶缀?,隱在云林深處,待到落雪時(shí)節(jié),與某個(gè)豐神俊朗,白衣翩然的儒雅男子,一起,看一樹盛放的紅梅。亦或者,只做山林間一株平凡的草木,聚散隨緣,任意枯榮,在生與死的默然里看透生命的禪意。
“徑然忘所適”,就許我一個(gè)寧?kù)o的皈依吧,讓我就這樣忘記來路,忘記歸途。
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