崇巖吐清氣，幽岫棲神跡。

希聲奏群籟，響出山溜滴。

有客獨(dú)冥游，徑然忘所適。

揮手撫云門，靈關(guān)安足辟。

流心叩玄扃，感至理弗隔。

孰是騰九霄，不奮沖天翮?( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

妙同趣自均，一悟超三益。

-----------東晉——釋慧遠(yuǎn)《廬山東林雜詩(shī)》

曾經(jīng)做過一個(gè)潔凈的夢(mèng)，夢(mèng)中，我離開了生活過多年的萬(wàn)丈紅塵，去了一個(gè)山明水凈的地方。那個(gè)地方，雖在夢(mèng)中，卻也真實(shí)得觸手可摸。那里云?？澙@，松濤起伏，遠(yuǎn)方的竹籬茅舍和明山秀水，近處的草木塵埃和蟲蟻鳥獸，還有山谷間叢林掩映的古寺禪院，讓我生出宿命般的眷戀。在那個(gè)只有山與水的地方，我可以了卻一切塵緣，蓋一間竹屋，竹屋的四周，終年是清澈的溪水環(huán)繞，我也可以種下一池白蓮，在蓮花初綻的容顏里瞥見佛祖靜坐在蓮臺(tái)上的慈悲與安詳。

我是真的好想，可以永遠(yuǎn)停留在那個(gè)夢(mèng)境中，那里有山，有水，有房子，有蓮花，還有我割舍不下的古寺禪院。都說人夢(mèng)境中的相遇，是日日夜夜刻骨的思念所得。也許，是這樣的，世間的你我總有太多的求而不得，總有太多的難以圓滿。人生一世，不是你需要什么，就會(huì)得到什么，很多時(shí)候，哪怕你踏遍萬(wàn)里觀山路，行到山窮水盡處，你想要的，依舊如水中月，鏡中花，看似近在咫尺，實(shí)則云水天涯，杳茫難達(dá)。夜深人靜之時(shí)，看著搖曳的燭火，也許有很多人都愿意黑夜提前來到，因?yàn)檫@樣，你我就可以進(jìn)入夢(mèng)境，輕而易舉地抵達(dá)那些看似飄渺難接的地方。

行走在人生的路途中，很多時(shí)候走在無(wú)邊的熱鬧之中，我會(huì)突然迷失自己，迷失在無(wú)止境的喧囂之中。我不知，這個(gè)世界何以生得如此熱鬧，仿佛每一個(gè)地方，都是喧囂，有人的地方，就不會(huì)有寧?kù)o。張愛玲說沾上了人，就沾上了臟。所以她晚年寧愿一個(gè)人獨(dú)處，情愿將電視機(jī)的聲音調(diào)到最大以消減孤寂也不愿與人有過多的交往。

陶淵明說“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。”可我畢竟不是陶淵明，沒有他三十年仕宦生涯后過盡千帆，洗凈塵埃的豁達(dá)與超脫，我雖可以做到不為浮華所動(dòng)，在熱鬧喧囂中依舊做那個(gè)遺世獨(dú)立的自己，可我終究是肉體凡胎，再明凈的一顆心也會(huì)有沾染塵埃的一天。即便坐在鬧世中念著般若心經(jīng)，我也會(huì)有迷失慌亂，不知所措的時(shí)候，縱然是千年之前的陶淵明，他也最終逃離了鬧世，回到南山之下，伴著一叢菊花才找到了一生的歸宿?！靶倪h(yuǎn)地自偏”簡(jiǎn)短的五個(gè)字，包含著深刻的內(nèi)在，而要真的不被世事擾亂心懷，始終心若明鏡，不染塵埃，真的好難。而一生如此，不逃遁，不避世，就真的生活在鬧市中而讓內(nèi)心遠(yuǎn)離塵世煙火，在人流如織的地方修籬種菊，也真的好難。

迷惘困頓之時(shí)，我情愿自己做一個(gè)懦弱的人，褪去所有的浮華，逃到一個(gè)空山無(wú)人，水流花開的地方，只和明月說禪，只與清風(fēng)相交。在那樣的一個(gè)地方，我可以種下一池蓮花，蓮花開的時(shí)候，滿世界都是慈悲的微笑。也許有些寂寞獨(dú)舞，有些蒼涼的況味，可是，都不重要了，若世間真的還有這樣地方可以讓我安放靈魂，這些都不重要了。因?yàn)楫?dāng)寂寞纏繞時(shí)，我有朵朵凈蓮，可以與我相伴，開出良善與清澈；當(dāng)孤獨(dú)侵襲時(shí)，我也有明凈的山，秀麗的水。山的偉岸，可以給我一生的依靠，水的清秀，可以渡我飛越蒼涼，在一棵菩提樹下，聆聽佛陀的教誨，徹悟安謐的禪意。

后來才知道，是真的有這么一位高僧，他與山水有著宿命般的約定，與蓮花有著前世今生的相逢。他真的找到了一處悠然的山水，住進(jìn)那里，就再也沒有出來過。那是一個(gè)蓮花盛開的地方，山嵐云蒸，煙水繚繞，恍然仙境，他就那樣不由自主地停留了。行遍千山，他最終還是擯棄了鬧世風(fēng)云，選擇了一個(gè)古樸自然的居所，他在這里，為世間的你我栽種了無(wú)數(shù)的蓮花，在一池凈水里，訴說佛法的慈悲，在一縷煙塵中，看淡浮云消長(zhǎng)，過到世事忘機(jī)。

這就是東晉高僧慧遠(yuǎn)禪師，晉孝武帝太元三年，時(shí)局動(dòng)蕩，烽火不斷，其師道安法師為避免僧徒無(wú)端遭受戰(zhàn)禍而遣散僧眾，讓他們前往各地布教傳法?；圻h(yuǎn)就這樣辭別師父，率弟子數(shù)十人南下傳法。他在戰(zhàn)火硝煙中穿行，在亂世煙塵里行走，戰(zhàn)亂的年代里，多少離亂不幸的人，都被硝煙吞噬，多少無(wú)辜的生靈，枉做了涂炭，即便是遠(yuǎn)離人世，清心寡欲，淡然修行的僧者也會(huì)被戰(zhàn)火波及，忍受突如其來的災(zāi)難。

慧遠(yuǎn)一路南下，行了好久，卻一直都不知道該在何處停留，又有何處不曾沾染烽火，不曾經(jīng)受離亂。后來慧遠(yuǎn)途徑潯陽(yáng)，被廬山的山水自然所吸引，看著廬山秀麗的峰林，閑曠出塵的山水，他覺得此處正是修行的好地方，于是定居于此，建造精舍，帶領(lǐng)眾弟子在此地潛心修行。從此廬山就成了慧遠(yuǎn)的菩提道場(chǎng)，從一處幽然清凈的山水圣地變?yōu)閺V植蓮花，廣結(jié)善緣的紅塵凈土。后來，他又在廬山的東面重新修建東林寺，讓那座被塵埃掩埋的寺廟再次煥發(fā)出了勃勃的生機(jī)?；圻h(yuǎn)在東林寺中創(chuàng)立中國(guó)佛教中的凈土宗，東林寺也成為了我國(guó)佛教凈土宗著名的發(fā)源地之一。

慧遠(yuǎn)來到廬山之后，就再?zèng)]有出去過，三十年，影不出山，跡不出俗。我想，那個(gè)時(shí)候，塵世與他，真的毫無(wú)瓜葛了。廬山層巒疊嶂，有竹影清風(fēng)，有流水淙淙，還有林立的佛塔，而塵世，是真的沒有出去的必要了。廬山的秀麗山水可以給他想要的一切，在這里，每一株花草都是佛的微笑，每一粒塵埃，都可以傳遞禪意。山林中清寂的光陰并沒有讓他倦怠，三十年，他將自己包裹在山水間，一草一木都是他的佛，一山一水都是他的緣，他和山林里一切生靈一樣，今生的修行并不為成仙，而是為了一剪清越的空靈，一抹慈悲的禪意。

慧遠(yuǎn)是幸運(yùn)的，在那樣一個(gè)亂世中，他遇見了廬山，遇見了東林寺，在那里，他可以和靈魂一同禪修，與鳥獸一起涅盤。多少人匆匆走過廬山，都成了過客，留不下一絲從容的痕跡，唯有慧遠(yuǎn)留下來了，他看得到廬山的清澈，看得到廬山的佛性，他知道，行路至此，自己與廬山，已是剪不斷的糾葛了。他在廬山，擯除一切雜念，立志于凈土，著書立說，弘揚(yáng)佛法。廬山真的是一片凈土，所以他才在那里創(chuàng)立了凈土宗。

在廬山的時(shí)候，慧遠(yuǎn)迎送客友，均以虎溪為界，從不逾矩，縱然是當(dāng)朝皇帝相邀，他也稱病不出。都說眾生平等，慧遠(yuǎn)真的做到了，他具有深厚的愛護(hù)眾生之心，總是真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)人，當(dāng)時(shí)的道士陸靜修乃是異教學(xué)者，慧遠(yuǎn)不畏其他人的言語(yǔ)而與陸靜修相交甚密；陶淵明灑脫不羈，沉迷于醉酒之中，慧遠(yuǎn)也不曾疏離于他。著名的虎溪三笑說的就是他們?nèi)酥g的故事，一日陶淵明和陸靜修相約一同前來拜訪慧遠(yuǎn)，三人言談相投，甚為契合，走的時(shí)候慧遠(yuǎn)相送，一路笑談，不知不覺之間竟然過了虎溪，虎即刻號(hào)鳴，三人才恍然大悟已過了虎溪，于是大笑而別，后來有人便在此地建了一座三笑亭以作留念。

山水勝境，遍植蓮花?；圻h(yuǎn)與山水有著命定的宿緣，與蓮花也有著難以言說的緣分。當(dāng)年他在東林寺中，率領(lǐng)僧眾鑿池種蓮，于水上立十二葉蓮花，因波隨轉(zhuǎn)，分刻晝夜作為行道的節(jié)制，稱為蓮漏。與后來癡迷于蓮花的周敦頤一樣，慧遠(yuǎn)也對(duì)蓮花情有獨(dú)鐘，蓮花，是最具佛性的植物，來自凈土佛國(guó)，也許是因?yàn)樯徎ǖ亩U意，也許僅僅是因了蓮花的潔白素凈，總之慧遠(yuǎn)選擇了蓮花，蓮花也同樣選擇了他。

種下了蓮花，也種下了佛緣，時(shí)至今日，廬山東面的東林寺依舊香火繁盛，不曾斷絕，一代又一代的僧者在那片凈土里傳承著他留下的佛法。多少人，趕赴廬山，只是為了去尋覓慧遠(yuǎn)的腳步，他們匆匆前去，帶著一顆蒙塵的心，想要在那里讓一山一水擦洗干凈心中的塵埃。我也曾是萬(wàn)千尋覓者中的一個(gè)，行走在東林寺，走過一磚一瓦，看過一草一木，都仿佛千年前的慧遠(yuǎn)禪師并沒有離去。那石階上碧綠的青苔，分明也曾與他共話，與他笑談；那回廊里的清風(fēng)，也曾闖進(jìn)他的窗牅，替他翻開了又一冊(cè)經(jīng)卷；那翹起的檐角，也曾與他一起念誦佛經(jīng)，敲打木魚；那遠(yuǎn)處的鐘聲，也曾敲醒他的夢(mèng)境，遺忘他的紅塵。

也許紅塵真的很遠(yuǎn)，山水真的很近，只要你選擇了清寧，哪怕一滴露水都不會(huì)驚擾你的寧?kù)o。多年后，我沿著慧遠(yuǎn)曾經(jīng)走過的痕跡一一行走，看過廬山的風(fēng)云變幻，真的明白了，他為何放下了原先的計(jì)劃，而選擇了廬山，因?yàn)榫壏譄o(wú)孔不入，無(wú)時(shí)不在，到過廬山的菩提圣境，于一個(gè)修行者，或者一個(gè)尋求寧?kù)o的人來說，它真的可以讓你甘愿放下宿債，割舍塵緣，像千年之前的慧遠(yuǎn)一樣，在這里尋求佛法的圓滿，悟得菩提的真諦。沐浴著清幽的梵唱，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)苦苦求索而不得了悟的佛的境界，在這里，你只需一個(gè)微笑，一個(gè)回眸，就可以在剎那頓悟。

讀過慧遠(yuǎn)留下的詩(shī)句，總是感覺賞心悅目，妙造自然，廬山風(fēng)骨滋養(yǎng)了他的詩(shī)情，而他的詩(shī)情則讓廬山更加空靈飄逸?；圻h(yuǎn)是一個(gè)淡出塵寰的人，他選擇了親近山水，親近自然，在幽巖深穴里，在群峰之巔上，獨(dú)自冥游，超脫自然。也許山水和佛法是相通的，寧?kù)o的山水可以蕩滌出清澈的禪意，而悠悠的禪意也同樣可以漂洗凈山水的煙塵。待有朝一日，光影斑駁，歲月向晚，紅塵老去，你我就在這里執(zhí)子之手，相約白頭。

有人會(huì)以為慧遠(yuǎn)和很多高僧一樣，該是自幼出家，接受佛法的熏陶，禪意的洗禮，才會(huì)有如此山魂水魄的靈性。其實(shí)不然，每一個(gè)路口都有擦肩的緣分，每一葉扁舟都有共渡的姻緣，命里注定的佛緣，任何時(shí)候都為時(shí)不晚。慧遠(yuǎn)不曾想過有一日自己會(huì)成為一代高僧并影響一個(gè)佛門宗派，可他注定不凡，注定與佛法有著割舍不斷的情緣。

慧遠(yuǎn)俗姓賈，東晉時(shí)期雁門郡樓煩縣人，他出生于一個(gè)世代書香之家。從小資質(zhì)聰穎，稟賦過人，加之敏而好學(xué)，勤于思考，十三歲時(shí)便隨舅父游學(xué)于各地。他精通儒學(xué)，博綜六經(jīng)，旁通老莊，命中注定他還有一段佛緣，所以二十一歲的時(shí)候攜同母弟前往太行山聆聽道安法師講《般若經(jīng)》，他便言下大悟，徹悟了真諦，他嘆道：“儒道九流，皆糠枇耳?！睆拇寺浒l(fā)為僧，皈依了佛門，跟隨道安法師修行，由此開始了他一生中最重要的一段因緣。

與六祖惠能一樣，他們都是因了一段經(jīng)文而徹悟佛法的人。始終相信，真正有佛性的人，無(wú)論命運(yùn)怎樣兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最終還是會(huì)回到既定的軌道，沿著宿命的軌跡一路前行。在山清水秀的廬山之中，在隔塵離世，香霧繚繞的東林寺內(nèi)，慧遠(yuǎn)將紅塵關(guān)在門外，與自己的內(nèi)心靜坐對(duì)視，手捧經(jīng)書，只為了剎那的了悟。蕓蕓眾生一世都解不開的謎底，他在瞬間揭開；蕓蕓眾生窮盡一生都悟不出的禪理，他在剎那參透。東林寺里的那池蓮花，經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜，在世人的眼中，那便是當(dāng)年慧遠(yuǎn)所燃起的千盞蓮燈，為世間迷惘之人，將塵路從以前照到現(xiàn)在，又將照到遠(yuǎn)方。

很多時(shí)候，我是真的希望，可以尋得這樣一個(gè)靈山秀水的地方，在那里，結(jié)下一段塵緣。哪怕是不修行，不做禪者，做一個(gè)樵夫，在上山與下山的重復(fù)中延續(xù)著生命的長(zhǎng)度，哪怕日子清貧，也當(dāng)是一種獨(dú)享的清歡，一種禪意的安然?；蚴亲鲆晃舶缀?，隱在云林深處，待到落雪時(shí)節(jié)，與某個(gè)豐神俊朗，白衣翩然的儒雅男子，一起，看一樹盛放的紅梅。亦或者，只做山林間一株平凡的草木，聚散隨緣，任意枯榮，在生與死的默然里看透生命的禪意。

“徑然忘所適”，就許我一個(gè)寧?kù)o的皈依吧，讓我就這樣忘記來路，忘記歸途。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3941146/