黃河我忍不住要為你歌唱
黃河 我忍不住要為你歌唱
武 永 寶
一 河邊謳歌者
我有一個(gè)習(xí)慣，總是喜歡在晨鐘暮鼓時(shí)分，立在黃河之濱，看滾滾河水在我面前靜靜流過(guò)……
這頗有些“子在川上”的感覺(jué)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
蒼茫黃河：引得詩(shī)人歌未休（圖片來(lái)自木蘭花相冊(cè)）
這個(gè)時(shí)候，河邊的柳樹(shù)隨風(fēng)婆娑起舞，鳥(niǎo)兒的歌唱此刻也在樹(shù)間最為響亮，鳥(niǎo)兒們仿佛是以那些柳絲做弦，他們使得河邊那一排排的河柳奏出最動(dòng)人的樂(lè)章。
我的歌喉也不會(huì)閑著。長(zhǎng)河落日?qǐng)A，黃河晨陽(yáng)美！鳥(niǎo)兒都會(huì)被黃河的晨陽(yáng)或落日的美麗所感動(dòng)，為此歌唱不止，而我們這些為黃河水所滋養(yǎng)了精神和肉體的黃河人，對(duì)于母親河的美麗，對(duì)于母親河的鞠養(yǎng)之恩，能無(wú)動(dòng)于衷嗎？能不將最奇崛的贊美詩(shī)句和最優(yōu)美動(dòng)人的歌聲獻(xiàn)給她嗎？回報(bào)她嗎？唱秦腔、唱花兒、唱亂彈、唱一條大河……唱流行歌曲等等等，總之，面對(duì)母親河，我們總想唱些什么。我在唱，遠(yuǎn)處河邊晨練或晚間散步的一撥撥人們都在唱，大家的歌聲做了母親河濤浪聲的和聲，一時(shí)間，二者的聲音匯合在一起叩擊著河岸大地、叩擊著日月星辰，雄壯嘹亮之極！
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！墩撜Z(yǔ)》。
我在川上曰：我是黃河人，我要為黃河而歌唱！
河柳樹(shù)上的鳥(niǎo)兒們顯然是為黃河而歌唱的，我的歌唱絕對(duì)是受鳥(niǎo)兒們的啟發(fā)所為，鳥(niǎo)兒們的歌唱出于天性，我為自己所頂禮膜拜的這條東方圣河歌唱，這是一種使命使然。
我想我和河邊那些所有歌者一樣，都是些鳥(niǎo)兒，是一只只沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)兒。鳥(niǎo)兒們站在樹(shù)上，我們則只能站在地下。但我想我們的歌聲卻是有翅膀的，會(huì)飛得很遠(yuǎn)。
千年的黃河水呀不干，
萬(wàn)萬(wàn)年不塌的是青天。
千刀萬(wàn)剮者我情愿，
舍我的尕妹是萬(wàn)難。
黃河沿上種白菜，
葉葉兒嘛咋這么嫩來(lái)？
娘老子把我親生來(lái)，
尕模樣天勢(shì)（造）就來(lái)！
遠(yuǎn)看黃河是根線，
近看黃河是海邊。
遠(yuǎn)看尕妹是朵藏金蓮，
近看原來(lái)是朵耀人的牡丹！
花兒被公認(rèn)為是中國(guó)的“西部國(guó)風(fēng)”。 我喜歡唱花兒，其它的關(guān)于黃河的歌兒也唱，但最愛(ài)還是花兒。盡管我的歌喉并不優(yōu)美。我所唱的這些花兒很明顯的特點(diǎn)就是與黃河關(guān)系密切，但與孔子“子在川上曰”的哲理內(nèi)涵則相去甚遠(yuǎn)。哲理的東西太深?yuàn)W，把專利權(quán)還是小心翼翼地留給圣人，而我們有歌聲就足夠啦。
其實(shí)不然，歌兒竟然還是與孔圣人有關(guān)，看來(lái)我們和孔子的關(guān)系是怎么撇也撇不清的。
國(guó)風(fēng)，說(shuō)穿了就是地方“民歌”、“土調(diào)”的意思，國(guó)風(fēng)在儒
黃河怪石：猶如圣人行吟于河邊（圖片來(lái)自木蘭花相冊(cè)）
家的另一部經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》里有著舉足輕重的地位。蘇東坡有聯(lián)語(yǔ)曰：四詩(shī)風(fēng)雅頌，三光日月星。風(fēng)，就是指國(guó)風(fēng)，是《詩(shī)經(jīng)》中最燦爛、最精彩、最打動(dòng)世界的部分，也是露臉最多的詞匯之一。據(jù)說(shuō)孔子就曾編纂過(guò)《詩(shī)經(jīng)》呢?！对?shī)經(jīng)》有十五國(guó)風(fēng)?！对?shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?周南》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！对?shī)經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。詩(shī)經(jīng)里這兩首分別屬“周南”和“魏”的地方民歌，其所言及的“河”都是指黃河無(wú)疑。它們很顯然是2500多年前的民歌“花兒”，它們都是以黃河為題材，或比、或興、或觀、或群、或怨，才傳唱開(kāi)去、流傳至今的。
是否可以這么推理，即花兒是今天《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》則是2500年前的花兒，不知對(duì)不對(duì)。
圣人立在河邊，面對(duì)不舍晝夜流逝的河水，就能搗鼓出為全人類所共仰的不朽經(jīng)典——《論語(yǔ)》。我卻不能。我立在河邊不能，很多很多立在河邊的人也不能。但我們世世代代還是要在河邊這么立下去。我們無(wú)法做到圣人所能做到的這一切，但我和許許多多的黃河人一道還是依然愿意這么立在河邊，感受依偎在母親河身邊的溫馨、親切；立在黃河邊或舞、或思考、或大聲謳唱，充分享受生活的愜意、休閑、恬適……創(chuàng)造不出偉大的經(jīng)典，不能成為我們不立在河邊休閑、度假、思考或歌唱的理由。
偉大的孔子只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。黃河的壯麗恢弘、波瀾壯闊，以及獨(dú)具鮮明的個(gè)性也是世界的唯一，沒(méi)有第二個(gè)，永遠(yuǎn)也不會(huì)有第二個(gè)。黃河養(yǎng)育了孔子，養(yǎng)育出了《論語(yǔ)》這么不朽的東方文化的經(jīng)典，在世界歷史文化發(fā)展史上，也是嘆為觀止的奇觀、圣典。于是，孔子便具有了和黃河一樣偉大的屬性，《論語(yǔ)》也成了另外一條性質(zhì)的黃河，不僅我們浸淫在《論語(yǔ)》所營(yíng)造的東方神奇魔幻的意境里，她同時(shí)還滋養(yǎng)、豐富著不同皮膚的地球人的精神世界，或啟迪著他們的思維向無(wú)限深邃的境界擴(kuò)展、延衍……
面對(duì)黃河，我們深感自己的渺小。我們就做大河旁邊的一縷小溪吧……如果連這一點(diǎn)也做不到，那么就做縷縷雨絲，努力營(yíng)造戴望舒《雨巷》一般的詩(shī)意景致；或做滴滴晨露，散若山嵐，制造一段春晨瑰麗多姿、搖曳飄動(dòng)的景觀；或滲入黃土地，做那植物根須的一泓之飲……
足矣！
二 我們是黃河人
黃河也在我的記憶里喧囂奔騰流過(guò)，黃河更是在我的詩(shī)句和文章里狂放不羈地流過(guò)、流過(guò)、流過(guò)……我的文章的每一個(gè)文字幾乎都是一簇簇躍動(dòng)著的黃河浪花。我們與黃河的關(guān)系，可謂你中有我、我中有你，彼此難分難離。
黃河人家：故土情深的追憶（圖片來(lái)自自拍）
我們的皮膚被染上了黃河的顏色，看看我們彼此的臉、手和胳膊，我們皮膚的顏色和黃河有區(qū)別嗎？沒(méi)有！我們的文章也被沾染上了深深的黃河氣息，嗅一嗅這些文章，黃河特有的土腥氣味兒會(huì)撲面而來(lái)。我們甚至?xí)r時(shí)刻刻都能聽(tīng)到黃河粗重的喘息，這喘息和我們的呼吸緊緊相連著。從小到大，從我們咿呀學(xué)語(yǔ)，到垂垂老矣，我們的行為方式和做人準(zhǔn)則都被深深打上了黃河的烙印——生生不息、百折不回、不屈不撓……黃河賦予了我們執(zhí)拗、倔強(qiáng)、頑強(qiáng)，以及大步奔走、喧騰不止和永不回頭的性格，黃河啊，可謂是真正塑造了我們靈魂和精神世界的特級(jí)大師……于是，我們就成了黃河人！
不僅如此，黃河水還澆灌了兩岸肥沃的土地，滋長(zhǎng)了土地里勃勃生長(zhǎng)的那些幸福的麥子、大豆和高粱……這些莊稼，我們的糧倉(cāng)因之得以充實(shí)，我們的血肉之軀有幸得到充分的營(yíng)養(yǎng)……這才有了兩岸人歡馬騰的壯觀場(chǎng)面，有了一個(gè)個(gè)郁郁蔥蔥的美麗村莊，有了一個(gè)個(gè)生生死死、蕩氣回腸或哀婉凄楚的故事……
這就是黃河和我們這些黃河人之間的微妙關(guān)系。借用李煜《相見(jiàn)歡》詞里的兩句話來(lái)形容，就是：剪不斷、理還亂！你能剪斷自己和黃河之間的千絲萬(wàn)縷的關(guān)系嗎？剪不斷！那你能一時(shí)半會(huì)理清楚彼此到底存在著怎樣的復(fù)雜關(guān)系嗎？理不清！我們黃河人和黃河的關(guān)系，就這么世世代代朦朧著、復(fù)雜著、糾纏不休著一起走到今生今世，而且，還將伴隨著我們的后人永不停歇地、大步流星地走向未來(lái)……
靖遠(yuǎn)人，也包括靖遠(yuǎn)人的親兄弟——平川人，作為整個(gè)黃河人群體中之一個(gè)重要族群，他們和黃河的關(guān)系尤為親近，尤為特殊。因?yàn)榫高h(yuǎn)人和平川人的二十四小時(shí)，一生中的幾萬(wàn)個(gè)日日夜夜都和黃河聯(lián)系在一起。黃河在這里橡根羊毛繩子，把我們一生的所有的日子、所有故事都緊緊地捆綁在了一起……
作為一個(gè)靖遠(yuǎn)人或平川人，黃河這條東方圣河對(duì)我們的影響可謂如影而隨。每每經(jīng)過(guò)她的身邊，我們幾乎都要駐足和她默默對(duì)視，都會(huì)默默為她祈福，默默在心理和她對(duì)話……假日里領(lǐng)孩子來(lái)河邊休閑、玩樂(lè)，看孩子歡天喜地地在河邊撇石子、歌唱，天真爛漫般、自由奔放地舞蹈，以及朗誦“黃河入海流”之類的古典詩(shī)句，這一切都會(huì)使人很自然地生出萬(wàn)般感慨：我們和這條大河多么地親近??！孩子又是多么喜歡、依賴這條大河??！看到孩子們——我們民族的未來(lái)依傍她歡快的成長(zhǎng)、歌唱，每當(dāng)這時(shí)，你會(huì)關(guān)于黃河、關(guān)于我們產(chǎn)生怎樣的心情？產(chǎn)生怎樣一番滋味、感情和想象？我想，此刻，每個(gè)黃河人肯定是別有一番滋味在心頭吧！肯定會(huì)有一番想傾訴心頭況味的強(qiáng)烈愿望在澎湃吧……
三 華章頌黃河
世界上很多偉大的文學(xué)作品，都是深刻反映人和自然之間的關(guān)系的，譬如美國(guó)作家海明威的《老人與海》、哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的代表作《百年孤獨(dú)》等等。對(duì)于中國(guó)本土的文學(xué)作品而言，反映人與自然關(guān)系的最具代表性的作品，論來(lái)論去莫過(guò)于古代先秦神話故事《山海經(jīng)》了，《山海經(jīng)》這部書中有許多為我們所熟悉的故事，比如《夸父逐日》、《精衛(wèi)填海》、《大禹治水》、《女媧補(bǔ)天》等等……顯然，自然環(huán)境是人和人文、文化的載體，沒(méi)有了這個(gè)載體，人和特有的人文、文化這些精神產(chǎn)品便成了無(wú)根之物，失去了存在的依據(jù)和前提。因此，自然對(duì)人的影響是根本性的，不可回避的。
黃河與人：兩廂依依情深深（圖片來(lái)自木蘭花相冊(cè)）
上面主要說(shuō)了文學(xué)中的最主要的元素——人和自然的關(guān)系。現(xiàn)在該說(shuō)說(shuō)建立在人和自然這兩個(gè)基本元素基礎(chǔ)上的更高、更深?yuàn)W的文學(xué)形態(tài)，即人與人，或者說(shuō)人與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系?？v觀古今中外的大量的、偉大作品都是表現(xiàn)特定地域（即特定自然環(huán)境）條件下的人與人之間的復(fù)雜關(guān)系的。文學(xué)即人學(xué)的命題，就是由此而來(lái)的?；趾雺邀?、萬(wàn)般變化的人際關(guān)系，人與人之間的強(qiáng)烈矛盾沖突、曲折動(dòng)人的故事，以及作家匠心獨(dú)用的巧思、
安排、布局，更是文學(xué)作品升華到特有的高度之后方可顯現(xiàn)的精髓所在?？梢?jiàn)，每個(gè)作家所處的特色地理環(huán)境為其文學(xué)作品也不可避免地打上了深深的地域特色的印痕，誰(shuí)也不能避免。比如，美國(guó)作家的作品必然歸屬于美國(guó)，和莊稼一樣，是美國(guó)的土地、雨水等等那樣的特定地理環(huán)境滋養(yǎng)、繁育出的奇葩。它不可能歸屬于中國(guó)。但文學(xué)作品所反映的人文主題、人性、價(jià)值觀等等精神主旨的東西卻是彼此相通的，是人類共有的精神財(cái)富，這些不朽作品同樣給我們以激勵(lì)、鞭策，甚或深思、警示等等，使我們讀了同樣受益匪淺！好比美國(guó)的麥子雖然有別于我們中國(guó)的麥子，但麥子畢竟還是麥子，即就是美國(guó)的麥子還是對(duì)得起我們的胃口的，把它吃下去照樣會(huì)營(yíng)養(yǎng)我們的身體和精神一樣。吃歸吃，但產(chǎn)地、產(chǎn)權(quán)和其歸屬問(wèn)題卻是個(gè)原則性問(wèn)題，是半點(diǎn)都馬虎不得的。這就是所謂越是民族的，則越是世界的吧。我們中國(guó)作家的作品大抵也是如此吧。
我是典型的黃河人，我的作品則屬于黃河。鮮明的黃河地域特色構(gòu)成了我的作品的主色調(diào)。離開(kāi)了黃河，我似乎一個(gè)字也寫不出來(lái)，不去表達(dá)黃河兩岸深厚的歷史、人文底蘊(yùn)的東西，不去抒寫黃河人生，抒寫這塊土地上我的先輩們所演繹的生生死死的壯烈故事，以及轟轟烈烈的愛(ài)情故事和蕩氣回腸的俠義故事，我的筆就會(huì)凝重地?zé)o從下筆，就會(huì)覺(jué)得寫出的作品就不能算作真正意義上夠檔次的文學(xué)作品。我也不知道我的創(chuàng)作狀況怎么會(huì)成這個(gè)樣子，言必黃河，寫必黃河，弘揚(yáng)黃河地域特色的文化成了我這個(gè)不怎么成功的文化人的天職。真可謂：弱肩擔(dān)起真道義，放歌華章頌黃河！
多年來(lái)，我寫了許多關(guān)于黃河地域特色文化的各種形式的文學(xué)作品，如系列小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等等，這些文學(xué)作品如上所述，都著力反映了黃河人與黃河的關(guān)系，即人與自然的關(guān)系。同時(shí)，還深刻地反映了黃河人與黃河人之間的關(guān)系，即個(gè)人與整個(gè)族群、乃至社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系。尤其是系列黃河地域風(fēng)情的小說(shuō)，如中篇小說(shuō)《虎豹口》、《西部國(guó)風(fēng)》、《李先念將軍智渡虎豹口》，以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃河遠(yuǎn)上》、《黃河女賊》等。讀這些作品正如甘肅省作家協(xié)會(huì)副主席、著名作家、文學(xué)評(píng)論家馬步升先生所言：黃河風(fēng)情撲面而來(lái)，黃河人物活活生動(dòng)，黃河謠曲蕩氣回腸，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，掩卷數(shù)日，黃河浪濤還在心里澎湃不已……而我自以為這些作品讀來(lái)或?yàn)橹@悚、或?yàn)橹鸷?、或?yàn)橹钏肌兄鴿庵氐鸟R爾克斯《百年孤獨(dú)》的影子，甚或有模仿《百年孤獨(dú)》寫作手法的痕跡。
海明威為心中的海而歌唱，馬爾克斯為哥倫比亞的孤獨(dú)于世而吶喊。他們都是文壇參天大樹(shù)，而我不過(guò)是一棵大樹(shù)腳下的小
黃河人的微笑：驕傲、平凡、樸實(shí)、親切（圖片來(lái)自自拍）
小草而已，參天大樹(shù)迎風(fēng)而歌，而小小草也會(huì)迎風(fēng)而歌。只要生就了歌喉，就不能拒絕歌唱。我所歌唱的對(duì)象，就只有門前流過(guò)的那條河了——黃河！
2015年8月22日禮拜六寫于平川陋齋
作者簡(jiǎn)介：武永寶，男，1963年12月生，甘肅靖遠(yuǎn)人，畢業(yè)于西北師范大學(xué)歷史系?，F(xiàn)任甘肅省白銀市平川區(qū)文聯(lián)主席。系甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，白銀市作家協(xié)會(huì)副主席。
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