嵌名陳君蘭題詩

2016年8月16日

陳久幽香散草叢，

君家貞葉綠山中。

蘭花貴卻沒凌傲，

贏得青蕪也認同。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

注：

蘭花，正名佩蘭，別名中國蘭、春蘭、蘭草、蘭華、幽蘭、山蘭、國香、空谷仙子、香祖；蘭科植物俗稱蘭花，亦叫胡姬花，屬蘭科雙子葉植物，多年生草本，生活方式有地生（如紅門蘭、白芨、綬草等）、附生（或有石生，絕大部分蘭花皆有附生習性）和最奇特的腐生（如天麻、山珊瑚、上須蘭、蕙蘭屬的大根蘭和多根蘭等等），也有少數為攀緣藤本（如香草蘭）；根肉質肥大，無根毛，有共生菌；具有假鱗莖，俗稱蘆頭，外包有葉鞘，常常與多個假鱗莖連在一起，成排同時存在，莖直立，高40-100厘米，綠色或紅紫色，分枝少或僅在莖頂有傘房花序分枝；葉片數枚至多枚，長6-12厘米、寬2.5-4.5厘米，葉柄長1-1.5厘米，革質，直立、外彎或下垂，通常簇生于假鱗莖基部或下部節(jié)上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，全部莖葉兩面光滑，終年常綠，多而不亂，仰俯自如，姿態(tài)端秀、別具神韻，中國自古以來對蘭花就有看葉勝看花之說；花單生或成總狀花序，花兩性，具芳香；花冠由3枚萼片與3枚花瓣及蕊柱組成；萼片中間1枚稱主瓣；下2枚為副瓣，副瓣伸展情況稱戶；上2枚花瓣直立，肉質較厚，先端向內卷曲，俗稱捧；左右對稱、唇瓣、花粉塊和合蕊柱是蘭科植物的基本特征；花粉成塊的特征卻有些例外，除擬亞蘭科和杓蘭亞科沒有，其他大部分蘭科植物還有花粉塊柄；古人以“一莖一花者為蘭”，一莖多花者為蕙；顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫，以不具褐色的純顏色者為貴；瘦果黑褐色，長橢圓形，種極小?；ü?-11月。蘭性喜陰，怕陽光直射，喜濕潤，忌干燥，喜肥沃、富含大量腐殖質、宜空氣流通的環(huán)境。各地的氣候、環(huán)境、都能影響蘭花的生長，所以選擇植料的方式不同。如福建閩南一帶，四季天氣較暖和，不會太冷，蘭花生長速度快，適合用小鵝卵石種植，第一、節(jié)省資源，第二、鵝卵石利于通風、不積水。墨蘭、建蘭和寒蘭越冬溫度10℃左右，另外幾種5℃左右。據記載，蘭花的根、葉、花、果、種子均有一定的藥用價值；其性平，味辛、甘、無毒；有養(yǎng)陰潤肺，利水滲濕，清熱解毒等功效；根可治肺結核、肺膿腫及扭傷，也可接骨；建蘭根煎湯服，據說為催生圣藥；建蘭葉治百日咳，可治虛人肺氣（一作肝氣），果能止嘔吐，種子治目翳；蕙蘭全草能治婦女病，素心花瓣陰干亦能催生；春蘭全草治神經衰弱、蛔蟲和痔瘡等??；蘭花花?？芍螑喊_。蘭花香氣清洌、醇正，可用來熏茶；還可做湯等菜肴。據載：“花可助茶，膏可代飲”。福建省，鄉(xiāng)人用建蘭花朵蜜漬，然后飲用。也有：“以鹽梅干醉取汁名日梅油，用浸鮮花，以作香料”的記載。日本京都有一家古老小店，幾十年來都出售祖?zhèn)鞯摹疤m花茶”。這是把產在京都北山上的春蘭花朵，采下來，用特別方法曬成半干，再用鹽漬裝在小土瓶里。用時取兩朵放在茶杯內，沖上開水即可飲用。蘭花泡水后，恢復原來形狀，既美麗又有特別香氣，喝時風味非凡。花朵同時也可以食用。據載蘭花可點湯，臨點湯時，先以熱水瀹過，花色新，湯味鮮美。蘭花可作菜肴，乃筵席上的著名川菜，清香撲鼻，繚繞席間，食之令人終生難忘。川菜中的名菜有“蘭花肚絲”、“蘭花肉絲”等，還有“蘭花包子”也其味無窮。蘭是開花植物中最大、最具多樣性的科，約有超過800個屬和個種（一些資料列出超過個種），和另外余個園藝家培養(yǎng)的交配種和變種。英國皇家植物園的“世界蘭花對照表”列出了約個公認的種名，每年還會增加約800個新種。蘭科植物的種類比包括硬骨魚綱的所有脊椎動物還要多，約占單子葉植物綱所有種類的1/4。早期的分類系統（克朗奎斯特分類法）將蘭科與水玉簪科分類于微子目內，在1998年發(fā)表的APG 分類法中歸于仙茅目中，而2003年經過改進的以基因親緣關系分類的APGII分類法則將其列于天門冬目下，并認為與仙茅科親緣關系接近。蘭花由于植物區(qū)系的極度復雜性，花的所有特征都充分表現對昆蟲授粉的高度適應性，并與真菌建立共生關系，被認為是植物演化的頂點。蘭花中比較出名的有蝴蝶蘭、蘭花、蕙蘭等。國蘭家族中有一萬五千多個品種：大洋洲、非洲多為鳳蘭，新加坡萬帶蘭，芬蘭鈴蘭，南斯拉夫鈴蘭，塞舌爾鳳尾蘭，津巴布韋嘉蘭；南美洲國家定為國蘭的有：巴西卡特蘭，哥斯達黎加卡特蘭，哥倫比亞卡特蘭，厄瓜多爾白蘭；亞洲國蘭是蕙蘭。中國蘭花主要為春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭、春劍、蓮瓣蘭七大類，有上千種園藝品種。春蘭又名草蘭、山蘭；春蘭分布較廣，資源豐富；花期為2～3月，時間可持續(xù)1個月左右；花朵香味濃郁純正；名貴品種有各種顏色的荷、梅、水仙、蝶等瓣型；從瓣型上來講，以江浙名品最具典型。蕙蘭根粗而長，葉狹帶形，質較粗糙、堅硬，蒼綠色，葉緣鋸齒明顯，中脈顯著；花期為3～5月，花朵濃香遠溢而持久，花色有黃、白、綠、淡紅及復色，多為彩花，也有素花及蝶花。建蘭也叫四季蘭,包括夏季開花的夏蘭、秋蘭等；四季蘭健壯挺拔，葉綠花繁，香濃花美，不畏暑，不畏寒，生命力強，易栽培；不同品種花期各異，5～12月均可見花。墨蘭，又稱報歲蘭、拜歲蘭、豐歲蘭等，原產于中國廣東、廣西、福建、云南、臺灣、海南等；中國南方各地特別是廣東、云南的養(yǎng)蘭人最喜栽培與觀賞。春劍常稱為正宗川蘭，雖云、貴、川均有名品，但以川蘭名品最名貴；花色有紅、黃、白、綠、紫、黑及復色，艷麗耀目，容貌窈窕，風韻高雅，香濃味純。常為養(yǎng)蘭人推崇首選的是寒蘭，寒蘭分布在福建、浙江、江西、湖南、廣東以及西南的云、貴、川等地；寒蘭的葉片較四季蘭細長，尤以葉基更細，葉姿幽雅瀟灑，碧綠清秀，有大、中、細葉和鑲邊等品種；花色豐富，有黃、綠、紫紅、深紫等色，一般有雜色脈紋與斑點，也有潔凈無瑕的素花；萼片與捧瓣都較狹細，別具風格，清秀可愛，香氣襲人。蓮瓣蘭是主產于云南省滇西北地區(qū)的一種地生蘭，時逢每年的元旦春節(jié)盛開。這種蘭花的花瓣呈橢條形，酷似盛開的蓮藕花瓣，民間以花喻花，定名為“蓮瓣蘭”。中國地域遼闊，生態(tài)環(huán)境復雜，植被類型多，因而蘭花資源非常豐富，全國都有分布，但從數量分布上從南到北依次遞減，除了華北、東北、和西北的寧夏、青海、新疆之外，各個省區(qū)都有不同種類的蘭屬植物。一般來說，地生蘭多生于溫帶和亞熱帶地區(qū)，如江蘇、安徽、河南等；附生蘭多生于熱帶、亞熱帶地區(qū)，如廣東、福建、臺灣等。分布于亞洲熱帶與亞熱帶地區(qū)，向南到達新幾內亞島和澳大利亞。蘭花在中國分布種類最多的是云南、四川和臺灣省。紹興是中國植蘭最早的地方之一，素稱“蘭花故鄉(xiāng)”。蘭花傳統名種“宋梅”、“樓梅”、“環(huán)球荷鼎”、“簪蝶”等，均出自紹興。紹興奇種“綠云”，屬國家級保護珍稀資源。1959年，紹興奇瓣名蘭一株，被北京中山公園命名為“中山蝴蝶荷”。1982年，紹興市人大常委會定蘭花為紹興市花，并成立了全國第一個蘭花協會，即紹興市蘭花協會。羅田氣候溫和，雨量充沛，山多林密，森林覆蓋率達68.8%，為蘭花的生長提供了良好的生態(tài)條件，促使蘭科植物多種群落共存，在高海拔林區(qū)盛產小斑葉蘭、扇脈杓蘭、蜈蚣蘭；在中、低海拔山林盛產劍蘭、寒蘭、蕙蘭等。境內已發(fā)現的蘭科植物有18屬25種，生長區(qū)域范圍達132萬畝。江西宜豐縣是產蘭大縣，境內蘭花資源十分豐富，春蘭、慧蘭、建蘭、寒蘭均有分布，尤以寒蘭最為突出，享譽全國。近年來，該縣潭山、天寶蘭花種養(yǎng)發(fā)展迅速，出現了和平蘭苑、百藝蘭苑等一批種蘭養(yǎng)蘭大戶，蘭花產業(yè)已具雛形。為了引導、扶持蘭花產業(yè)做大做強，形成規(guī)模，該縣蘭協精心組織蘭友參加了中國寒蘭（重慶）第二屆博覽會。這次展覽該縣共獲得3個獎項，由該縣蘭花大戶楊和平送展的神貓榮獲特別金獎、下山春蘭線藝獲銀獎、副瓣蝶獲銅獎。第10屆亞太蘭花大會在中國重慶開幕。此間，一株名為“素冠荷鼎”的蓮瓣蘭估價1500萬人民幣，成為此次蘭花大會上的“天價”蘭花。此次蘭花大會共評出兩個特別金獎，分別是：由日本名古屋國際蘭花大會組委會永田治彥選送的微中子碧玉蘭“龍袍”，和由中國云南大理蕩山州選送的蓮瓣蘭“素冠荷鼎”。據介紹，獲獎的蓮瓣蘭“素冠荷鼎”是中國云南大理蕩山州蘭園的鎮(zhèn)園之寶，有人曾出1200萬未能購走，該蘭花估價1500萬人民幣。蓮瓣蘭“素冠荷鼎”姿態(tài)優(yōu)美。蘭花被中國的河北省保定市、福建省龍巖市、臺灣省宜蘭市、貴州省貴陽市、云南省保山市選定為市花。中國栽培蘭花約有幾千年的歷史。1976年，在余姚河姆渡文化遺址出土的眾多陶器中有一件器皿，上面刻有一種五片葉的植物，葉間有花蕾含苞待放，下部又刻一長框的圖案。據考古專家考證，器皿上所刻繪的那株植物是箬蘭，即浙江產的落葉蝦脊蘭（是蘭科植物的一種）。出土的刻有花卉盆景裝飾圖案的生活用具說明，遠古人類在漫長的歲月里逐步識別植物，發(fā)現了花卉的觀賞價值而加以培育；同時也說明人類的審美觀念隨著生產力的發(fā)展也在不斷進步。由此推斷，中華花卉文化起源于新石器時代。河姆渡文化是中國古老文化之一，距今有7000年左右。神話傳說中，上古時期，中國人民在勞動和生活中認識了蘭花，并由倉頡創(chuàng)造了“蘭、蕙”等字。文字起源即文化起源是毋庸置疑的?！吨袊嗣筠o典》記：“倉頡，上古黃帝時為左史，生而神圣，有四目。觀鳥獸之跡，體類象形而制字，以代結繩之政，極得黃帝賞識和百姓愛戴。”《路史》中說：“堯帝之世有金道華養(yǎng)蘭”。《拾遺記》中說：“上古時須彌山（佛教傳說中的名山）第九層有仙人種蘭”。據載早在春秋末期，越王勾踐已在浙江紹興的諸山種蘭。勾踐種蘭之地是蘭渚山，距城二十五里之南面小山，東臨古鑒湖，西背會稽山，確是種蘭的好地方。勾踐種蘭不僅有動機，而且有技術保障。關于勾踐在渚山種蘭，歷史上多有記載，除《寶慶續(xù)會稽志》以外，如明萬歷年間的《紹興府志》記：蘭渚山，有草焉，長葉白花，花有國馨，其名曰蘭，勾踐所樹。明人南逢吉注王十朋《會稽風俗賦》也說：蘭亭，即蘭渚也?！对浇^書》曰：勾踐種蘭渚山。明代徐渭也在《蘭谷歌》中提到勾踐種蘭必擇地，只今蘭渚乃其處?！督B興地志述略》記載：蘭渚山，在城南二十七里，勾踐樹蘭于此。由于勾踐種蘭渚山，后人把渚山命名為蘭渚山，把蘭渚山下的集市命為花街，并把蘭渚山下的驛亭命名為蘭亭。古代人們起初是以采集野生蘭花為主，至于人工栽培蘭花，則從宮廷開始。魏晉以后，蘭花從宮廷栽培擴大到士大夫階層的私家園林，并用來點綴庭園，美化環(huán)境，曹植《秋蘭被長坡》詩中對此有描寫。中國古代典籍中的“蘭”并不是指今天的蘭花或蘭科植物。根據一般常識，人們認識植物是從實用開始的?！疤m”的記載也是從殺蟲、沐浴、辟邪、芳香等方面開始的。在生產力十分低下的情況下，人們有可能簡單地引種一些可食的塊根、果實或藥用植物，而不可能去栽種專門的觀葉植物。所以很多古代記載的蘭草是不是今天的蘭花還是疑案。直到9世紀下半葉，亦即唐代末期的上層人士與花農中，蘭花（國蘭類）的栽培已經比較普遍了。通過分析論證，中國最早涉及真正蘭花的記載，是唐代末年唐彥謙的《詠蘭》：“清風搖翠環(huán)，涼露滴蒼玉。美人胡不紉，幽香藹空谷。謝庭漫芳草，楚畹多綠莎。于焉忽相見，歲晏將如何?！边@首五言律詩所描寫的無疑是真正的蘭花，即蘭屬植物，也就是國蘭。翠環(huán)顯然是指下彎成半圓形的帶形綠葉；蒼玉是綠白色的花；莎是指具帶形葉的植物，后人也有稱蘭屬植物為莎的。除此以外，其他香草未見具有這種特征的?？磥硎潜容^可靠的。唐彥謙曾在陜西漢中和四川做官，此詩可能是他在公元860～880年間所寫的。唐末另一處比較可靠的記載是楊變的《植蘭說》：“或種蘭荃，鄙不遄茂。乃法圃師，汲穢以溉。而蘭荃潔凈，非類乎眾莽。苗既驟悴，根亦旋腐?！边@里所總結的種蘭經驗，與今天的情況是相符的。宋代是中國藝蘭史的鼎盛時期，有關蘭藝的書籍及描述眾多。黃庭堅（1045～ 1105）在書《幽芳亭》中對蘭花所作的描述，可以說是相當準確的了。他寫道：“蘭蕙出蒔以沙石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發(fā)華，一干一華而香有余者蘭，一干五七華而香不足者蕙。”這是對春蘭和蕙蘭的確切而科學的描述，也是首次用蕙來稱呼真正的蘭花。朱嘉（1130～1200）在《楚辭辯證》中寫道：“大祗古之所謂香草，必其花葉皆香……。若今之蘭蕙，則其花雖香，葉乃無氣……”。并作詩曰：“今花得古名，旖旎香更好。”作為不諳植物的文人，能得出這樣的結論，的確是難能可貴的。宋代羅愿《爾雅翼》有“蘭之葉如莎，首春則發(fā)?；ㄉ醴枷?，大抵生于森林之中，微風過之，其香藹然達于外，故曰芷蘭。江南蘭只在春芳，荊楚及閩中者秋夏再芳”之說。南宋末年，蘭花的栽培已有很大的發(fā)展，相繼出現了兩本專著，即趙時庚的《金漳蘭譜》（1233）和王貴學的《王氏蘭譜》（1247）。這兩本書所包括的品種大多數是來自福建的蘭花，內容也大同小異。書中詳細地評述了蘭花的品種、栽培、施肥、灌溉、移植、分株、土質等方面的問題。不僅是中國，也是全世界最早的植蘭專著。此外，宋代還有《蘭譜奧法》一書，該書以栽培法描述為主，分為分種法、栽花法、安頓澆灌法、澆水法、種花肥泥法、去除蟻虱法和雜法等七個部分。吳攢所著的《種藝必用》一書，也對蘭花的栽培作了介紹。1256年，陳景沂所著的《全芳備祖》對蘭花的記述較為詳細，此書全刻本被收藏于日本皇宮廳庫，1979年日本將影印本送還中國。在宋代，以蘭花為題材進入國畫的有趙孟堅所繪之《春蘭圖》，已被認為是現存最早的蘭花名畫，現珍藏于北京故宮博物院內。明、清兩代，蘭藝又進入了昌盛時期。隨著蘭花品種的不斷增加，栽培經驗的日益豐富，蘭花栽培已成為大眾觀賞之物。此時有關描寫蘭花的書籍、畫冊、詩句及印于瓷器及某些工藝品的蘭花圖案數目較多，如明代張應民《羅籬齋蘭譜》，高濂《遵生八箋》書中有關于蘭的記述。明代藥物學家李時珍《本草綱目》對蘭花的釋名、品類及其用途都有比較完整的論述。清代也涌現了不少藝蘭專著，如1805年的《蘭蕙同心錄》，由浙江嘉興人許霽樓所寫，他嗜蘭成癖，又善畫蘭，具有豐富的藝蘭經驗。該書分二卷，卷一講述栽蘭知識，卷二描述了蘭花品種的識別和分類方法。全書記載品種57個，并附上由他畫的白描圖。其它如陳淏子《花鏡》、鮑薇省《藝蘭雜記》、周怡庭《名種冊》、孫侍洲《心蘭集》、陳研耕《王者香集》、周荷亭《種蘭法》、劉孟詹《藝蘭紀》、余姚黃氏《蘭蕙說》、袁憶江《蘭言述略》、杜文瀾《藝蘭四說》、劉文琪《藝蘭譜》、清芬室主《藝蘭秘訣》、金石壽《培蘭要則》、楊子明的《藝蘭說》、嚴楚江《廈門蘭譜》、袁世俊《蘭言述略》，冒襄的《蘭言》、朱克柔《第一香筆記》、屠用寧《蘭蕙鏡》、張光照《興蘭譜略》、岳梁《養(yǎng)蘭說》、汪灝《廣群芳譜》、吳其?！吨参锩麑崍D考》、歐金策《嶺海蘭言》等，至今仍有一定的參考價值。藝蘭發(fā)展至近代，有1923年出版的《蘭蕙小史》，為浙江杭縣人吳恩元所寫。他以《蘭蕙同心錄》為藍本，分三卷對當時的蘭花品種和栽培方法作了較全面的介紹，全書共記述浙江蘭蕙名品161種，并配有照片和插圖多幅，圖文并茂，引人入勝。此外，1930年由夏治彬所著的《種蘭法》；1950年杭州姚毓謬、諸友仁合編的《蘭花》一書；1963年由成都園林局編寫的《四川的蘭蕙》；1964年由福建嚴楚江編著的《廈門蘭譜》；1980年由吳應樣所著的《蘭花》和1991年所著的《中國蘭花》兩本書，以及香港、臺灣所出版介紹國蘭的書籍和雜志等等，可以說是近代中國藝蘭研究的一大成就。當代馬性遠的《中國蘭文化》一書敘述了中國蘭文化史、挖掘了中國蘭花與中國傳統文化的內在關系，探索了前人對蘭花的認識過程和欣賞理念，整理了古今文人以蘭為題材的詩、畫、曲、文和佚事趣聞，闡明了蘭文化的演變過程和發(fā)展趨勢，為中國蘭花產業(yè)化的持續(xù)發(fā)展打下了理論基礎。其他著作還有《紹興蘭文化》、《春蘭譜》等。蘭藝發(fā)源于中國，外傳至日本及朝鮮?，F今日本對中國蘭花的興趣甚濃，其歷史淵源也是由中國開始。日本栽蘭已自成體系，發(fā)展為號稱“東洋蘭”的基地。日本關于蘭花的著作有小原榮次郎《蘭花的解說（附培養(yǎng)法）》、《蘭之種類和培養(yǎng)》、《蘭蕙要覽》、《趣味之友》、《蘭華譜》等。蘭藝也是朝鮮人民崇尚之物，并使蘭花成為當今朝鮮人民作為高雅的花卉，陳設于居室、寓所、大堂之中。更為令人稱頌的是，他們將蘭花作為一種高級的禮品來饋贈。蘭花以它特有的葉、花、香獨具四清(氣清、色清、神清、韻清)，給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，觀賞價值很高。蘭花的花色淡雅，其中以嫩綠、黃綠的居多，但尤以素心者為名貴。蘭花的葉終年鮮綠，剛柔兼?zhèn)?，姿態(tài)優(yōu)美，即使不是花期，也像是一件活的藝術品?！捌豆馄珌y，含風影自斜；俗人那斛比，看葉勝看花”。這首詩就是用來形容蘭葉婀娜多姿之美。蘭花的花姿有的端莊雋秀，有的雍容華貴，富于變化。蘭花的香氣，清而不濁，一盆在室，芳香四溢。蘭花的芳香有幾種類型：幽香：是一種聞而清神爽氣，使人十分舒適的芳香。當門迎客來，入室更芳香。香來沁肺腑，久之不聞香，香與人具化，十分特別，幽香為中國蘭獨有；“手培蘭蕊兩三栽，日暖風和次第開。坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來?！惫湃诉@首詩將蘭花的幽香表現得淋漓盡致。清香：也是蘭香，然而無法隨風傳送，這種稱為清香。俗稱“有香而無氣”；這種香用手輕拍蘭盆或用手掌扇動靠近花朵的空氣，其香味仍飄散不出來；只有靠近蘭花的花朵時方可聞到芳香。草香：國蘭中也有些品種僅僅只有淡淡的清草香，或是一種怪怪的氣味，俗稱“有氣無香”。香是國蘭的靈魂。因為王者之香的蘭花沒有了香是不可思議的。有國香之稱的蘭花，沒有了香味，不能稱中國蘭。因此，蘭花有香固然好，具幽香更好。古人贊曰：“蘭之香，蓋一國?！惫视小皣恪钡膭e稱，也有“第一香”之譽。品種鑒別是對蘭花綜合素質的鑒定，是最能展示藝蘭功力的一門學問。因此，歷代藝蘭大家都對此格外慎重，都是辯證的看、綜合的看，不能一葉障目，不見泰山，妄下結論，始終奉行“三看”原則，即看葉形、看花苞、看開品。因為蘭花以草木為伍，不與群芳爭艷，不畏霜雪欺凌，擁有堅忍不拔的剛毅氣質，自古以來人們把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不屈的象征。蘭與“梅、竹、菊”并列，合稱“四君子”。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四。在古代文人中常把詩文之美喻為“蘭章”，把友誼之真喻為“蘭交”，把良友喻為“蘭客”。蘭為女子之摯友，蘭閨、蘭房、蘭室、蘭夢、蘭兆無不與蘭相連，蘭也因此而顯得芬馥奇特。也有借蘭來表達純潔的愛情，“氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移”、“尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘”。中國人民愛蘭、養(yǎng)蘭、喻蘭、詠蘭、畫蘭，從而形成有濃郁中華民族特色的蘭文化。春秋時，鄭文公的姬妾燕姞有一天夢一位天使送給她蘭花，并對她說：“我叫伯鯈，是你的祖先。送你這蘭，作你的兒子。蘭花有國香之稱，佩戴它，人家一定會喜歡你的?！辈痪茫嵨墓娏搜鄪?，贈給她蘭花，兩人十分恩愛。過了一些日子，燕姞懷孕，生下一子，取名為蘭，就是后來的鄭穆公。后來稱蘭花為“國香”，并以“夢蘭”比喻懷孕?？鬃樱ü?51年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首?？鬃邮窒矚g蘭花，由于他特別重視個人思想品質的修養(yǎng)，在蘭花身上寄托了深切的感情，在三國魏人王肅所收集編纂的《孔子家語·六本》卷四書中，記載了孔子頌蘭的一段佳話：“子曰：‘吾死之后，則商也日益，賜也日損?！釉唬骸沃^也？’子曰：‘商也好與賢已者處，賜也好不若已者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識其地，視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。’”《孔子家語》中還節(jié)錄了孔子另一段話：“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德。不為困窮而改節(jié)?！边@是孔子答子路的一段話。當時楚昭王聘孔子，孔子應聘而出于陳蔡。“陳蔡大夫相與謀曰：孔子圣賢，其所刺譏，皆中諸侯之病。若用于楚則陳蔡危矣?！庇谑桥杀鼑丝鬃?，“孔子不得行，絕食七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病，孔子愈慷慨講，弦歌不衰?！边@時子路說：“我聽說，做好事的老天報之以福，作惡的老天報之以禍?，F在你老師積德懷義，而且身體力行很長時間，為什么要困窮到這樣??？”于是孔子就列舉了歷史上伯夷叔齊、王子比干、伍子胥等賢德之人最后遭到不幸的事，說明“夫遇與不遇者時也，賢不肖者才也，君子博學深謀而不遇時者眾矣，何獨丘哉？”又舉了芝蘭“不以無人而不芳”作為生動的比喻來論證“君子不為窮困而改節(jié)”這一觀點。屈原（約前340～前期278），名平，字原，號靈均，又名正則，楚國人。戰(zhàn)國時偉大詩人?！妒酚洝で袀鳌贩Q他：“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令?！钡撬恼沃鲝堅獾脚f官僚貴族的激烈反對，而他為之依靠的楚懷王又昏聵無能，忠奸不辯。結果信讒言而怒遷于他。到楚頃襄王時，屈原遭到更大不幸，被長期流放于沅湘一帶。屈原遭遇窮困，但其志不變，其行更廉，“吾不能變心而從俗兮，因將愁苦而終窮！”他將這種念君愛國之志，匡時濟世之情，通過多種香花異草加以表達，觸物以起情，索物以寄志，而且將這種比興手法作了新的發(fā)展，這就將物與我，情與景揉和一伴，融鑄一爐，從而大大擴張了詩歌的境界和表現力。在選取香花異草中，屈原特別選取了蘭，因此在《離騷》、《九歌》、《九章》等許多詩篇中，都寫到自已如何滋蘭、佩蘭、紉蘭、搴蘭、刈蘭。他對蘭寄以無限的希望：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝……枝葉之峻茂兮，愿俟時乎整吾將刈。”他以蘭為友，將蘭作為知音：“時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇?！彼麑⑻m作為佩物，表示自已潔身自好的情操：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”他又擔心蘭在秋風寒露中枯萎而從俗，變節(jié)而不芳：“時繽紛以變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃莆化而為茅?！币陨蟽H是《離騷》中所舉到的幾個蘭的例子，可見屈原是何等愛蘭、頌蘭，寄情于蘭，托蘭以諷，蘭在這里不是簡單的比喻或觸物起興，而是一種象征，一種寄寓，一種精神與品格的追求。鄭思肖（1241～1318）宋末元初詩人、畫家，連江（今屬福建）人。原名不詳，宋亡后改名思肖，因“肖”字是宋朝國姓趙的組成部分；字憶翁，表示不忘故國；號所南。元代以鄭所南（即鄭思肖）畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。趙宋政權滅亡后據說他坐臥必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫土畫根，就像飄浮在空中的一樣，人詢之，則曰：“地為番人奪去，汝不知耶？”或答說：“國土已被番人奪去，我豈肯著地？”鄭所南自宋亡后，矢不與北人交接。人知其孤僻，亦不以為異。隱居吳下，有田數十畝，寄之城南報國寺，以田歲入寺為祠其祖禰。遇諱必大慟寺下，而先生并館谷于寺。一室蕭然，坐必南向。貴要者求其蘭，尤靳不與。庸人孺子頗契其意者，則反與之。邑宰求之不得，知其有田，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可斷，蘭不可畫！”他每逢歲時伏臘，望南野哭而再拜。喜佛老教，工畫蘭，疎花簡葉，不求甚工。畫成即毀之，不妄與人，所以他存世畫的蘭花及其少，現只存一幅《墨蘭圖》藏于日本大阪市立美術館，其畫中詩曰：“向來俯首向羲皇，汝是何人到此方。未有畫前開鼻孔，滿天浮動古馨香?！彼麑δ纤蔚闹邑懬椴俦砺稛o遺，這一切都使他享有“忠貞”的盛譽，受到后人的稱贊和敬仰。鄭板橋是“揚州八怪”的杰出代表，特別是寫蘭竹花卉的一代宗師。史稱“板橋有三絕：曰畫，曰詩，曰書；三絕之中又有三真，曰真氣，曰真意，曰真趣”。他的書法自成一體，隸楷參半，稱“六分半書”，具縱橫錯落、瘦硬奇峭之趣。他的詩反映生活，言之有物，又具形象化，通俗化的特點。以這樣的詩書配在寫蘭作品上，就使他的畫更具意趣與真氣。他的“三真”是他內心的表露，集中表現了對人民疾苦的同情，他說：天地間第一等人，只有農人……皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣。因此他的畫蘭，就是為了表達這種“民胞物與”的真摯而強烈的感情。他說：“凡吾畫蘭、畫石，用以慰天下之勞人，非以供下在安享之人也?！庇辛诉@樣的襟懷，他的畫就有了“三真”。板橋喜歡畫盆蘭，也常畫嶠壁蘭、棘刺叢蘭。鄭板橋蘭畫中數量最多，最耐人玩味的是蘭竹石圖，這固然是古代寫蘭的傳統，“八怪”花卉畫的特色，也是他的創(chuàng)造，他的突出成就。他在蘭竹畫中常添石，認為“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨”，“蘭竹石，相繼出，大君子，離不得”。鄭板橋的蘭竹石畫達到登峰造極的境界，而其題畫詩又起了畫龍點睛的作用，如：“一片青山一片蘭，蘭芳竹翠耐人看。洞庭云夢三千里，吹滿春風不覺寒。”“石上披蘭更披竹，美人相伴在幽谷。試問東風何處吹？吹入湘波一江綠。

被嵌名題詩的詩人簡介：陳君蘭，網名懷蘭兒，出生于20世紀60年代初，湖南省常德市人。師專畢業(yè)，任教20余年，現任職務校長。河南省洛陽市草閣學社社員。從小喜愛文學，但因工作繁忙始終沒有閑暇“爬格子”，2008年觸網后開闊了視野，于是心血來潮時便抖出一些生活的珍藏，幾年間創(chuàng)作與發(fā)表了些散文與小說，作品散見《桃花源》、《牡丹》、《閱讀》、《小小說選刊》、《關雎愛情詩》、《浙江老年報》、《長青論壇》、《湖南教育》等。代表作品《三支蠟燭---教師節(jié)憶恩師》、《老屋場的記憶》、《手心傳遞的溫暖》、《童年的水鄉(xiāng)》、《戀柴情結》、《一只牛角》、《每一朵花都有開放的理由》等?！睹恳欢浠ǘ加虚_放的理由》已入選“維普期刊資源整合服務平臺”、“萬方數據知識服務平臺”、“中國知網數字出版物超市”等網站，供廣大教師和學生們查詢閱讀。出席了2016年“相聚天臺山”首屆全國詩文大會！

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