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七絕·嵌名陳君蘭題詩

2017-08-23 10:19 作者:上官親民  | 9條評論 相關文章 | 我要投稿

嵌名陳君蘭題詩

2016年8月16日

陳久幽香散草叢,

君家貞葉綠山中。

蘭花貴卻沒凌傲,

贏得青蕪也認同。( 文章閱讀網:www.sanwen.net )

注:

蘭花,正名佩蘭,別名中國蘭、蘭、蘭草、蘭華、幽蘭、山蘭、國香、空谷仙子、香祖;蘭科植物俗稱蘭花,亦叫胡姬花,屬蘭科雙子葉植物,多年生草本,生活方式有地生(如紅門蘭、白芨、綬草等)、附生(或有石生,絕大部分蘭花皆有附生習性)和最奇特的腐生(如天麻、山珊瑚、上須蘭、蕙蘭屬的大根蘭和多根蘭等等),也有少數為攀緣藤本(如香草蘭);根肉質肥大,無根毛,有共生菌;具有假鱗莖,俗稱蘆頭,外包有葉鞘,常常與多個假鱗莖連在一起,成排同時存在,莖直立,高40-100厘米,綠色或紅紫色,分枝少或僅在莖頂有傘房花序分枝;葉片數枚至多枚,長6-12厘米、寬2.5-4.5厘米,葉柄長1-1.5厘米,革質,直立、外彎或下垂,通常簇生于假鱗莖基部或下部節(jié)上,二列,帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形,全部莖葉兩面光滑,終年常綠,多而不亂,仰俯自如,姿態(tài)端秀、別具神韻,中國自古以來對蘭花就有看葉勝看花之說;花單生或成總狀花序,花兩性,具芳香;花冠由3枚萼片與3枚花瓣及蕊柱組成;萼片中間1枚稱主瓣;下2枚為副瓣,副瓣伸展情況稱戶;上2枚花瓣直立,肉質較厚,先端向內卷曲,俗稱捧;左右對稱、唇瓣、花粉塊和合蕊柱是蘭科植物的基本特征;花粉成塊的特征卻有些例外,除擬亞蘭科和杓蘭亞科沒有,其他大部分蘭科植物還有花粉塊柄;古人以“一莖一花者為蘭”,一莖多花者為蕙;顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫,以不具褐色的純顏色者為貴;瘦果黑褐色,長橢圓形,種極小?;ü?-11月。蘭性喜陰,怕陽光直射,喜濕潤,忌干燥,喜肥沃、富含大量腐殖質、宜空氣流通的環(huán)境。各地的氣候、環(huán)境、都能影響蘭花的生長,所以選擇植料的方式不同。如福建閩南一帶,四季天氣較暖和,不會太冷,蘭花生長速度快,適合用小鵝卵石種植,第一、節(jié)省資源,第二、鵝卵石利于通風、不積水。墨蘭、建蘭和寒蘭越溫度10℃左右,另外幾種5℃左右。據記載,蘭花的根、葉、花、果、種子均有一定的藥用價值;其性平,味辛、甘、無毒;有養(yǎng)陰潤肺,利水滲濕,清熱解毒等功效;根可治肺結核、肺膿腫及扭傷,也可接骨;建蘭根煎湯服,據說為催生圣藥;建蘭葉治百日咳,可治虛人肺氣(一作肝氣),果能止嘔吐,種子治目翳;蕙蘭全草能治婦女病,素心花瓣陰干亦能催生;春蘭全草治神經衰弱、蛔蟲和痔瘡等??;蘭花花??芍螑喊_。蘭花香氣清洌、醇正,可用來熏茶;還可做湯等菜肴。據載:“花可助茶,膏可代飲”。福建省,鄉(xiāng)人用建蘭花朵蜜漬,然后飲用。也有:“以鹽梅干醉取汁名日梅油,用浸鮮花,以作香料”的記載。日本京都有一家古老小店,幾十年來都出售祖?zhèn)鞯摹疤m花茶”。這是把產在京都北山上的春蘭花朵,采下來,用特別方法曬成半干,再用鹽漬裝在小土瓶里。用時取兩朵放在茶杯內,沖上開水即可飲用。蘭花泡水后,恢復原來形狀,既美麗又有特別香氣,喝時風味非凡。花朵同時也可以食用。據載蘭花可點湯,臨點湯時,先以熱水瀹過,花色新,湯味鮮美。蘭花可作菜肴,乃筵席上的著名川菜,清香撲鼻,繚繞席間,食之令人終生難忘。川菜中的名菜有“蘭花肚絲”、“蘭花肉絲”等,還有“蘭花包子”也其味無窮。蘭是開花植物中最大、最具多樣性的科,約有超過800個屬和個種(一些資料列出超過個種),和另外余個園藝家培養(yǎng)的交配種和變種。英國皇家植物園的“世界蘭花對照表”列出了約個公認的種名,每年還會增加約800個新種。蘭科植物的種類比包括硬骨魚綱的所有脊椎動物還要多,約占單子葉植物綱所有種類的1/4。早期的分類系統(克朗奎斯特分類法)將蘭科與水玉簪科分類于微子目內,在1998年發(fā)表的APG 分類法中歸于仙茅目中,而2003年經過改進的以基因親緣關系分類的APGII分類法則將其列于天門冬目下,并認為與仙茅科親緣關系接近。蘭花由于植物區(qū)系的極度復雜性,花的所有特征都充分表現對昆蟲授粉的高度適應性,并與真菌建立共生關系,被認為是植物演化的頂點。蘭花中比較出名的有蝴蝶蘭、蘭花、蕙蘭等。國蘭家族中有一萬五千多個品種:大洋洲、非洲多為鳳蘭,新加坡萬帶蘭,芬蘭鈴蘭,南斯拉夫鈴蘭,塞舌爾鳳尾蘭,津巴布韋嘉蘭;南美洲國家定為國蘭的有:巴西卡特蘭,哥斯達黎加卡特蘭,哥倫比亞卡特蘭,厄瓜多爾白蘭;亞洲國蘭是蕙蘭。中國蘭花主要為春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭、春劍、蓮瓣蘭七大類,有上千種園藝品種。春蘭又名草蘭、山蘭;春蘭分布較廣,資源豐富;花期為2~3月,時間可持續(xù)1個月左右;花朵香味濃郁純正;名貴品種有各種顏色的荷、梅、水仙、蝶等瓣型;從瓣型上來講,以江浙名品最具典型。蕙蘭根粗而長,葉狹帶形,質較粗糙、堅硬,蒼綠色,葉緣鋸齒明顯,中脈顯著;花期為3~5月,花朵濃香遠溢而持久,花色有黃、白、綠、淡紅及復色,多為彩花,也有素花及蝶花。建蘭也叫四季蘭,包括季開花的夏蘭、秋蘭等;四季蘭健壯挺拔,葉綠花繁,香濃花美,不畏暑,不畏寒,生命力強,易栽培;不同品種花期各異,5~12月均可見花。墨蘭,又稱報歲蘭、拜歲蘭、豐歲蘭等,原產于中國廣東、廣西、福建、云南、臺灣、海南等;中國南方各地特別是廣東、云南的養(yǎng)蘭人最喜栽培與觀賞。春劍常稱為正宗川蘭,雖云、貴、川均有名品,但以川蘭名品最名貴;花色有紅、黃、白、綠、紫、黑及復色,艷麗耀目,容貌窈窕,風韻高雅,香濃味純。常為養(yǎng)蘭人推崇首選的是寒蘭,寒蘭分布在福建、浙江、江西、湖南、廣東以及西南的云、貴、川等地;寒蘭的葉片較四季蘭細長,尤以葉基更細,葉姿幽雅瀟灑,碧綠清秀,有大、中、細葉和鑲邊等品種;花色豐富,有黃、綠、紫紅、深紫等色,一般有雜色脈紋與斑點,也有潔凈無瑕的素花;萼片與捧瓣都較狹細,別具風格,清秀可,香氣襲人。蓮瓣蘭是主產于云南省滇西北地區(qū)的一種地生蘭,時逢每年的元旦春節(jié)盛開。這種蘭花的花瓣呈橢條形,酷似盛開的蓮藕花瓣,民間以花喻花,定名為“蓮瓣蘭”。中國地域遼闊,生態(tài)環(huán)境復雜,植被類型多,因而蘭花資源非常豐富,全國都有分布,但從數量分布上從南到北依次遞減,除了華北、東北、和西北的寧夏、青海、新疆之外,各個省區(qū)都有不同種類的蘭屬植物。一般來說,地生蘭多生于溫帶和亞熱帶地區(qū),如江蘇、安徽、河南等;附生蘭多生于熱帶、亞熱帶地區(qū),如廣東、福建、臺灣等。分布于亞洲熱帶與亞熱帶地區(qū),向南到達新幾內亞島和澳大利亞。蘭花在中國分布種類最多的是云南、四川和臺灣省。紹興是中國植蘭最早的地方之一,素稱“蘭花故鄉(xiāng)”。蘭花傳統名種“宋梅”、“樓梅”、“環(huán)球荷鼎”、“簪蝶”等,均出自紹興。紹興奇種“綠云”,屬國家級保護珍稀資源。1959年,紹興奇瓣名蘭一株,被北京中山公園命名為“中山蝴蝶荷”。1982年,紹興市人大常委會定蘭花為紹興市花,并成立了全國第一個蘭花協會,即紹興市蘭花協會。羅田氣候溫和,量充沛,山多林密,森林覆蓋率達68.8%,為蘭花的生長提供了良好的生態(tài)條件,促使蘭科植物多種群落共存,在高海拔林區(qū)盛產小斑葉蘭、扇脈杓蘭、蜈蚣蘭;在中、低海拔山林盛產劍蘭、寒蘭、蕙蘭等。境內已發(fā)現的蘭科植物有18屬25種,生長區(qū)域范圍達132萬畝。江西宜豐縣是產蘭大縣,境內蘭花資源十分豐富,春蘭、慧蘭、建蘭、寒蘭均有分布,尤以寒蘭最為突出,享譽全國。近年來,該縣潭山、天寶蘭花種養(yǎng)發(fā)展迅速,出現了和平蘭苑、百藝蘭苑等一批種蘭養(yǎng)蘭大戶,蘭花產業(yè)已具雛形。為了引導、扶持蘭花產業(yè)做大做強,形成規(guī)模,該縣蘭協精心組織蘭友參加了中國寒蘭(重慶)第二屆博覽會。這次展覽該縣共獲得3個獎項,由該縣蘭花大戶楊和平送展的神貓榮獲特別金獎、下山春蘭線藝獲銀獎、副瓣蝶獲銅獎。第10屆亞太蘭花大會在中國重慶開幕。此間,一株名為“素冠荷鼎”的蓮瓣蘭估價1500萬人民幣,成為此次蘭花大會上的“天價”蘭花。此次蘭花大會共評出兩個特別金獎,分別是:由日本名古屋國際蘭花大會組委會永田治彥選送的微中子碧玉蘭“龍袍”,和由中國云南大理蕩山州選送的蓮瓣蘭“素冠荷鼎”。據介紹,獲獎的蓮瓣蘭“素冠荷鼎”是中國云南大理蕩山州蘭園的鎮(zhèn)園之寶,有人曾出1200萬未能購走,該蘭花估價1500萬人民幣。蓮瓣蘭“素冠荷鼎”姿態(tài)優(yōu)美。蘭花被中國的河北省保定市、福建省龍巖市、臺灣省宜蘭市、貴州省貴陽市、云南省保山市選定為市花。中國栽培蘭花約有幾千年的歷史。1976年,在余姚河姆渡文化遺址出土的眾多陶器中有一件器皿,上面刻有一種五片葉的植物,葉間有花蕾含苞待放,下部又刻一長框的圖案。據考古專家考證,器皿上所刻繪的那株植物是箬蘭,即浙江產的落葉蝦脊蘭(是蘭科植物的一種)。出土的刻有花卉盆景裝飾圖案的生活用具說明,遠古人類在漫長的歲月里逐步識別植物,發(fā)現了花卉的觀賞價值而加以培育;同時也說明人類的審美觀念隨著生產力的發(fā)展也在不斷進步。由此推斷,中華花卉文化起源于新石器時代。河姆渡文化是中國古老文化之一,距今有7000年左右。神話傳說中,上古時期,中國人民在勞動和生活中認識了蘭花,并由倉頡創(chuàng)造了“蘭、蕙”等字。文字起源即文化起源是毋庸置疑的?!吨袊嗣筠o典》記:“倉頡,上古黃帝時為左史,生而神圣,有四目。觀獸之跡,體類象形而制字,以代結繩之政,極得黃帝賞識和百姓愛戴。”《路史》中說:“堯帝之世有金道華養(yǎng)蘭”。《拾遺記》中說:“上古時須彌山(佛教傳說中的名山)第九層有仙人種蘭”。據載早在春秋末期,越王勾踐已在浙江紹興的諸山種蘭。勾踐種蘭之地是蘭渚山,距城二十五里之南面小山,東臨古鑒湖,西背會稽山,確是種蘭的好地方。勾踐種蘭不僅有動機,而且有技術保障。關于勾踐在渚山種蘭,歷史上多有記載,除《寶慶續(xù)會稽志》以外,如明萬歷年間的《紹興府志》記:蘭渚山,有草焉,長葉白花,花有國馨,其名曰蘭,勾踐所樹。明人南逢吉注王十朋《會稽風俗賦》也說:蘭亭,即蘭渚也?!对浇^書》曰:勾踐種蘭渚山。明代徐渭也在《蘭谷歌》中提到勾踐種蘭必擇地,只今蘭渚乃其處?!督B興地志述略》記載:蘭渚山,在城南二十七里,勾踐樹蘭于此。由于勾踐種蘭渚山,后人把渚山命名為蘭渚山,把蘭渚山下的集市命為花街,并把蘭渚山下的驛亭命名為蘭亭。古代人們起初是以采集野生蘭花為主,至于人工栽培蘭花,則從宮廷開始。魏晉以后,蘭花從宮廷栽培擴大到士大夫階層的私家園林,并用來點綴庭園,美化環(huán)境,曹植《秋蘭被長坡》詩中對此有描寫。中國古代典籍中的“蘭”并不是指今天的蘭花或蘭科植物。根據一般常識,人們認識植物是從實用開始的?!疤m”的記載也是從殺蟲、沐浴、辟邪、芳香等方面開始的。在生產力十分低下的情況下,人們有可能簡單地引種一些可食的塊根、果實或藥用植物,而不可能去栽種專門的觀葉植物。所以很多古代記載的蘭草是不是今天的蘭花還是疑案。直到9世紀下半葉,亦即唐代末期的上層人士與花農中,蘭花(國蘭類)的栽培已經比較普遍了。通過分析論證,中國最早涉及真正蘭花的記載,是唐代末年唐彥謙的《詠蘭》:“清風搖翠環(huán),涼露滴蒼玉。美人胡不紉,幽香藹空谷。謝庭漫芳草,楚畹多綠莎。于焉忽相見,歲晏將如何?!边@首五言律詩所描寫的無疑是真正的蘭花,即蘭屬植物,也就是國蘭。翠環(huán)顯然是指下彎成半圓形的帶形綠葉;蒼玉是綠白色的花;莎是指具帶形葉的植物,后人也有稱蘭屬植物為莎的。除此以外,其他香草未見具有這種特征的??磥硎潜容^可靠的。唐彥謙曾在陜西漢中和四川做官,此詩可能是他在公元860~880年間所寫的。唐末另一處比較可靠的記載是楊變的《植蘭說》:“或種蘭荃,鄙不遄茂。乃法圃師,汲穢以溉。而蘭荃潔凈,非類乎眾莽。苗既驟悴,根亦旋腐?!边@里所總結的種蘭經驗,與今天的情況是相符的。宋代是中國藝蘭史的鼎盛時期,有關蘭藝的書籍及描述眾多。黃庭堅(1045~ 1105)在書《幽芳亭》中對蘭花所作的描述,可以說是相當準確的了。他寫道:“蘭蕙出蒔以沙石則茂,沃以湯茗則芳,是所同也。至其發(fā)華,一干一華而香有余者蘭,一干五七華而香不足者蕙。”這是對春蘭和蕙蘭的確切而科學的描述,也是首次用蕙來稱呼真正的蘭花。朱嘉(1130~1200)在《楚辭辯證》中寫道:“大祗古之所謂香草,必其花葉皆香……。若今之蘭蕙,則其花雖香,葉乃無氣……”。并作詩曰:“今花得古名,旖旎香更好。”作為不諳植物的文人,能得出這樣的結論,的確是難能可貴的。宋代羅愿《爾雅翼》有“蘭之葉如莎,首春則發(fā)?;ㄉ醴枷?,大抵生于森林之中,微風過之,其香藹然達于外,故曰芷蘭。江南蘭只在春芳,荊楚及閩中者秋夏再芳”之說。南宋末年,蘭花的栽培已有很大的發(fā)展,相繼出現了兩本專著,即趙時庚的《金漳蘭譜》(1233)和王貴學的《王氏蘭譜》(1247)。這兩本書所包括的品種大多數是來自福建的蘭花,內容也大同小異。書中詳細地評述了蘭花的品種、栽培、施肥、灌溉、移植、分株、土質等方面的問題。不僅是中國,也是全世界最早的植蘭專著。此外,宋代還有《蘭譜奧法》一書,該書以栽培法描述為主,分為分種法、栽花法、安頓澆灌法、澆水法、種花肥泥法、去除蟻虱法和雜法等七個部分。吳攢所著的《種藝必用》一書,也對蘭花的栽培作了介紹。1256年,陳景沂所著的《全芳備祖》對蘭花的記述較為詳細,此書全刻本被收藏于日本皇宮廳庫,1979年日本將影印本送還中國。在宋代,以蘭花為題材進入國畫的有趙孟堅所繪之《春蘭圖》,已被認為是現存最早的蘭花名畫,現珍藏于北京故宮博物院內。明、清兩代,蘭藝又進入了昌盛時期。隨著蘭花品種的不斷增加,栽培經驗的日益豐富,蘭花栽培已成為大眾觀賞之物。此時有關描寫蘭花的書籍、畫冊、詩句及印于瓷器及某些工藝品的蘭花圖案數目較多,如明代張應民《羅籬齋蘭譜》,高濂《遵生八箋》書中有關于蘭的記述。明代藥物學家李時珍《本草綱目》對蘭花的釋名、品類及其用途都有比較完整的論述。清代也涌現了不少藝蘭專著,如1805年的《蘭蕙同心錄》,由浙江嘉興人許霽樓所寫,他嗜蘭成癖,又善畫蘭,具有豐富的藝蘭經驗。該書分二卷,卷一講述栽蘭知識,卷二描述了蘭花品種的識別和分類方法。全書記載品種57個,并附上由他畫的白描圖。其它如陳淏子《花鏡》、鮑薇省《藝蘭雜記》、周怡庭《名種冊》、孫侍洲《心蘭集》、陳研耕《王者香集》、周荷亭《種蘭法》、劉孟詹《藝蘭紀》、余姚黃氏《蘭蕙說》、袁憶江《蘭言述略》、杜文瀾《藝蘭四說》、劉文琪《藝蘭譜》、清芬室主《藝蘭秘訣》、金石壽《培蘭要則》、楊子明的《藝蘭說》、嚴楚江《廈門蘭譜》、袁世俊《蘭言述略》,冒襄的《蘭言》、朱克柔《第一香筆記》、屠用寧《蘭蕙鏡》、張光照《興蘭譜略》、岳梁《養(yǎng)蘭說》、汪灝《廣群芳譜》、吳其?!吨参锩麑崍D考》、歐金策《嶺海蘭言》等,至今仍有一定的參考價值。藝蘭發(fā)展至近代,有1923年出版的《蘭蕙小史》,為浙江杭縣人吳恩元所寫。他以《蘭蕙同心錄》為藍本,分三卷對當時的蘭花品種和栽培方法作了較全面的介紹,全書共記述浙江蘭蕙名品161種,并配有照片和插圖多幅,圖文并茂,引人入勝。此外,1930年由夏治彬所著的《種蘭法》;1950年杭州姚毓謬、諸友仁合編的《蘭花》一書;1963年由成都園林局編寫的《四川的蘭蕙》;1964年由福建嚴楚江編著的《廈門蘭譜》;1980年由吳應樣所著的《蘭花》和1991年所著的《中國蘭花》兩本書,以及香港、臺灣所出版介紹國蘭的書籍和雜志等等,可以說是近代中國藝蘭研究的一大成就。當代馬性遠的《中國蘭文化》一書敘述了中國蘭文化史、挖掘了中國蘭花與中國傳統文化的內在關系,探索了前人對蘭花的認識過程和欣賞理念,整理了古今文人以蘭為題材的詩、畫、曲、文和佚事趣聞,闡明了蘭文化的演變過程和發(fā)展趨勢,為中國蘭花產業(yè)化的持續(xù)發(fā)展打下了理論基礎。其他著作還有《紹興蘭文化》、《春蘭譜》等。蘭藝發(fā)源于中國,外傳至日本及朝鮮?,F今日本對中國蘭花的興趣甚濃,其歷史淵源也是由中國開始。日本栽蘭已自成體系,發(fā)展為號稱“東洋蘭”的基地。日本關于蘭花的著作有小原榮次郎《蘭花的解說(附培養(yǎng)法)》、《蘭之種類和培養(yǎng)》、《蘭蕙要覽》、《趣味之友》、《蘭華譜》等。蘭藝也是朝鮮人民崇尚之物,并使蘭花成為當今朝鮮人民作為高雅的花卉,陳設于居室、寓所、大堂之中。更為令人稱頌的是,他們將蘭花作為一種高級的禮品來饋贈。蘭花以它特有的葉、花、香獨具四清(氣清、色清、神清、韻清),給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象,觀賞價值很高。蘭花的花色淡雅,其中以嫩綠、黃綠的居多,但尤以素心者為名貴。蘭花的葉終年鮮綠,剛柔兼?zhèn)?,姿態(tài)優(yōu)美,即使不是花期,也像是一件活的藝術品?!捌豆馄珌y,含風影自斜;俗人那斛比,看葉勝看花”。這首詩就是用來形容蘭葉婀娜多姿之美。蘭花的花姿有的端莊雋秀,有的雍容華貴,富于變化。蘭花的香氣,清而不濁,一盆在室,芳香四溢。蘭花的芳香有幾種類型:幽香:是一種聞而清神爽氣,使人十分舒適的芳香。當門迎客來,入室更芳香。香來沁肺腑,久之不聞香,香與人具化,十分特別,幽香為中國蘭獨有;“手培蘭蕊兩三栽,日暖風和次第開。坐久不知香在室,推窗時有蝶飛來?!惫湃诉@首詩將蘭花的幽香表現得淋漓盡致。清香:也是蘭香,然而無法隨風傳送,這種稱為清香。俗稱“有香而無氣”;這種香用手輕拍蘭盆或用手掌扇動靠近花朵的空氣,其香味仍飄散不出來;只有靠近蘭花的花朵時方可聞到芳香。草香:國蘭中也有些品種僅僅只有淡淡的清草香,或是一種怪怪的氣味,俗稱“有氣無香”。香是國蘭的靈魂。因為王者之香的蘭花沒有了香是不可思議的。有國香之稱的蘭花,沒有了香味,不能稱中國蘭。因此,蘭花有香固然好,具幽香更好。古人贊曰:“蘭之香,蓋一國?!惫视小皣恪钡膭e稱,也有“第一香”之譽。品種鑒別是對蘭花綜合素質的鑒定,是最能展示藝蘭功力的一門學問。因此,歷代藝蘭大家都對此格外慎重,都是辯證的看、綜合的看,不能一葉障目,不見泰山,妄下結論,始終奉行“三看”原則,即看葉形、看花苞、看開品。因為蘭花以草木為伍,不與群芳爭艷,不畏霜欺凌,擁有堅忍不拔的剛毅氣質,自古以來人們把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不屈的象征。蘭與“梅、竹、菊”并列,合稱“四君子”。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四。在古代文人中常把詩文之美喻為“蘭章”,把友誼之真喻為“蘭交”,把良友喻為“蘭客”。蘭為女子之摯友,蘭閨、蘭房、蘭室、蘭、蘭兆無不與蘭相連,蘭也因此而顯得芬馥奇特。也有借蘭來表達純潔愛情,“氣如蘭兮長不改,心若蘭兮終不移”、“尋得幽蘭報知己,一枝聊贈夢瀟湘”。中國人民愛蘭、養(yǎng)蘭、喻蘭、詠蘭、畫蘭,從而形成有濃郁中華民族特色的蘭文化。春秋時,鄭文公的姬妾燕姞有一天夢一位天使送給她蘭花,并對她說:“我叫伯鯈,是你的祖先。送你這蘭,作你的兒子。蘭花有國香之稱,佩戴它,人家一定會喜歡你的?!辈痪茫嵨墓娏搜鄪?,贈給她蘭花,兩人十分恩愛。過了一些日子,燕姞懷孕,生下一子,取名為蘭,就是后來的鄭穆公。后來稱蘭花為“國香”,并以“夢蘭”比喻懷孕??鬃樱ü?51年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋國栗邑(今河南省商丘市夏邑縣),生于春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)。中國著名的思想家、教育家,與弟子周游列國十四年,晚年修訂六經,即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首??鬃邮窒矚g蘭花,由于他特別重視個人思想品質的修養(yǎng),在蘭花身上寄托了深切的感情,在三國魏人王肅所收集編纂的《孔子家語·六本》卷四書中,記載了孔子頌蘭的一段佳話:“子曰:‘吾死之后,則商也日益,賜也日損?!釉唬骸沃^也?’子曰:‘商也好與賢已者處,賜也好不若已者。不知其子,視其父;不知其人,視其友;不知其君,視其所使;不識其地,視其草木。故曰:與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣;與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。丹之所藏者赤;漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。’”《孔子家語》中還節(jié)錄了孔子另一段話:“芝蘭生于深谷,不以無人而不芳;君子修道立德。不為困窮而改節(jié)?!边@是孔子答子路的一段話。當時楚昭王聘孔子,孔子應聘而出于陳蔡。“陳蔡大夫相與謀曰:孔子圣賢,其所刺譏,皆中諸侯之病。若用于楚則陳蔡危矣?!庇谑桥杀鼑丝鬃?,“孔子不得行,絕食七日,外無所通,藜羹不充,從者皆病,孔子愈慷慨講,弦歌不衰?!边@時子路說:“我聽說,做好事的老天報之以福,作惡的老天報之以禍?,F在你老師積德懷義,而且身體力行很長時間,為什么要困窮到這樣???”于是孔子就列舉了歷史上伯夷叔齊、王子比干、伍子胥等賢德之人最后遭到不幸的事,說明“夫遇與不遇者時也,賢不肖者才也,君子博學深謀而不遇時者眾矣,何獨丘哉?”又舉了芝蘭“不以無人而不芳”作為生動的比喻來論證“君子不為窮困而改節(jié)”這一觀點。屈原(約前340~前期278),名平,字原,號靈均,又名正則,楚國人。戰(zhàn)國時偉大詩人?!妒酚洝で袀鳌贩Q他:“博聞強志,明于治亂,嫻于辭令?!钡撬恼沃鲝堅獾脚f官僚貴族的激烈反對,而他為之依靠的楚懷王又昏聵無能,忠奸不辯。結果信讒言而怒遷于他。到楚頃襄王時,屈原遭到更大不幸,被長期流放于沅湘一帶。屈原遭遇窮困,但其志不變,其行更廉,“吾不能變心而從俗兮,因將愁苦而終窮!”他將這種念君愛國之志,匡時濟世之情,通過多種香花異草加以表達,觸物以起情,索物以寄志,而且將這種比興手法作了新的發(fā)展,這就將物與我,情與景揉和一伴,融鑄一爐,從而大大擴張了詩歌的境界和表現力。在選取香花異草中,屈原特別選取了蘭,因此在《離騷》、《九歌》、《九章》等許多詩篇中,都寫到自已如何滋蘭、佩蘭、紉蘭、搴蘭、刈蘭。他對蘭寄以無限的希望:“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝……枝葉之峻茂兮,愿俟時乎整吾將刈。”他以蘭為友,將蘭作為知音:“時曖曖其將罷兮,結幽蘭而延佇?!彼麑⑻m作為佩物,表示自已潔身自好的情操:“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。”他又擔心蘭在秋風寒露中枯萎而從俗,變節(jié)而不芳:“時繽紛以變易兮,又何可以淹留?蘭芷變而不芳兮,荃莆化而為茅?!币陨蟽H是《離騷》中所舉到的幾個蘭的例子,可見屈原是何等愛蘭、頌蘭,寄情于蘭,托蘭以諷,蘭在這里不是簡單的比喻或觸物起興,而是一種象征,一種寄寓,一種精神與品格的追求。鄭思肖(1241~1318)宋末元初詩人、畫家,連江(今屬福建)人。原名不詳,宋亡后改名思肖,因“肖”字是宋朝國姓趙的組成部分;字憶翁,表示不忘故國;號所南。元代以鄭所南(即鄭思肖)畫蘭花最為著名,寓意也最為明確。趙宋政權滅亡后據說他坐臥必向南,以示懷念先朝,恥作元朝貳臣;他畫的蘭花,從不畫土畫根,就像飄浮在空中的一樣,人詢之,則曰:“地為番人奪去,汝不知耶?”或答說:“國土已被番人奪去,我豈肯著地?”鄭所南自宋亡后,矢不與北人交接。人知其孤僻,亦不以為異。隱居吳下,有田數十畝,寄之城南報國寺,以田歲入寺為祠其祖禰。遇諱必大慟寺下,而先生并館谷于寺。一室蕭然,坐必南向。貴要者求其蘭,尤靳不與。庸人孺子頗契其意者,則反與之。邑宰求之不得,知其有田,因脅以賦役取。先生怒曰:“頭可斷,蘭不可畫!”他每逢歲時伏臘,望南野哭而再拜。喜佛老教,工畫蘭,疎花簡葉,不求甚工。畫成即毀之,不妄與人,所以他存世畫的蘭花及其少,現只存一幅《墨蘭圖》藏于日本大阪市立美術館,其畫中詩曰:“向來俯首向羲皇,汝是何人到此方。未有畫前開鼻孔,滿天浮動古馨香?!彼麑δ纤蔚闹邑懬椴俦砺稛o遺,這一切都使他享有“忠貞”的盛譽,受到后人的稱贊和敬仰。鄭板橋是“揚州八怪”的杰出代表,特別是寫蘭竹花卉的一代宗師。史稱“板橋有三絕:曰畫,曰詩,曰書;三絕之中又有三真,曰真氣,曰真意,曰真趣”。他的書法自成一體,隸楷參半,稱“六分半書”,具縱橫錯落、瘦硬奇峭之趣。他的詩反映生活,言之有物,又具形象化,通俗化的特點。以這樣的詩書配在寫蘭作品上,就使他的畫更具意趣與真氣。他的“三真”是他內心的表露,集中表現了對人民疾苦的同情,他說:天地間第一等人,只有農人……皆苦其身,勤其力,耕種收獲,以養(yǎng)天下之人。使天下無農夫,舉世皆餓死矣。因此他的畫蘭,就是為了表達這種“民胞物與”的真摯而強烈的感情。他說:“凡吾畫蘭、畫石,用以慰天下之勞人,非以供下在安享之人也?!庇辛诉@樣的襟懷,他的畫就有了“三真”。板橋喜歡畫盆蘭,也常畫嶠壁蘭、棘刺叢蘭。鄭板橋蘭畫中數量最多,最耐人玩味的是蘭竹石圖,這固然是古代寫蘭的傳統,“八怪”花卉畫的特色,也是他的創(chuàng)造,他的突出成就。他在蘭竹畫中常添石,認為“一竹一蘭一石,有節(jié)有香有骨”,“蘭竹石,相繼出,大君子,離不得”。鄭板橋的蘭竹石畫達到登峰造極的境界,而其題畫詩又起了畫龍點睛的作用,如:“一片青山一片蘭,蘭芳竹翠耐人看。洞庭云夢三千里,吹滿春風不覺寒。”“石上披蘭更披竹,美人相伴在幽谷。試問東風何處吹?吹入湘波一江綠。

被嵌名題詩的詩人簡介:陳君蘭,網名懷蘭兒,出生于20世紀60年代初,湖南省常德市人。師專畢業(yè),任教20余年,現任職務校長。河南省洛陽市草閣學社社員。從小喜愛文學,但因工作繁忙始終沒有閑暇“爬格子”,2008年觸網后開闊了視野,于是心血來潮時便抖出一些生活的珍藏,幾年間創(chuàng)作與發(fā)表了些散文小說,作品散見《桃花源》、《牡丹》、《閱讀》、《小小說選刊》、《關雎愛情詩》、《浙江老年報》、《長青論壇》、《湖南教育》等。代表作品《三支蠟燭---教師節(jié)憶恩師》、《老屋場的記憶》、《手心傳遞的溫暖》、《童年的水鄉(xiāng)》、《戀柴情結》、《一只牛角》、《每一朵花都有開放的理由》等?!睹恳欢浠ǘ加虚_放的理由》已入選“維普期刊資源整合服務平臺”、“萬方數據知識服務平臺”、“中國知網數字出版物超市”等網站,供廣大教師和學生們查詢閱讀。出席了2016年“相聚天臺山”首屆全國詩文大會!

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七絕·嵌名陳君蘭題詩的評論 (共 9 條)

  • 雪兒
  • 襄陽游子
  • 心靜如水
  • 浪子狐
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