黑風(fēng)夜話122 白鹿挽歌（陳忠實(shí)《白鹿原》讀書筆記）

以陳忠實(shí)史詩(shī)般巨作《白鹿原》改變的同名電視連續(xù)劇用視覺(jué)藝術(shù)再現(xiàn)了小說(shuō)曾引起的轟動(dòng)，這里暫且不論改編得如何，見(jiàn)智見(jiàn)仁本是因人而異。陳忠實(shí)是以“死后方敢對(duì)青天”的無(wú)愧精神在詮釋一個(gè)渭河原上的傳奇，因?yàn)槭菍憵v史，就會(huì)有斑斕的色彩，就會(huì)表現(xiàn)得異常冷峻甚至是尖刻，也只有這樣，它才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，才能經(jīng)久流傳。

白鹿原社會(huì)是中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)的一個(gè)縮影。對(duì)于封建和封建社會(huì)，我們一直有個(gè)疑惑。三千多年前，千古完人周公以分封建制開(kāi)啟了政體模式，但那時(shí)的社會(huì)不叫封建社會(huì)。秦始皇天下一統(tǒng)以郡縣制代替了分封制，柳宗元在《封建論》里批評(píng)分封贊美郡縣，毛澤東更以“百代都行秦政法”來(lái)概括兩千年社會(huì)，但不搞封建制的社會(huì)卻叫做封建社會(huì)。也許，封建社會(huì)的概念來(lái)自西方的偉大賢哲，一部社會(huì)發(fā)展史是由一個(gè)個(gè)固定模塊組成的。歐洲黑暗的中世紀(jì)直至工業(yè)革命前都是封建社會(huì)，東方與之對(duì)應(yīng)也叫封建社會(huì)。于是封建就有了狹義和廣義之說(shuō)。

周公開(kāi)創(chuàng)的分封制度是輔以宗法紐帶的，是一個(gè)“禮”制社會(huì)，正統(tǒng)血緣、嫡長(zhǎng)繼承、長(zhǎng)幼有序、妻妾分明，它的影響力因孔子的大力提倡余蔭三千年，這是家國(guó)一體、政倫結(jié)合的社會(huì)制度。因此，一個(gè)奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)了，王朝的統(tǒng)治到縣級(jí)為止，縣下的里長(zhǎng)、保長(zhǎng)都不列入官僚序列。特別是隋唐開(kāi)科以后，七品芝麻官都是從科舉中選拔出的流官，明朝甚至出現(xiàn)縣官不出縣城的規(guī)定，因?yàn)椴荒軘_民。國(guó)家治理的是官而非民（吏治），那廣大鄉(xiāng)村靠什么，就是靠以宗族耆老和鄉(xiāng)紳為代表的地方精英，它的象征就是遍布各地的宗祠宗廟。國(guó)家儒教的王法和地方禮教的宗法共治天下，這才是中國(guó)特色的封建社會(huì)，它既能表現(xiàn)出官場(chǎng)黑暗、基層渙散、貪腐盛行、魚(yú)肉鄉(xiāng)里，也會(huì)表現(xiàn)為民風(fēng)淳樸、自給自足、禮俗齊備、高度自理。

白鹿宗祠是白鹿兩姓合祭的祠堂，是鄉(xiāng)土中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)宗廟中的一個(gè)，族長(zhǎng)白嘉軒和鄉(xiāng)約鹿子霖正是地方精英的代表。白鹿原上，除非舉子高中會(huì)有縣太爺蒞臨道賀，否則官吏很少踏足，“這個(gè)村子的住戶永遠(yuǎn)超不過(guò)二百，人口冒不過(guò)一千，如果超出便有災(zāi)禍降臨?！卑茁乖侨绱?，整個(gè)“康乾盛世”以前的中國(guó)社會(huì)何嘗不是如此，只不過(guò)把人口基數(shù)放大到五千萬(wàn)罷了。百姓向往田園牧歌的生活，以“耕讀傳家”、“經(jīng)書濟(jì)世”為銘，技術(shù)創(chuàng)新并不重要，他們享受著節(jié)奏緩慢少有變化的生活，他們從上一代人那里得到生活經(jīng)驗(yàn)又傳遞給下一代人，他們追求無(wú)訟完全聽(tīng)命于族規(guī)家法，以能否獲得進(jìn)入祠堂拜祭的權(quán)利為行為準(zhǔn)則。漫長(zhǎng)的歲月里難免有戰(zhàn)亂災(zāi)荒，因此“白鹿精靈”成了他們口口相傳的圖騰。白鹿“所過(guò)之處，萬(wàn)木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫癘廓清，毒蟲(chóng)滅絕，萬(wàn)家樂(lè)康，那是怎樣美妙的太平盛世！”

但歷史的車輪已隆隆向前，白嘉軒們無(wú)力阻擋宗法制的鄉(xiāng)土社會(huì)一步步走向瓦解，而且在這瓦解過(guò)程中，還伴隨著宗族矛盾、后代紛爭(zhēng)、敵友變換、國(guó)共斗爭(zhēng)，這就使白鹿原置身于風(fēng)云變幻大時(shí)代的背景中，無(wú)奈必然，雄渾清透。白鹿原經(jīng)歷的正是封建社會(huì)徹底崩潰的過(guò)程，這是像白嘉軒那樣在這塊土地上生存過(guò)的勞動(dòng)地主無(wú)法接受但必須接受的現(xiàn)實(shí)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

正因?yàn)橹袊?guó)的封建有著不同于其它地方的特點(diǎn)，因此誰(shuí)能讀懂中國(guó)的封建社會(huì)誰(shuí)就會(huì)贏得中國(guó)。國(guó)共兩黨的高手都想到了生活在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)白鹿原的普通人群，孫中山在經(jīng)歷一系列失敗后意識(shí)到必須“喚起民眾”，但國(guó)民黨的繼承者實(shí)際上在走著老路，“縣黨部”“區(qū)分部”說(shuō)明他們把精力放在偏上層，在鄉(xiāng)村仍然依靠鄉(xiāng)紳、土豪為代表的地方精英，還鄉(xiāng)團(tuán)等組織從名字上就知道還停留在縣團(tuán)一級(jí)。而它的對(duì)手卻不這樣，毛澤東在秋收失敗進(jìn)軍井岡途中，路過(guò)一個(gè)叫三灣的小村，對(duì)幾百人的部隊(duì)進(jìn)行整編，并出人意料地把黨的支部建在連上。連對(duì)應(yīng)于地方就是鄉(xiāng)村，在最底層的鄉(xiāng)村建立黨組織，就使黨群聯(lián)系最大化。“放手發(fā)動(dòng)群眾”的結(jié)果，表現(xiàn)在“打土豪分田地（主要分浮財(cái)）”、減租減息等各個(gè)階段，直至徹底瓦解封建基因的土地改革。共產(chǎn)黨最后對(duì)國(guó)民黨的軍事勝利，正是以土改作保證的。國(guó)民黨敗退到臺(tái)灣后，也進(jìn)行了資本意義上的土地改革，但為時(shí)已晚，在共同推翻中國(guó)封建社會(huì)的國(guó)民革命中，他們棋輸一著。

白鹿宗祠和中國(guó)鄉(xiāng)村許許多多祠堂一樣，湮沒(méi)在土改及以后的歷次運(yùn)動(dòng)中，“白鹿精靈”無(wú)法挽救田園牧歌。今天，人們?cè)谝恍┝夹淖髌泛陀^光景點(diǎn)中還能探得祠堂舊蹤，它是民族不愿也不能抹去的記憶。

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