閑筆陶醉與喝醉

文/觀鵝會(huì)意

陶醉與喝醉，兩個(gè)詞同樣都帶有一個(gè)醉字，表象看它們有著截然不同的境界，如果換個(gè)角度融會(huì)貫通的去理解，它們還別有一番幽默之意境，細(xì)品這兩個(gè)詞它們也有許多關(guān)聯(lián)和共同點(diǎn)。

先談?wù)撈浜茸硪辉~，一講到醉酒之人，人們就會(huì)聯(lián)想到走路步態(tài)蹣跚，說(shuō)話口齒不清胡言亂語(yǔ)，喪失意志發(fā)著酒瘋的粗俗醉漢，讓人馬上在心理上產(chǎn)生出一種厭惡的感覺(jué)。其實(shí)中國(guó)的酒文化已經(jīng)有三千多年，喝酒能壯精神豐思維是不可否認(rèn)的事實(shí)，在歷朝歷代有多少文人墨客以酒助思助興，為后世留下了汗牛充棟的錦繡華章與不朽詩(shī)篇。所以說(shuō)醉態(tài)也是因人而異各有不同，酒文化并不是酗酒者發(fā)酒瘋等丑陋的行為，而是因?yàn)槿顺舐⒉皇蔷瞥舐?/p>

喝酒可助詩(shī)，喝酒可助文，喝酒可助曲，喝酒可助書(shū)，喝酒可助舞，喝酒可助武，喝酒可助思，喝酒可助膽，喝酒可助興，喝酒可助神。古代文人騷客喝醉酒反而別有一番情趣，李太白喝醉酒寫(xiě)出的詩(shī)篇，感覺(jué)分外有“嚼頭”，如《將進(jìn)酒》、《金陵酒肆留別》、《把酒問(wèn)月》、《月下獨(dú)酌》《客中行 / 客中作》等。李白先輩是唐朝文韜武略的人才，不僅學(xué)富五車(chē)，而且劍術(shù)武藝造詣深厚，一生聞雞起舞注重鍛煉身體，身體倍兒棒所以他的酒量很大，一般人是喝不過(guò)他的。當(dāng)他喝酒到了高潮的時(shí)候，頭腦中反而少了許多世俗的雜念和桎梏，完全進(jìn)入了“我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)”的境界，借著酒力能脫口吟唱出飽含著人生感悟和浪漫的詩(shī)句，不僅作者對(duì)詩(shī)句頗覺(jué)回腸蕩氣，讓看客讀起來(lái)也是痛快淋漓。傳說(shuō)李白先輩曾經(jīng)在大殿上喝醉了酒,當(dāng)著皇帝的面伸腳讓高力士給他脫鞋子，誰(shuí)人能比？那個(gè)敢來(lái)！所以宋代詩(shī)人陸游前輩在飲酒時(shí)羨慕地聯(lián)想到被稱(chēng)為“詩(shī)仙”與“酒仙”的李白和被稱(chēng)為“醉翁”的北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修，借著酒勁慷慨激昂地?fù)]筆寫(xiě)出《飲酒望西山戲詠》的詩(shī)篇，詩(shī)句中感慨到：“太白十詩(shī)九言酒，醉翁無(wú)詩(shī)不說(shuō)山。若耶老農(nóng)識(shí)幾字，也與二事日相關(guān)?！?/p>

杜甫前輩自斟自飲喝到高潮時(shí)，欽慕地寫(xiě)出了一首唐朝文人醉酒后豪放、曠達(dá)的名詩(shī)《飲中八仙歌》：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麴車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵?！睘榭纯蛙S然眼前的不僅是八位文人栩栩如生形態(tài)各異幽默的醉態(tài)，而且詩(shī)句中還彌漫著一種諧謔滑稽與歡快的情調(diào)，維妙維肖地表現(xiàn)出八位文人曠達(dá)縱逸的品格，讀罷之后絕沒(méi)有一絲絲厭惡之感，反而讓后人對(duì)他們的人生多了幾份仰慕。明代文學(xué)家施耐庵前輩在《水滸傳》“武松醉打蔣門(mén)神”章節(jié)中感嘆到：“醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”，看來(lái)歷代文人對(duì)酒的體驗(yàn)都有騰胸撞懷相同的境界。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)，他練習(xí)書(shū)法很刻苦，博采眾長(zhǎng)，精通八種書(shū)法自成一家，后人稱(chēng)他的書(shū)法為“歐體”，也是后人學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。傳說(shuō)有一次，他出使歸來(lái)騎馬路過(guò)一處荒郊野嶺，在亂草叢中發(fā)現(xiàn)了西晉書(shū)法家索靖書(shū)寫(xiě)的一塊石碑，停馬觀賞了很久都舍不得離去。走出幾里后又不由自主地打馬返了回來(lái)，然后下馬恭敬地坐在碑前仔細(xì)地觀賞了起來(lái)，殫精竭慮體會(huì)著索靖草書(shū)的妙處。當(dāng)晚，他回到了住處徹夜難眠，腦海里浮現(xiàn)出白天看到石碑上的字體。第二天，天剛亮他又騎馬趕到石碑前，用手指在衣服上畫(huà)來(lái)畫(huà)去反復(fù)揣摩，并鋪開(kāi)紙認(rèn)真地臨摹了幾番。就這樣他在碑旁呆了三天三夜，直到索靖草書(shū)的筆法融會(huì)貫通了然于胸，才高興地離去。歐陽(yáng)前輩還特別喜愛(ài)“二王” （王羲之、王獻(xiàn)之）的書(shū)法，只要看見(jiàn)王羲之父子的墨跡就買(mǎi)回來(lái)學(xué)習(xí)研究。一天，他看到一本王羲之傳授王獻(xiàn)之的《指歸圖》，不惜花了很多錢(qián)買(mǎi)了回來(lái)，放在家里天天觀賞研究，常常高興得手舞足蹈徹夜難眠，他整整學(xué)習(xí)研究了數(shù)月，直到他感悟到《指歸圖》的精髓為止，看來(lái)陶醉到忘乎所以得意忘形才是陶醉的最高境界。

關(guān)于陶醉的軼事還有許多，中國(guó)書(shū)史推崇王羲之為“書(shū)圣”，他書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》為歷代書(shū)家所敬仰，被稱(chēng)之為“天下第一行書(shū)”，誰(shuí)不想見(jiàn)到真跡陶醉一番，連唐太宗見(jiàn)到他書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》不僅陶醉的忘乎所以而且推崇備至，白天自己勤加臨摹之外，夜里把真跡放在床頭陶醉著睡覺(jué)。他還勒令侍臣趙模、馮承素二人精心雙鉤復(fù)制摹本，隨后更有歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、虞世南等名手的臨本，他把摹本當(dāng)作無(wú)價(jià)之寶賜給愛(ài)妃和寵臣收藏，就是到了臨終還是放不下愛(ài)品，直至作為陪葬品陶醉著與自己一同下葬。

陶醉是視覺(jué)受到某種美好環(huán)境或事物的影響，很滿意地沉浸在某種境界或思想活動(dòng)中，產(chǎn)生共鳴后沉醉于某種事物或境界里，以求得內(nèi)心與精神上的滿足。喝醉是為了逃避與享受現(xiàn)實(shí)生活，達(dá)到旺盛思想精神的目的，在思想意識(shí)上得到的滿足與快樂(lè)，當(dāng)然喝醉存在著麻醉神經(jīng)得到的滿足與快樂(lè)的同時(shí)，也會(huì)勾引起生活中的憂愁，共同之處都是借助外因而為了得到滿足和快樂(lè)。陶醉的度可以很好的掌控，喝醉就不一定能夠掌控，奉勸看客還是多陶醉少喝醉。

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