社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支，它的理論價(jià)值在于提高人認(rèn)識(shí)自身的能力，提高人的生活質(zhì)量，但是它不能擁有一個(gè)獨(dú)立的概念。所有看似平常的個(gè)體行為往往蘊(yùn)含著一個(gè)群體的現(xiàn)象，而這之中的關(guān)系與奧秘對(duì)我有著強(qiáng)烈的吸引力，課程的選擇也證明了對(duì)于社會(huì)心理學(xué)我有著濃厚的興趣。

社會(huì)心理學(xué)通過生理學(xué)來反映，最根本的主體是人，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，有了人之后社會(huì)的雛形才慢慢產(chǎn)生，人在社會(huì)中的行為才引發(fā)出思考，也正是因?yàn)橄到y(tǒng)的思考才產(chǎn)生了心理學(xué)，隨之有了社會(huì)心理學(xué)這個(gè)分支。我對(duì)于社會(huì)心理學(xué)的理解主要通過三點(diǎn)：

第一，對(duì)于人這一生物體而言，“人之所以異于禽獸者幾?！?，孟子認(rèn)為人與動(dòng)物的差異很小，區(qū)別在仁義。阿城先生在《常識(shí)與通識(shí)》中說，分子生物學(xué)顯示人與黑猩猩的相似度高達(dá)99%，也就是說“人之異于禽獸不過百分之一”，很具體，很險(xiǎn)，也很慶幸。歷史學(xué)認(rèn)為，人與動(dòng)物的根本差別在于會(huì)不會(huì)使用工具，而哲學(xué)則認(rèn)為人具有社會(huì)屬性具有意識(shí)，人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而動(dòng)物不能。無論怎樣，在除了人類的生物圈中，社會(huì)是不存在的，換而言之，只有人類這一生物體因?yàn)槿壕铀a(chǎn)生的才能被稱之為社會(huì)。

第二，人類，首先是情境中的生物，而人類是不能脫離社會(huì)性的。當(dāng)人類為了共同的利益、價(jià)值觀和目標(biāo)大量的聚集到一起之后，社會(huì)隨之產(chǎn)生，社會(huì)是共同生活的人們通過各種各樣社會(huì)關(guān)系聯(lián)合起來的集合，不是一個(gè)獨(dú)自存在的個(gè)體，它具有依附性。社會(huì)分為很多種，比如奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)社會(huì)，不同的社會(huì)形態(tài)將會(huì)引發(fā)人類不同的行為，所以在一定的情況下，就間接證明了人創(chuàng)造了社會(huì)，同時(shí)社會(huì)也在改變著人。只有在知道這種的前提下，人類在社會(huì)中的行為才不再是一種本能的驅(qū)使，而是一個(gè)思想的外在表現(xiàn)，一個(gè)思想的表現(xiàn)體。所以我認(rèn)為是人類為社會(huì)的存在賦予了意義，因?yàn)槿藗兊南敕?，想讓所處的環(huán)境主動(dòng)或被動(dòng)的改變，從而達(dá)到大多數(shù)人或統(tǒng)治者的目的。

第三，想要分析一個(gè)事件則必須結(jié)合所處的社會(huì)，行為也是，正因?yàn)橛辛松鐣?huì)所以行為才有了可分析的地方，才有了被重視的原因。有人說行為只是在慣性下產(chǎn)生的，可殊不知人類所有的行為都有一個(gè)不可缺少的“中央處理器”——大腦在操作著，大腦迅速對(duì)事件作出反映，再根據(jù)個(gè)人的不同作出有差異的行為。在心理學(xué)上對(duì)人行為的定律有很多，如登門檻效應(yīng)、蝴蝶效應(yīng)、霍桑效應(yīng)、南風(fēng)效應(yīng)等等，這些定律都從人類生活的實(shí)際出發(fā)，以系統(tǒng)的知識(shí)去解釋人類行為之下隱藏的秘密。

但就前文所說社會(huì)心理學(xué)對(duì)人的意義而言，我恰恰是這個(gè)定理的違背者，我對(duì)于社會(huì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)并不是為了提高他人的能力，僅僅是為了我難以啟齒的秘密——窺探人心，人是一個(gè)善變的動(dòng)物、也是一個(gè)偽裝太多的偽裝者，我想要探尋的是人們行為之下不可告人的秘密。大家通常都會(huì)在嘴邊念叨一句話，“你的行為表明了你……”這充分證明了我的觀點(diǎn)，對(duì)于事物的看法不僅僅是通過人們的嘴巴，還有人們的身體，以及行為。當(dāng)你討厭一個(gè)人時(shí)，你的身體并不會(huì)自然的向他傾斜，而當(dāng)這個(gè)人是你的摯友你的愛人時(shí)，身體之間的距離便會(huì)近了起來。不經(jīng)意的細(xì)小行為可能預(yù)示著很多東西，這很吸引我，同時(shí)因?yàn)楦Q探人心太過于刺激，所以我需要大量的知識(shí)來武裝我的知識(shí)庫，當(dāng)知識(shí)都慢慢的變成子彈時(shí)，大家內(nèi)心的屏障將會(huì)被我一一攻破。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

但我窺探人心并不是為了做一個(gè)“偷盜者”或者說是一個(gè)“勒索者”，去凌駕于別人秘密和痛苦之上，偷取別人的內(nèi)心再去勒索他們，讓他們把這些事情從自己的嘴巴里講出來。我想知道兩類人心中在想什么，一是抑郁癥患者，而是自閉癥患者。我了解過很多人的人生，有的來源于書本，有的來源于網(wǎng)絡(luò)，有的來源于身邊的朋友，但只有這兩類人最是吸引我，我并不是一個(gè)圣人去用自己的血肉之軀換來這兩類人以后的安寧，我做不到，我只能像普通人一樣，看到這類事件報(bào)以憐憫之心，但這個(gè)世界上并沒有感同身受，抑郁癥患者的痛苦我體會(huì)不到分毫，他們的無助感，他們的孤獨(dú)，他們面對(duì)自己對(duì)生活漸漸失去了信心、失去了希望，我希望可以通過我的行為分析，去弄清楚，這折磨人的病灶在于哪里，讓抑郁癥患者通過合理的心理疏導(dǎo)漸漸痊愈，而不會(huì)在這黑暗的沼澤里無助的下陷，直到被黑暗吞噬了自己。針對(duì)自閉癥患者，他們心里有自己的世界，我想最好的辦法是像他一樣，在陽光下打把傘告訴他“你好，我也是一朵蘑菇”，去和他們共處于一個(gè)世界。

世界是感性的也是理性的，這兩者并不矛盾，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是感性的，可分析世界卻是理性的，感性來源于自身所攜帶的自然屬性，理性則是來自于在這個(gè)世界生存或生活時(shí)積累的對(duì)待事物的態(tài)度，所以這就間接證明了社會(huì)心理學(xué)所存在的價(jià)值。

有很多東西實(shí)在上這堂課之前我不敢又或者說不想觸及的，比如——人性，我無法對(duì)這個(gè)詞語下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，總是覺得我對(duì)于刻畫人性這個(gè)東西不能入骨三分，所以也遲遲未出現(xiàn)結(jié)果。之后課堂上為了討論這件事情，觀看了由斯坦福大學(xué)真實(shí)實(shí)驗(yàn)所改編的電影《死亡實(shí)驗(yàn)》，由這部電影我也聯(lián)想到一個(gè)問題，到底是我所處的環(huán)境改變了我的行為方式，還是我的道德準(zhǔn)則改變了我賴以生存的環(huán)境。毋庸置疑在這部電影中是環(huán)境改變了人的行為方式，但是電影是一個(gè)藝術(shù)品，藝術(shù)來源于生活而高于生活，馬克思說：“人創(chuàng)造了環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造了人?！睂?duì)于這個(gè)問題辯證的看待可能是最好的解決方式。那堂課是我記憶最深的一堂，我聽了不同的人對(duì)人性的看法與間接，有的想法并不能茍同，就比如說他們說的“在電影中，人性毫無作用”，但只是保留我的意見，一千個(gè)人心里有一千個(gè)哈姆雷特，這是非常正常的。

在本學(xué)期的社會(huì)心理學(xué)課程中，一共觀看過兩部影片，一部是前文提到的電影《死亡實(shí)驗(yàn)》，另一部則是我們社會(huì)心理學(xué)的入門級(jí)影片《頭腦特工隊(duì)》，這是一部皮克斯動(dòng)畫，動(dòng)畫片往往會(huì)架空出一個(gè)世界，在各種與有意思的設(shè)定之下，讓觀眾去經(jīng)歷一個(gè)另一個(gè)世界才會(huì)有的故事。這部電影之所以讓我感同身受擁有共鳴，是因?yàn)槲乙苍训匕寤孟霝榛鹕綆r漿；也曾有一個(gè)擁有著鯊魚腦袋、老虎身體、章魚尾巴的就像冰棒那樣的小伙伴，可它呢？卻早已把我送上月球而自己悄然無影蹤。我也曾大喜大怒，情緒不由自主的崩潰，一切都是沒有原因的，只是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候我擁有那個(gè)情緒。也試圖以快樂充滿我的人生，殊不知正是各種各樣的感情形成了我，讓我變得成為我自己，成為完整的人，讓生命變得鮮活起來。有些時(shí)候，一味地以快樂對(duì)抗悲傷，其實(shí)只是在簡單的否定悲傷的情緒，反而會(huì)更加痛苦。

就我的收獲而言，應(yīng)該稱之為滿載而歸，我用理論知識(shí)來解決生活中的問題；用書中斯騰伯格的愛情三角定論去解決英語課SHOW TIME的問題——“什么是愛”；用費(fèi)孝通的“中國人是以‘己’為中心，就像把一粒石子投入水里后水面出現(xiàn)的波紋一樣，最中心的是自己，然后‘一圈圈的推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄’”去分析為什么中國人現(xiàn)在是“利己主義著”，為什么中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國人的價(jià)值觀形成具有舉足輕重的作用，以“己”為中心的價(jià)值觀是否符合這個(gè)社會(huì)的發(fā)展等等，這些都使我非常的滿足。

大家稱哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問，在我心里社會(huì)心理學(xué)雖然不足以與哲學(xué)劃上等號(hào)，但最起碼它使我勤于思考，勤于探索秘密，提高認(rèn)識(shí)自身的能力，提高自己的生活質(zhì)量。這門課程在我交論文的時(shí)候就將劃上圓滿的句號(hào)，課程雖然已經(jīng)結(jié)束，但追求社會(huì)心理學(xué)的腳步卻不會(huì)因此停下來，因?yàn)?，我的問題還有很多，還有更多人類心理行為的未知秘密等著我去探索，社會(huì)心理學(xué)不停下來，我將永遠(yuǎn)追隨它的腳步。

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