幾千年來，有個非常特殊的詞匯常掛在中國人嘴邊，那是修身最高的境界——“慎獨”?！吧鳘殹弊钕纫娪凇抖Y記·大學》和《禮記· 中庸》。《禮記·大學》“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。”《禮記·中庸》中言曰：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！?/p>

何為慎獨呢？流傳于普通百姓之口的很多俗語，如“要想人不知，除非己莫為”、“為人不做虧心事，夜半敲門心不驚”，“舉頭三尺有神明”等等，也都或多或少地包含了慎獨的意思。關于慎獨，中國的儒家學派歷來十分重視，并把它視作一個人道德行為是否高尚的最終衡量標桿。而就當今時代和當前的年輕人而言，我對于慎獨的個人理解是，一個人在沒有人監(jiān)督，自發(fā)自愿保持個人高尚的道德品質(zhì)，在能做各種壞事可能性的情況下，不做壞事，在能不做各種好事可能性的情況下，仍然做好事，這就是——慎獨。

在初中時我有一位同學，上學時馬路上沒車周圍也沒有其他人，但他遇到紅燈，他也會停下來等紅燈變綠再過去。在當時其他人看來這個人很傻，大家認為不受監(jiān)督的道德就不需要遵守，但是放到現(xiàn)在看來，不管出于什么，他確實做到了慎獨。慎獨的意義應該僅僅出于自身，動機出于外物就不叫慎獨了。

以前年少不知愁滋味，覺得“慎獨”這兩字很厲害，可以玩味很久，覺得慎獨提高了人生境界，其實是自欺欺人。上大學看過了很多人和事以后，不進則退，慎獨開始是謹言慎行，常思己過。古人提倡慎獨，不僅僅在于追求個人修養(yǎng)境界的崇高，還包含了防患于未然的謹慎，大有深意，值得我輩深深體味。曾國藩在逝世前的一年零一個月，總結了自己一生的處世經(jīng)驗，寫了著名的“日課四條”，即：慎獨、主敬、求仁、習勞。在這四條之中，慎獨是根本，是“體”；其他三條是枝葉，是“用”，慎獨則心安。

如何做到慎獨呢？《菜根譚》中有言道“夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露。每于此中得大機趣，既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸”。我認為，首先毋自欺也，不要自己騙自己，真誠的面對自己，錯了就改不要找借口；其次，不要流于表面，是做給自己看的而不是為了得到別人的褒獎；最后，合理的控制自己的私欲，抵制不好的欲望產(chǎn)生。

人們對未知的東西總會加以自己的想象，認為地球是平的就覺得永遠走不到盡頭，認為地球是圓的就可以打一個洞直通另一邊。就像有些人會因為想要做到慎獨就開始遠離人群、不去交際，以此來追求自己口中的“慎獨”，獨立思考有助于讓人發(fā)現(xiàn)自己的問題，那么我們要做的，不是抑郁，不是恐懼，而是應該正視問題，并想辦法解決問題，從中磨煉自己的思維能力、磨煉自己的行為能力。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

慎獨，慎在謹慎，慎在自我，慎在知行合一，慎在無常。

楊瀾

2018.9.11

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