暑假期間，我和文友自駕小車從德興出發(fā)，來到鵝湖山風(fēng)景名勝區(qū)。鵝湖山風(fēng)景名勝區(qū)座落在江西鉛山縣永平鎮(zhèn)北十五里?！躲U山縣志》載：鵝湖山在縣東北，周回四十餘里。其影入於縣南西湖，諸峰聯(lián)絡(luò)，若獅象犀，最高者峰頂三峰挺秀。鵝湖山原名荷湖山，傳說山上原有一湖，多生荷，夏日荷花盛開，故名荷湖。相傳東晉時，荷湖山上居住著一戶龔姓人家，畜有紅鵝一對，常年在荷湖里覓食嬉水，后來育子數(shù)百只，這對紅鵝便帶著這批小鵝騰云飛去，終不復(fù)返。雖然鵝去湖空，但人們卻認為是仙鵝升天，鵝湖之名便因此而在。

俗話說：山不在高，有仙則名。這句話用來形容鵝湖山是再貼切不過了。這座海拔690米，面積5平方公里的鵝湖山，目前擁有兩個“國”字號品牌：一個是以其為核心的占地2萬多畝的鵝湖山國家級森林公園；一個是位于山腳下的國家級文物保護單位鵝湖書院。鵝湖山在古代與峨嵋山、普陀山、五臺山等名山并列的天下八大叢林之一。歷代不凡高僧大儒在這里修行論禪講辯，鵝湖山也曾是宋代理學(xué)和心學(xué)的風(fēng)云際會之地，著名的鵝湖之辯就發(fā)生在這里?？箲?zhàn)時，顧祝同第三戰(zhàn)區(qū)司令部從上饒移到鉛山，并在鵝湖山創(chuàng)辦第三戰(zhàn)區(qū)軍官干訓(xùn)團。當(dāng)代著名學(xué)者馬寅初也曾被軟禁于此。

鵝湖山不僅古跡薈萃，自然風(fēng)光也極為優(yōu)美，森林覆蓋率達90%以上，空氣中負氧離子含量達每立方厘米1—5萬個，是真正的天然氧吧?？梢哉f，整個鵝湖山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)峰巒疊翠，山水林泉，交相輝映，風(fēng)物景觀，美不勝收。

當(dāng)我們走進鵝湖書院時，寬大的院落、潔凈的石板、精致的牌坊、模糊的碑刻、遒勁的敕文，無時不彰顯書院的莊嚴與神圣。鵝湖書院之所以以“鵝湖”命名，是因為該地原有鵝湖寺的緣故。鵝湖寺創(chuàng)建于唐代大歷年間（766年—779年），初名仁壽院，后因山名而改稱鵝湖寺。因此，書院由寺而得名，寺又由山而得名。鵝湖書院始建于南宋淳祐年間，朝廷賜名“文宗書院”，文宗書院毀于兵火。到明景泰年間，在原址上重建書院，并更名為鵝湖書院，從南宋迄今，書院已有800多年的歷史了。與白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院并稱為中國四大書院（依據(jù)明嘉靖27年吳士良碑刻）。

鵝湖書院的建造起因于影響深遠的“鵝湖之會”?！谤Z湖之會”是南宋淳熙二年（公元1175年）在江西鉛山縣鵝湖山鵝湖寺舉行的。會議的組織者是當(dāng)時著名的哲學(xué)家呂祖謙，應(yīng)邀出席的有朱熹、陸九淵和陸九齡兄弟等人。這是中國哲學(xué)史和教育史上一次著名的辯論會，也是我國學(xué)術(shù)史上最早的學(xué)術(shù)論辯之一。它對促進書院以后實行教育“講會”制度的形成和發(fā)展，起到了重要的作用。“鵝湖之會“歷時三天，是一次“理學(xué)”與“心學(xué)”的激烈交鋒。

朱熹是理學(xué)的集大成者。理學(xué)的奠基人是北宋的程顥、程頤二兄弟，史稱“二程”，“程門立雪”的典故講的就是程頤。朱熹在繼承程學(xué)的基礎(chǔ)上，又揉進了儒、釋、道的思想，形成了一個龐大的唯心主義思想體系。在自然觀方面，朱熹和二程一樣，認為“理”是宇宙萬物的本原；在認識論方面，他強調(diào)“格物致知”，“格物”即探究事物的原理，“致知”就是獲得知識，因此他在教育上主張博學(xué)窮知，聯(lián)系實際，做到“有理以致其知，反躬以辟其實”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

陸九淵則是“心學(xué)”的創(chuàng)立者。陸九淵比朱熹小9歲，人稱“象山先生”，他也是程學(xué)的繼承者，但他認為“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。在他看來，因為“心即理”，所以“致知”就可以“不假外求”，只要明本心就可以了，主張致力于“求諸本心”。

呂祖謙是浙江金華人，朱熹的好朋友，他開創(chuàng)了浙東學(xué)派。呂祖謙為了調(diào)和朱、陸之間的爭執(zhí)，讓他們“兼取其長”，和好合作有意組織一次學(xué)術(shù)討論會，讓朱熹和陸氏兄弟來一次面對面的商榷。南宋淳熙二年（1175）六月初。呂祖謙出面邀請雙方在鵝湖寺中商榷，四位賢人在一起辯論為學(xué)功夫，吟唱和詩，相與激辯。雙方辯論了三天，最后誰也沒有說服誰。

談到鵝湖之會，在淳熙年間還有一次，那就是在淳熙十五年（1188年）冬天，愛國主義思想家、文學(xué)家陳亮仿朱、陸鵝湖之會故事，約朱熹、辛棄疾相會于鉛山，商談世事和學(xué)問。朱熹因故未到，辛、陳二人則同游鵝湖寺，共飲瓢泉水，偕游十日，長歌相答，極論世事，商討抗金復(fù)國大計，并留有五首辛、陳的詞，被后人傳為佳話，稱為“辛陳鵝湖之會”。

書院建筑群整體坐南朝北。這種朝向在我國古建筑中比較少見，這是由這里的山勢地形所決定的。前方北偏西的山叫“獅山”，背靠的是“虎山”，左旁西偏南是“龍山” ，右邊東偏南是“象山”，龍、虎、獅、象拱衛(wèi)四周，儼然守護著這一理學(xué)圣地。整個書院建筑群占地8007多平方米，建筑面積4800平方米，以中軸線開展，縱深進次為典型中國古代建筑布局，依次有五進。一進：包括頭門、石牌坊、泮池、東西碑亭，是保存完好的書院禮儀建筑群。頭門上這塊“敦化育才”的匾額亮明了書院的辦學(xué)宗旨。

這座高大精美的青石牌坊始建于明朝正德六年（1511年）。 坊高7.49米，坊底座長6.4米，寬2.3米，占地14.77平方米。石坊建筑式樣為4柱3間5樓式，正面額匾上書“斯文宗主”四個大字。石坊四柱底座為三層長條青石砌成，石柱南北兩方各以石鼓作支撐。四柱頂端南北兩向各刻圖案：東一柱北為琴，南面為書；西一柱北為棋，南面為畫；中間東西二柱南北兩面均為鼎、花瓶等圖案。大家再看，在“斯文宗主”四字上方有“丹鳳朝陽”石刻圖案，下方則為“壽”字，蝙蝠等造型圖案，寓“福壽雙全”之意。石坊上還有很多呈倒立狀的青石鯉魚雕塑。一共有十八尾倒立鯉魚，而且形象各異，栩栩如生，寓“鯉魚跳龍門”之意。石雕南北兩方分別是用彩帶束縛的“朱筆”和“香囊”圖案，寓意為書院乃是“書香”之地。

再看青石牌坊背面額匾上書有“繼往開來”四字，這與我們現(xiàn)在提倡的“繼往開來，與時俱進，開拓創(chuàng)新”的精神是一致的。在這上首的中間有一塊硯瓦石雕為大雁塔， 寓意北有“龍門”，南有塔，都是舉唐代故事：每屆朝考新進士，都要在薦福寺內(nèi)舉行曲江宴，后以雁塔題名與鯉魚跳龍門為讀書中考狀元的代稱。這座珍貴的青石牌坊在文化大革命中也險些被毀掉。當(dāng)時有一幫人到書院“破四舊”，用繩索系在牌坊上，大家用力拽拉。正在危急關(guān)頭，當(dāng)時鵝湖小學(xué)的校長冒著極大的風(fēng)險，挺身而出，舍命保護牌坊，加之“造反派”中有他的學(xué)生，居然勸住了，保住了這座珍貴的文物。我們腳下的這座橋叫狀元橋，橋長10米，寬2.5米，據(jù)說在古代只有考中狀元的人才能從這橋上走過，前去四賢祠瞻仰四位先賢。否則只能走泮池兩邊的側(cè)道。 這橋下就是泮池，池成半月形。池內(nèi)種了睡蓮，并有紅鯉魚。夏天時紅蓮碧波，非?？蓯?，站在狀元橋，你就可以欣賞到“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”的樂趣。

2006年05月25日，鵝湖書院作為明至清時期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護單位。然而進入鵝湖書院，看到很少游人如織的場面，有的時候甚至空無一人，唯有那青石牌坊上的“斯文宗主”與“繼往開來”背靠背無聲地屹立在鵝湖山下。與時下很多年輕的毫無文化底蘊的人造旅游景點相比，鵝湖書院這種孤獨實在是不應(yīng)該。我不知道，人們遠離它，究竟是因為文化的落寞，還是對文化的敬畏。

走出書院大門，我屏聲凝氣地仰視已顯斑駁的“鵝湖書院”字跡，心中不由激起一種莫名的震蕩，時光荏苒，一越千年，物是人非也。

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