一個(gè)人自己風(fēng)流便罷了，還要將自己的風(fēng)流灌注于石頭。

陳先學(xué)老先生在古稀之年，不甘寂寞，意猶未盡，寫(xiě)出一部《大足石刻文話》來(lái)“訴說(shuō)著大足的石頭正風(fēng)流……”。誰(shuí)都看得出，這不僅僅是石頭的風(fēng)流，更為重要的，還是那風(fēng)流了一輩子的另一塊“石頭”。

黃金有價(jià)，而“石頭”是無(wú)價(jià)的。

一部中國(guó)文化史，從女?huà)z煉石補(bǔ)天、精衛(wèi)銜石填海，到《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等等，都和石頭的韻事息息相關(guān)；從古猿到人，經(jīng)舊石器、新石器到大足石刻，無(wú)不與文化的血脈緊緊相連。大足石刻是世界文化遺產(chǎn)，從石頭中誕生了無(wú)數(shù)的生命和傳說(shuō)，包含了豐富的文化底蘊(yùn)和多彩的石刻藝術(shù)形式，是一代代大足人石雕藝術(shù)的結(jié)晶。多少年來(lái)，這些石頭在大足的土地上裝神弄鬼、成佛成仙，被煙火熏得高高在上，熠熠生輝，享不盡的榮華富貴，受不完的頂禮膜拜，把人世間的風(fēng)流淌盡。而陳先學(xué)老先生獨(dú)具慧眼，把黃金難以鑲嵌的石頭硬是嵌進(jìn)了自己有限的生命。在前人的基礎(chǔ)上，不墨守成規(guī)，推陳出新，把自己的風(fēng)流與石頭的生命來(lái)了一次完美的結(jié)合，從另一個(gè)則面（B面）來(lái)展現(xiàn)出大足石頭被先人們賦予的文化內(nèi)涵。這是陳老先生的一種大膽“性”的表現(xiàn)，也是老先生自己心靈的成熟和生命在石頭上的復(fù)蘇，更是他把文學(xué)的浪漫主義情懷，悄然地植入到大足石刻文化藝術(shù)中來(lái)，輕易地把石刻文化帶入到另一個(gè)嶄新的天地，去進(jìn)行了一場(chǎng)血肉豐滿的開(kāi)闊“性”描寫(xiě)。老先生藉此獲得了他自己所特有的孤獨(dú)和幻想，也是他對(duì)自己生存的圓滿，和對(duì)石頭自身的一種自覺(jué)美學(xué)的追求和探索。他由此而為我們后來(lái)的石都文化藝術(shù)創(chuàng)作和研究拓展了視野。

陳老先生因此而陷入石都的石文化而不能自拔。關(guān)心著養(yǎng)育了他一輩子的大足這塊土地上的石頭與石刻藝術(shù)的前途和命運(yùn)，想著：“滿山遍野的頑石”，“還要嚴(yán)遜、韋君靖、趙智鳳和千百萬(wàn)圣匠神工那樣的人物去開(kāi)掘”，“鑿造出新時(shí)代、新作品，構(gòu)成新成就、新驚喜?！彼麩崆械叵Ｍ笞闶^和石刻藝術(shù)能夠超越前人，超越自我，精神升騰，永遠(yuǎn)不死。這些東西時(shí)常令陳老先生魂?duì)繅?mèng)繞、坐立不安、食不甘味。就這樣，石頭不停地?cái)D壓著他火熱的胸膛，藝術(shù)在不斷地豐富著他奇異的想象，生命也在催促著他放聲歌唱。于是，老先生以“天、地、人”合一方式，灌注于石頭——人活通透了的內(nèi)容，借助“話本導(dǎo)游”、“詩(shī)語(yǔ)導(dǎo)游”、“散板導(dǎo)游”詩(shī)一樣的精粹語(yǔ)言，用故事、詩(shī)歌、散文的筆勢(shì)，把大足石刻的清幽玄妙、空疏靈達(dá)，不拘一格地表現(xiàn)出來(lái)，讓讀者和游者去體驗(yàn)石刻文化與陳老先生的心路風(fēng)流。這也是大足石頭從來(lái)就沒(méi)有過(guò)的精神上和生理上的藝術(shù)釋放，且無(wú)由討價(jià)還價(jià)，叫人驚訝。

陳老先生老矣！搞了一輩子文學(xué)，碼了一輩子文字，出版過(guò)無(wú)數(shù)部作品。從長(zhǎng)篇小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、傳奇故事到新聞等等，無(wú)不涉獵，并都取得了豐碩的成果，而真正在歷史的長(zhǎng)河中，盤(pán)踞沉穩(wěn)，掀起歲月朵朵風(fēng)流浪花的，我想，則更是一塊石頭！一塊老成了精的石頭！在生養(yǎng)他的土地上，與時(shí)俱進(jìn)，盡顯風(fēng)流！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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