走進有詩歌的地方
走進有詩歌的地方
作者:傅玉善
詩歌是在校園里溫潤而出的,這個道理似乎很鐵。當(dāng)你深入一點去想象,費力一點去思考,發(fā)現(xiàn)這句話太過片面。當(dāng)我們走進田野,走進山崗,走進大漠,走進水的崖岸,走進地的盡頭,走進有人住過還是無人住過的地方。才知道詩歌是在大地上溫育,在蒼穹里醞釀,從生命的血管里汩汩流淌而出。校園只是傳播詩歌的一個中轉(zhuǎn)站,讓詩歌這里上車,然后走向遠方......
走進山東省曲阜市,我還能夠從孔廟、顏廟、孔林找到魯國的影子,這是歷史留下的人文記號。但那游人如織的孔廟難道曾經(jīng)是創(chuàng)造詩歌的地方?孔子曾經(jīng)在哪個無人問津的角落里伏案冥想整理了這部《詩經(jīng)》?我想我已經(jīng)走進了詩歌的家鄉(xiāng),可是今天在游人拍的每一張照片里似乎很難找到詩歌的韻味了。詩意,在熙熙攘攘的人群里擠壓流逝,人們關(guān)心的不再是詩歌,而是這里的風(fēng)貌和美食。噢,《詩經(jīng)》里的《采薇》,《蒹葭》,《關(guān)雎》……每一首詩歌的原產(chǎn)地是田野,山川,鮮活的生命,真摯的情感。周游列國是一段陶冶情操,過濾文字的過程,沉淀下的是孔子的智慧,積累的是詩歌的結(jié)晶體!
有草的地方就有詩歌,體現(xiàn)得淋漓盡致的是唐詩,那個繁衍詩歌的朝代,白居易以“草”為題寫下了“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?!钡碾x離原上之草;杜甫居于草堂,寫過的卻不止于草堂,那句“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無?!卑丫┒汲醮褐輰懙玫绲で?;那個舉杯邀月的李白,醉了醒了都沒有忘記草:“鳥銜野田草,誤入枯桑里?!薄把嗖萑绫探z,秦桑低綠枝?!睆拇旱?a target="_blank">夏,從秋到冬都有草的詩歌。沒有草也許就不會有夏衍,你聽:“沒有一個人將小草叫做“大力士”,但是……這種力,是一般人看不見的生命力,只要生命存在,這種力就要顯現(xiàn)……有彈性,能屈能伸的力,有韌性,不達目的不止的力。”也就是他如此歌頌過草兒一舉成名。魯迅有了散文詩集《野草》后,在彷徨、吶喊中把手中的筆握成投槍,握成匕首!
有樹的地方就有詩歌,一株病殘的煙柳,一株傲岸的青松,一株斗雪的晚梅,一株燃燒的紅楓,一竹一橘一槐榆,一柏一柿一桃李……無不入詩。詩歌就是一棵樹,根扎在多情多味的土壤里,從活著的開端到死去的遠方,從痛苦的來臨到幸福的失去,都用年輪記錄風(fēng)雨與滄桑,用枝葉展示存在和滅亡,用花朵抒寫真情與浪漫,用果實表達理想與現(xiàn)實。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
懷揣一顆若有若無信念的心,看看那遠方的山,山似乎刻意表達了我遙遠的理不清頭緒的親情,發(fā)現(xiàn)詩歌一半在故鄉(xiāng),一半在異鄉(xiāng)。這種表達在王維的《九月九日憶山東兄弟》里,在李白的《靜夜思》里。懷揣一顆若有若無信念的心,看看那丁蘭芷岸的水,水似乎在刻意表達我眼前斬不斷的愁憂,發(fā)現(xiàn)詩歌一半在那頭,一半在這頭,這種表達在余光中的《鄉(xiāng)愁》里,在這樣古樸的詩句里——“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?!薄熬¢L江頭,我住長江尾,日日思君不見君,共飲長江水?!睉汛б活w若有若無信念的心,看看那浩渺的星月,星月似乎刻意表達了我難以醒來的思念,發(fā)現(xiàn)詩歌一半在夢里,另一半還在夢里,那句“但愿人長久,千里共嬋娟,”就是最為經(jīng)典的表達。
詩歌總是在故鄉(xiāng)的每一寸土地上行走,猛一轉(zhuǎn)身,就能拾到你渴求的詩歌。當(dāng)你徜徉于小路的盡頭,牧童就是詩人,那悠揚的短笛,樸素的童謠和一路輕快的鞭花,把詩歌揉進無猜的童年里。在故鄉(xiāng)無垠的田野的中間,父親就是一位詩人,他不會那《漁舟唱晚》,也不會那《高山流水》,他用最純粹的勤勞在大地抒寫詩歌。高粱紅了,那個不寫高粱的詩仙卻醉了,玉米黃了,那個沒有寫過玉米的詩圣卻笑了,麥穗熟了,還好那個稍懂農(nóng)事的《觀刈麥》者卻來了。在那炊煙裊裊的村莊,母親就是一位詩人,她用那些輕快的歌謠溫暖了我快樂的童年,用兢兢業(yè)業(yè)的巧手織出了生存的詩篇,那裊裊炊煙把詩意寫進了高傲的天穹。我很想成為詩人,可是我沒有成為詩人。但我還是和詩歌結(jié)下了不解之緣,成了一位榮尚的讀詩著,此生也不算茍且吧。
詩歌在哪里,在眼前還是在遠方?如果你一味追求答案,那跟我先走進故鄉(xiāng)再走進異鄉(xiāng)吧!
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