▲引子:夢(mèng)境記錄

現(xiàn)在是2017年5月27日7點(diǎn)35分。

三十分鐘前，我還在床上呼呼大睡，夢(mèng)中忽然有一個(gè)聲音，又或者是有一個(gè)人在問我：“你，相信共產(chǎn)主義嗎？”

這個(gè)問題來得很突然，性質(zhì)好像也很嚴(yán)重，我頓時(shí)緊張起來，這時(shí)好像面前還擺著一張桌子，上面有張紙，紙上隱約寫著一列名字，最下方很清楚地看到馬克思三個(gè)字。

這情況似乎是在考試，又像是在逼問?？墒菃栴}太大，加上平時(shí)也沒認(rèn)真思考過，我一時(shí)不知如何作答，盯著“馬克思”仨字，心中一片慌亂，又一陣惶恐，下意識(shí)地張口回答：“我相信。”

話音剛落，驚醒，耳畔還回響著自己清晰的回音：“我相信?！北犙壑灰姶巴怅柟馇缋?，一片明媚，此刻，是一個(gè)美好的早晨。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

起床走到窗前張望，樓下馬路上，有一對(duì)母女在晨跑，小女孩晃晃悠悠地跟在母親的后面。停在路邊的那一長(zhǎng)排小汽車中，有兩輛正發(fā)動(dòng)著，緩緩駛出路面，開走了。

我還沉浸在剛才的夢(mèng)境里，夢(mèng)中發(fā)生的情景，一直歷歷在目。這肯定是剛做過的夢(mèng)，確定而且確實(shí)。這是一個(gè)真實(shí)的夢(mèng)境，于是趕緊把它記錄下來。

我今年66周歲了，六十多年長(zhǎng)長(zhǎng)的記憶里，從來沒有做過這種夢(mèng)。好夢(mèng)、噩夢(mèng)、旅行的、迷路的、甚至跟某電視劇里某警察同匪徒打槍戰(zhàn)的、被日本人追殺的，各種各樣都做過，就是沒有做過這種帶有政治意義的，或者說是跟政治沾邊的夢(mèng)。真的，從來沒有過。

這感覺太奇怪了，甚至還覺得有些詭異，因?yàn)槟莻€(gè)提問的聲音仿佛是來自宇宙深處冥冥中那個(gè)造物者之口。結(jié)果，從做早飯，然后抹櫥柜的門板，然后掃地，洗衣服……整個(gè)上午甚至一整天，我都被困擾在這個(gè)問題上：

“你，相信共產(chǎn)主義嗎？”

如果問我“你信不信上帝？”，我一定會(huì)回答：“不信。”，因?yàn)槲也皇腔浇痰男磐健？墒潜粏柕叫挪恍殴伯a(chǎn)主義時(shí)，我為什么會(huì)感到慌亂？難道冥冥中，我是共產(chǎn)主義的人，卻心存異議，所以當(dāng)被拷問到這個(gè)問題時(shí)，心虛了？可我從來不認(rèn)為自己是共產(chǎn)主義者，也不是共產(chǎn)黨員──年輕時(shí)曾有好幾次被人勸說入黨，我都拒絕了。

我知道共產(chǎn)主義是怎么回事，可我真的相信它嗎？夢(mèng)里被追問的時(shí)候，為何張口就說我相信？

假如問其他所有的人呢？他們也會(huì)誠(chéng)惶誠(chéng)恐？還是不以為然？還有，人們將會(huì)怎樣作答？

于是，我的腦海里泛起波瀾，此起彼伏。從遙遠(yuǎn)的記憶里追溯，又在思考中回憶，其間的所思所想寫成下面的文章。

▲正文題目：

偉大的理想·偉大的實(shí)踐

一、前言

早在半個(gè)世紀(jì)以前，我曾經(jīng)跟所有的同學(xué)一起接受過有關(guān)共產(chǎn)主義的深刻教育。那是一個(gè)全國(guó)山河一片紅的年代，也是一個(gè)被激情燃燒的年代。

那時(shí)候，共和國(guó)很年輕，到處洋溢著青春的活力與革命的熱情。那時(shí)候，我十五歲，正值年少而懵懂的歲月，對(duì)所發(fā)生的一切，抱有極大的好奇心與求知欲，有意地尋讀馬列的著作。讀《資本論》，太冗長(zhǎng)太深?yuàn)W，讀不懂，只看了幾頁。讀《共產(chǎn)黨宣言》，懂一些了，其中首句是：“一個(gè)幽靈，一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊?！奔磿r(shí)感到不解，心想，共產(chǎn)主義不是光榮而偉大的事業(yè)嗎？怎會(huì)是個(gè)幽靈？因此，記住了這句話，而且一直記到現(xiàn)在。

隨著年齡稍長(zhǎng)，閱歷增多，我開始對(duì)當(dāng)時(shí)流行的思潮有了自己的獨(dú)立思考，閱讀的東西多起來了。記得上世紀(jì)七十年代在海南農(nóng)場(chǎng)期間，經(jīng)常挑燈夜讀，讀毛選、史籍以及當(dāng)時(shí)能找得到的借得來的所有雜書雜志。那時(shí)侯讀書熱情挺高，晚上別人都去喝酒聊天打撲克，我卻總是伴著青燈書卷度夜，以至于當(dāng)時(shí)有同學(xué)說我：“◇◇◇研究馬列是為了反對(duì)馬列。”我聽了只是一笑置之。

當(dāng)然，那時(shí)看的都只能是被當(dāng)局允許的進(jìn)步書籍而非“毒草”的東西。讀著讀著，只覺得那些論述社會(huì)歷史、革命進(jìn)程的道理，離自己眼前現(xiàn)實(shí)生活其實(shí)很遠(yuǎn)，共產(chǎn)主義的理想其實(shí)也很抽象，況且都只是一知半解。其中，讓我讀進(jìn)去了并且讀出一點(diǎn)心得的有幾本：毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》、恩格斯的《反杜林論》《自然辯證法》（手稿）等，并且還把一些認(rèn)為很有道理的句子，仔細(xì)地抄到小本子里。

曾經(jīng)最使我心儀的是恩格斯《自然辯證法》里的一段話：

“物質(zhì)在它的變化中永遠(yuǎn)是同一的，它的任何一個(gè)屬性都永遠(yuǎn)不會(huì)喪失。因此，它雖然在某一個(gè)時(shí)候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美麗的花朵──思維著的精神，而在另外的某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來?！?/p>

這句話著實(shí)令我沉迷了好久，因而時(shí)不時(shí)地胡思亂想，去做一回“仰望星空的人”。

好了，現(xiàn)在應(yīng)該把思路調(diào)轉(zhuǎn)過來，回歸正題。

那些年的讀書生涯，終歸還是讓自己對(duì)共產(chǎn)主義有了一些膚淺的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在把對(duì)它的一些理解和思考記錄下來（注：以下一些論句抄自官方文章，因?yàn)槲艺J(rèn)同它而錄用）。

二、偉大的理想

人類迄今為止最先進(jìn)最科學(xué)的世界觀和方法論，就是由馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的辯證唯物主義。這個(gè)世界觀和方法論，完全摒除唯心主義、主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、形而上學(xué)等等脫離客觀事物的立場(chǎng)和思維方式，一切從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

唯物辯證法提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這個(gè)最基本的觀點(diǎn)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展過程中的基本矛盾，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，也即是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾作用是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，這是人類社會(huì)和社會(huì)制度發(fā)展的基本規(guī)律。

依據(jù)辯證唯物主義的社會(huì)歷史發(fā)展觀，馬克思和恩格斯第一次向全世界提出了進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命、實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政、建立社會(huì)主義社會(huì)、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的理論。這個(gè)宏偉的藍(lán)圖，為人類社會(huì)勾畫出一幅美好的前景：廢除生產(chǎn)資料私有制，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，未來所有階級(jí)社會(huì)最終將過渡到?jīng)]有階級(jí)、沒有壓迫和剝削、各盡所能各取所需、人人自由全面地發(fā)展、社會(huì)高度文明與和諧的共產(chǎn)主義社會(huì)。

這是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)見，也是人類社會(huì)發(fā)展史上最偉大最美好的理想。

我認(rèn)為這個(gè)理想之所以說它偉大，是因?yàn)樗哪繕?biāo)宏大──直指全人類的解放：推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)世界大同、人人平等的社會(huì)；也因?yàn)樗臍v史前瞻性，明確其發(fā)展歷程必需經(jīng)過久遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的不同階段；還因?yàn)樗罁?jù)的理論基礎(chǔ)是科學(xué)的：以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持以科學(xué)的發(fā)展的觀點(diǎn)看待一切事物，包括對(duì)待馬克思和恩格斯所創(chuàng)建的共產(chǎn)主義理論體系本身。

更加重要的理由是，它具備了與之前人類所有關(guān)于世界大同理想所不可能具備的可操作性。它誕生在階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)十分激烈的年代，旗幟鮮明地站在占人口大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)以及一切被剝削受壓迫人民的立場(chǎng)上，號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來用暴力革命推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度。

“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！边@是一個(gè)符合那個(gè)時(shí)代占人口絕大多數(shù)處在社會(huì)最底層人民利益要求的政治口號(hào)，尤其是在帶有封建殘余的，帶有殖民地性質(zhì)的，或者資本主義早期發(fā)展階段的落后而貧困地區(qū)，受到統(tǒng)治者瘋狂掠奪和無情壓榨的雇傭勞動(dòng)者和廣大受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民，更富有推翻統(tǒng)治階級(jí)、建立新社會(huì)的迫切要求和意愿，他們一旦掌握了這個(gè)最先進(jìn)的思想武器，一場(chǎng)前所未有的巨大革命風(fēng)暴便開始來臨了。

馬克思列寧主義的革命思想理論和共產(chǎn)主義的理想，是應(yīng)合時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它的創(chuàng)立，極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代乃至于全人類社會(huì)的進(jìn)步，這是不容置疑的。

三、偉大的實(shí)踐

在共產(chǎn)主義理論和理想的推動(dòng)下，全世界開始了無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了以俄國(guó)蘇埃政權(quán)（蘇聯(lián)）為代表的一系列實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，形成了約占世界人口1/4的近8億人口的聲勢(shì)浩大的社會(huì)主義陣營(yíng)。這是一場(chǎng)為實(shí)現(xiàn)偉大理想而進(jìn)行的偉大實(shí)踐，曾經(jīng)震撼全球，席卷歐亞大陸。然而，由于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)后來背離了馬列主義理論的正確軌道，最終以東歐劇變，蘇聯(lián)解體的失敗告結(jié)。

值得慶幸的是，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人卻能夠一直堅(jiān)持馬列主義的正確方向，成為當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中流砥柱，使共產(chǎn)主義旗幟一直屹立在世界的東方。

從半殖民地半封建性質(zhì)的、飽受外侮侵略的、落后而苦難的中國(guó)社會(huì)里誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨，結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，秉承并發(fā)展了馬列主義關(guān)于實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)革命的理論，帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)這塊古老的土地上進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于建立了社會(huì)主義的新中國(guó)，這是馬列主義、毛澤東思想在中國(guó)的實(shí)踐所取得的偉大勝利。

“國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史是以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的各國(guó)共產(chǎn)主義政黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民為推翻資產(chǎn)階級(jí)以及其他剝削階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而團(tuán)結(jié)奮斗的歷史。它的主要內(nèi)容包括各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命政黨及其國(guó)際組織建立、鞏固和發(fā)展的歷史；無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子及其領(lǐng)袖人物為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而英勇斗爭(zhēng)的歷史；無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史；馬克思主義與各國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合并在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展的歷史。以1847年世界上第一個(gè)共產(chǎn)主義政黨共產(chǎn)主義者同盟的建立為開端，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)迄今已經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)?！保ㄕ园俣劝倏疲?/p>

一個(gè)半世紀(jì)以來的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，記載了它由小到大由弱變強(qiáng)，從星火燎原到高潮迭起又滑落低谷的過程，也記載了無產(chǎn)階級(jí)革命奪取政權(quán)，廢除私有制建立社會(huì)主義公有制度后卻不能持續(xù)高速發(fā)展生產(chǎn)力，無法促使社會(huì)不停地向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，紛紛倒退回到私有化的資本主義制度的過程。

而始終堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)歷十年浩劫后轉(zhuǎn)向走改革開放的道路，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，其實(shí)也不能恪守建立生產(chǎn)資料公有制，把全部資本、全部農(nóng)業(yè)、全部工業(yè)、全部運(yùn)輸業(yè)和全部交換都集中在國(guó)家手里進(jìn)行計(jì)劃管理的傳統(tǒng)路線，最終還是為非公有制的私有化經(jīng)濟(jì)開啟了綠色通道。

改革開放三十多年，國(guó)內(nèi)開放資本市場(chǎng)，全面推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)，使私有制企業(yè)從無到有，由小變大，私有化生產(chǎn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有越來越大的比例。請(qǐng)看以下資料：

“中華人民共和國(guó)憲法第十一條在法律規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

國(guó)家保護(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)的合法的權(quán)利和利益。國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)依法實(shí)行監(jiān)督和管理?！保ňW(wǎng)查資料：八二憲法2004年修正版）

“目前，我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)GDP所占的比重超過60%，稅收貢獻(xiàn)超過50%，就業(yè)貢獻(xiàn)率超過80%”（網(wǎng)查資料）

“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是‘除國(guó)有和國(guó)有控股企業(yè)以外的多種所有制經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)稱’。這就是說，上述民營(yíng)經(jīng)濟(jì)數(shù)字包括集體所有制經(jīng)濟(jì)，但不包括國(guó)有控股企業(yè)中的私資部分。如果從2005年民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的GDP所占的65％中，扣除集體經(jīng)濟(jì)所占的部分（估計(jì)約為8％），加上國(guó)有控股企業(yè)中的私資部分（估計(jì)至少為4％），則非公有制經(jīng)濟(jì)GDP中所占比重為61%（65％－8%＋4%）。相應(yīng)地，公有制經(jīng)濟(jì)GDP所占比重為39％。按照上述的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)每年增長(zhǎng)2個(gè)百分點(diǎn)測(cè)算，2006年全國(guó)GDP中，公有制經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)比重分別為37％與63％。

目前，私有制經(jīng)濟(jì)比重還在繼續(xù)上升，向電力、鐵路、郵電、航空乃至國(guó)防工業(yè)等重要部門擴(kuò)展?！保ňW(wǎng)查資料）

現(xiàn)實(shí)情況表明，雖然中國(guó)堅(jiān)稱是走“中國(guó)特色”的社會(huì)主義道路，但其呈現(xiàn)出來的狀態(tài)卻越來越具有資本主義的特征，這不僅包括生產(chǎn)資料私有化以及發(fā)展資本市場(chǎng)的進(jìn)度，還包括它越來越彰顯出來的分配制度方面的私有化，其中最顯著的狀況是貧富懸殊的距離在急速擴(kuò)大，這也印證了三十年前鄧小平就提出的“讓少數(shù)人先富起來”的策略的成功。（【百度百科】：鄧小平1986年8月19日-21日在天津聽取匯報(bào)和進(jìn)行視察的過程中說：我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕。一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動(dòng)大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑。）

……

然而，不論是非功過，不論勝負(fù)輸贏，更遑論其間經(jīng)歷過多少血雨腥風(fēng)，付出過多少無謂犧牲的代價(jià)。無論如何，這場(chǎng)經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)的，以共產(chǎn)主義為理想以馬列主義為思想主導(dǎo)的社會(huì)大革命運(yùn)動(dòng)，仍然是一場(chǎng)偉大的實(shí)踐，它所體現(xiàn)出來的共產(chǎn)黨人推翻舊世界的大無畏精神以及解放全人類的博大胸懷，永遠(yuǎn)值得我們欽佩。

四、思考

1、為何在馬克思認(rèn)為應(yīng)該最早實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)建立社會(huì)主義制度的，資本主義最先發(fā)展、發(fā)達(dá)而無產(chǎn)階級(jí)最壯大最具備進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命成熟條件的西歐（英、法、德、美等國(guó)），馬列主義所倡導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命卻開展不起來？?jī)H只是出現(xiàn)過與馬列主義相悖論的反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)暴力推翻資本主義制度，提倡走和平民主的社會(huì)主義道路（即充分利用現(xiàn)有的資產(chǎn)階級(jí)民主制度逐步過渡到社會(huì)主義）的“歐洲共產(chǎn)主義”。

而在資本主義發(fā)展相對(duì)遲緩、還保留大量封建殘余、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的俄國(guó)，以及還未進(jìn)入資本主義社會(huì)的半封建半殖民地的中國(guó)，卻先后實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義公有化制度，到頭來卻又先后恢復(fù)（蘇聯(lián)）或部分恢復(fù)（中國(guó)）生產(chǎn)資料私有制，這是很令人費(fèi)解的問題。

2、國(guó)際社會(huì)主義陣營(yíng)（包括中國(guó)等現(xiàn)存的幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家）幾十年發(fā)展的狀況表明，馬列主義關(guān)于依靠實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政來消滅生產(chǎn)資料私有制，把全部資本、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)和全部交換都集中在國(guó)家手里，組織全民集體化大生產(chǎn)，以此來發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，從而逐步向共產(chǎn)主義社會(huì)推進(jìn)的路線和方法，在目前形勢(shì)下，是行不通的。

既然辯證唯物主義社會(huì)歷史觀所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑必須相互適應(yīng)──生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反過來又對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生影響，二者相互矛盾相互適應(yīng)的過程，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)向前發(fā)展。

那么：當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力還停留在封建殘余、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（中國(guó)）或滯后的資本主義（蘇聯(lián)）十分落后的基礎(chǔ)上，通過革命強(qiáng)制建立超越資本主義大工業(yè)大生產(chǎn)方式的更先進(jìn)一級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，然后依靠這種生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，由掌管政權(quán)的管理階層來發(fā)展生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)，顯然是本末倒置、拔苗助長(zhǎng)，是典型的“抓革命促生產(chǎn)”。

3、在東歐和蘇聯(lián)社會(huì)主義制度、國(guó)家和聯(lián)盟紛紛潰散解體、倒退的情況下，北歐幾個(gè)資本主義制度的國(guó)家卻發(fā)展成聞名于世的高福利國(guó)家，幼有所托，學(xué)有所教，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，勞動(dòng)者和所有弱勢(shì)群體生活有保障，貧富差距相對(duì)較小，社會(huì)和諧安定，犯罪率低。國(guó)民文化水平高，環(huán)境優(yōu)美。政治清明。它的共同富裕來自于高稅收下的高福利和社會(huì)各個(gè)階級(jí)之間的收入與消費(fèi)水平通過再分配的均等化。這些國(guó)家自稱是民主社會(huì)主義國(guó)家，完全否定馬列主義倡導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命模式。

因此，有不少人開始質(zhì)疑曾經(jīng)那么優(yōu)越的馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程的理論，開始動(dòng)搖曾經(jīng)那么美好的馬列毛式的共產(chǎn)主義理想。

誠(chéng)然，這套看似完美的理論體系和理想最初是由一百五十多年前的人，在他們存在的那個(gè)社會(huì)環(huán)境里創(chuàng)建出來的，他們所考察的所依據(jù)的只能是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的東西，對(duì)未來人類社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展、變化所作的推論，都只能屬于預(yù)見，肯定帶有時(shí)代局限性。

人類社會(huì)發(fā)展到了今天，整個(gè)世界無論生產(chǎn)力（尤其是科技應(yīng)用方面）、生產(chǎn)方式還是生活方式，全都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。由馬、列、毛創(chuàng)立并推進(jìn)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論體系，也必須與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣地，這套理論也必須經(jīng)受歷史的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中不停地進(jìn)行自我調(diào)整更新和完善。敢于正視謬誤也敢于否定自我，在否定的否定中終將獲得肯定，這是辯證唯物主義者應(yīng)有的自信和胸襟，也只有這樣才能夠使這套理論不斷向真理靠近。

事實(shí)上，從鄧小平開始，中國(guó)共產(chǎn)黨的后來人就意識(shí)到這個(gè)問題，并開始調(diào)整思路。

比如1982年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開第十二次全國(guó)代表大會(huì)。鄧小平在大會(huì)開幕詞中明確提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！睆拇?，中國(guó)特色社會(huì)主義理論被正式提出。

又比如“改革開放”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”等新政策新觀念的出臺(tái)等等。（見于中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆重大會(huì)議決議）

……

現(xiàn)在如果再用前面那個(gè)問題追問全世界人：“你，相信共產(chǎn)主義嗎？”人們將會(huì)怎樣作答？信與不信？還是半信半疑？估計(jì)后者會(huì)占絕大多數(shù)，而我也在其中。

我會(huì)如此答曰：相信它是迄今為止人類最美好最偉大的理想，相信它有極大的可能性。至于它能不能實(shí)現(xiàn)？屆時(shí)的社會(huì)形態(tài)跟馬克思所描繪的共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)會(huì)不會(huì)有很大的差異？一切都太遙遠(yuǎn)了，只能等待以后的歷史來驗(yàn)證。

五、寄望

目前，唯一可以讓人確信的是：現(xiàn)在，當(dāng)全世界都不接受或者抵制社會(huì)主義制度和共產(chǎn)主義理想的時(shí)候，只有一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家，還依然堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持通過努力去實(shí)踐共產(chǎn)主義理想。這個(gè)政黨就是中國(guó)共產(chǎn)黨，這個(gè)國(guó)家就是中華人民共和國(guó)。

這個(gè)黨和這個(gè)國(guó)家，是由以毛澤東為代表的一大批堅(jiān)定的馬克思列寧主義者、理論家和實(shí)踐家?guī)ьI(lǐng)中國(guó)人民通過艱苦而踏實(shí)的努力奮斗建立起來的。事實(shí)證明，這個(gè)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)階層的后繼者們依然在秉承為人民謀福利的宗旨，在奉行馬列主義毛澤東思想，在行進(jìn)中探索走社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道路，并且把“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”寫入黨章，使中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代下有了更符合實(shí)際更先進(jìn)的綱領(lǐng)性思想指導(dǎo)基礎(chǔ)。

現(xiàn)在是2017年，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了九十六年的光輝歷程，很快將迎來它的百年華誕。經(jīng)歷了近百年斗爭(zhēng)的風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷了迂回曲折的歷史進(jìn)程的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持為廣大民眾謀利益的宗旨、堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線、堅(jiān)持以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)思想，建立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以偉大的共產(chǎn)主義為奮斗的目標(biāo)與理想。（見于中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆重大會(huì)議決議）

固然，以上所陳述的東西，都是見諸書面、各種報(bào)刊、報(bào)告和文字資料之中。然而，最重要的不是看它怎么說，而是看它怎么做，必須看行動(dòng)、看實(shí)際、看效果。

毛澤東說：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應(yīng)該受到人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在人民之中，而決不應(yīng)該站在人民之上?！?/p>

“是一個(gè)假馬克思主義者還是一個(gè)真馬克思主義者，只要看他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何，就完全清楚了。只有這一個(gè)辨別的標(biāo)準(zhǔn)，沒有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。”

請(qǐng)記?。骸肮伯a(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應(yīng)該受到人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。”此乃毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨確立的最基本宗旨，這個(gè)立場(chǎng)是鮮明的毫不曖昧的。

中國(guó)共產(chǎn)黨人及其現(xiàn)在以至將來的領(lǐng)導(dǎo)者和執(zhí)政者們，如果在未來時(shí)代的每一個(gè)進(jìn)程中，無論怎樣調(diào)整路線、怎樣改變方針政策，都能夠萬變不離其宗地堅(jiān)守毛澤東上述唯一的基本立場(chǎng)，那就一定是全中國(guó)人民世代的福祚。同時(shí)，這也是我，共和國(guó)一個(gè)普通公民對(duì)于它的寄望。

值此“七一”來臨之際，謹(jǐn)向一切為實(shí)踐共產(chǎn)主義偉大理想而奮斗過的，而獻(xiàn)身的，包括所有主動(dòng)或被動(dòng)地犧牲的先輩們，致以由衷的敬意。

停筆，忽然想起我曾經(jīng)寫過的一首詠梅詩，頗為契合我此刻的感觸，隨錄于下，以為本文作結(jié)：

雪影冷月梅正開，含香笑待春光來。千古風(fēng)情儂占盡，何懼紅顏染塵埃？

寫于2017年6月

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