“青青子矜，悠悠我心”自古以來(lái)，書(shū)生群體作為華夏五千年文明史里不可或缺的存在，一直發(fā)揮著獨(dú)一無(wú)二的作用。他們或存在于史書(shū)中，是直面奸佞、剛正不阿的賢臣；或收錄于文集中，是憂國(guó)憂民、恣意縱情的文者；或寄情于書(shū)畫(huà)中，是樂(lè)天悠然、人生輕閑的雅士。古人云：人善者三，學(xué)、慎、論。古書(shū)中記載的書(shū)生，多為親善之士，常言道：“學(xué)以致善，文可致萬(wàn)世樂(lè)耶。”書(shū)生的精神在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝，古書(shū)中的書(shū)生留給后人的，不僅僅只是一個(gè)單調(diào)的身份，更多的是一種啟智明禮的藝術(shù)，而這種藝術(shù)的核心正是書(shū)生的精神共同匯聚成的特殊品格——“文人氣節(jié)”。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，文人氣節(jié)，是李白不畏權(quán)貴，追求自我的傲氣；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”是于謙不怕?tīng)奚?，清白做人的情操；“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”是王摩詰看破世事，超然物外的情致，“垂釣坐盤(pán)石，水清心亦閑”是孟浩然的終生不仕，寄情山水的逸興。評(píng)論家林庚曾說(shuō)：“古代文人是獨(dú)立于世的純粹群體?！庇纱丝芍?，不媚權(quán)貴是“文人氣節(jié)”中必不可少的品質(zhì)，山水派詩(shī)人王維曾“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，面對(duì)友人的勸告，他大笑一聲，長(zhǎng)嘆曰：“人生在世，樂(lè)若在仕，在榮，在貴，不如歸去。”但要說(shuō)最能體現(xiàn)這種品質(zhì)的文人，還要屬陶淵明了，作為我國(guó)第一位田園詩(shī)人，陶公為官時(shí)見(jiàn)證了腐敗奸佞的世俗面孔，實(shí)覺(jué)做官是“心之形役”，于是舟遙輕飏、風(fēng)飄吹衣之間，棄官歸田，不媚世俗的陶書(shū)生，歸田后登東皋舒嘯，臨清流賦詩(shī)，豈不樂(lè)哉？反觀當(dāng)今之學(xué)生，把“學(xué)為仕，學(xué)為貴”的精神發(fā)揮到了極致：每年的公務(wù)員招考熱，大學(xué)里熱門(mén)的“官員預(yù)備專業(yè)”，作家、詩(shī)人忙賺錢(qián)，導(dǎo)致雷同，抄襲現(xiàn)象屢禁不止。這些事例都在提醒我們：學(xué)生不再是純粹的學(xué)生，當(dāng)讀書(shū)成了賺錢(qián)的手段，家長(zhǎng)、教師也開(kāi)始向?qū)W生灌輸考上一個(gè)好大學(xué)的種種現(xiàn)實(shí)好處。學(xué)校教育千篇一律，填鴨、刻模式的教育手段已成常態(tài)。大部分學(xué)生都在為“讀書(shū)”而讀書(shū)，沒(méi)日沒(méi)夜，沒(méi)休沒(méi)止。現(xiàn)代學(xué)生只承書(shū)生之名，卻無(wú)書(shū)生之實(shí)，恐怕被古書(shū)生知道，也會(huì)“垂淚涕泣”仰天長(zhǎng)嘆了。

若說(shuō)不媚權(quán)貴的書(shū)生往往是因人生失意，不得志而為之，那么受人賞識(shí)、為官?gòu)恼奈娜?，是否就不擁有“文人氣?jié)”了呢？今之視之，歐陽(yáng)修是唐宋八大家之一，散文堪稱一絕，是“書(shū)生中的書(shū)生”。而他也是個(gè)作亭與客相飲、樂(lè)民之樂(lè)的太守，瑯琊深秀，歐陽(yáng)修以醉翁亭，與百姓宴，人從太守而樂(lè)，太守卻樂(lè)人之樂(lè)，傳為佳話。與歐陽(yáng)修并稱“蘇歐”的蘇東坡，不僅在文學(xué)方面造詣?lì)H深，把詞從人們佐歡侑酒的娛樂(lè)手段發(fā)展成了一種經(jīng)典文學(xué)體裁，獨(dú)挑豪放派大梁，還在為官時(shí)處處造福百姓，后人記之“東坡行路二百里，好事做了一大堆”。任徐州知州時(shí)，為抗洪水，他“親荷畚鍤，布衣草屨”建黃樓；憫民遇大旱，他親撰《徐州祈雨詞》，祈雨助農(nóng)耕；為解冬季燃料之需，他派人四處查碳，興冶鐵……而現(xiàn)如今我們經(jīng)常能聽(tīng)到這樣的新聞：某某貪官因貪污、受賄、生活作風(fēng)問(wèn)題鋃鐺入獄，受審時(shí)無(wú)不懺悔：出身寒門(mén)，父母辛辛苦苦供養(yǎng)讀完大學(xué)，開(kāi)始為官時(shí)也曾立志要當(dāng)一輩子好官，結(jié)果卻因思想認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，權(quán)力觀念錯(cuò)位，責(zé)任心缺失，守不住“廉潔從政”底線，在利益面前丟下了道德。

“世濁我獨(dú)清，世亂我獨(dú)明”，如果現(xiàn)代書(shū)生若能多接受古書(shū)生中的“文人氣節(jié)”的熏陶，也就不會(huì)出現(xiàn)這么多在權(quán)力、金錢(qián)和美色上失節(jié)的讀書(shū)人了。

古書(shū)中的書(shū)生，和明月而詩(shī)，伴晨風(fēng)而誦，既高唱“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”、“宣父又能畏后生，丈生未可輕年少”，又長(zhǎng)嘆“忍把浮名，換了淺斟低唱”，常覺(jué)“別有根芽，不是人間富貴花”?，F(xiàn)代“書(shū)生”一詞，在不知不覺(jué)間早已變味，在名利場(chǎng)追逐，在陰暗面處事，仿佛早已成了現(xiàn)代書(shū)生所共有的特征，歷史如煙云，文人氣節(jié)也仿佛如細(xì)雨般在名利的空氣中飄散，書(shū)生，難道只能封存于古書(shū)，在歷史中湮沒(méi)了嗎？君子之風(fēng)、雅竹之士只能成為一個(gè)空洞的詞匯了嗎？現(xiàn)代的文人氣節(jié)，其形難覓，其神難尋。古書(shū)中的書(shū)生，渴望“大庇天下寒士俱歡顏”，時(shí)?！皯n天下之憂，樂(lè)天下之樂(lè)”，現(xiàn)代所謂的書(shū)生們也應(yīng)該三省吾身了：學(xué)為樂(lè)耶？文為善耶？職為民耶？別讓書(shū)生的文人氣節(jié)，只能在封于古書(shū)。時(shí)代在改變，我們現(xiàn)代人讀書(shū)人，絕不能丟了古人留給我們的寶貴精神財(cái)富，要響應(yīng)習(xí)總書(shū)記的講話精神，守住初心，拋開(kāi)浮名，做到學(xué)生不再為名而學(xué)，文人不再為利而文，官員不再為權(quán)而官，做到真正為“學(xué)”而學(xué)，為民而官，那我們中華民族這艘大船，才能在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)揚(yáng)帆砥礪前行！

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