（一）

何為“人性化”？查無定義。我以為，就是珍愛人的生命，重視人的感情，崇尚人的個(gè)性，尊重人的人格，維護(hù)人的權(quán)利，關(guān)懷人的幸福等等，總之，就是讓人活得像一個(gè)真正的人。

在封建社會以前，是毫無“人性化”可言的。原始社會已很遙遠(yuǎn)，詳情不得而知，但那時(shí)原始部落之間常常發(fā)生戰(zhàn)爭，我想，那些做了俘虜?shù)娜?，是一定不會得到“人性化”關(guān)懷的。奴隸社會，奴隸視同牲畜，對他們當(dāng)然也不會講“人性化”。小時(shí)候看電影《農(nóng)奴》，農(nóng)奴主剝農(nóng)奴的皮，用農(nóng)奴的頭做燈，用農(nóng)奴殉葬，心靈受到震撼，多少天心中慘霧不去。封建社會倫理綱常極為嚴(yán)酷殘暴：君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡?；实劢o人喝毒酒，還說是“賜”，還要謝主龍恩。直到現(xiàn)在還被譽(yù)為美德、還在宣揚(yáng)的二十四孝，有一個(gè)“郭巨埋兒”的故事，是說郭巨家貧，為了讓九十歲的母親老有所養(yǎng)，郭巨便將他的兒子活埋了?？茨恰抖男D》上，郭巨拿著一把鐵鍬，那個(gè)鮮活、幼小的生命，梳著雙角辮，手拿一只撥郎鼓，騎在郭巨的肩上，還覺得很好玩，卻不知父親正帶他去活埋。所以魯迅先生說，中國幾千年的歷史，就是一部吃人的歷史。“人性化”是近代資本主義的產(chǎn)物，它隨著西方資本主義經(jīng)濟(jì)，飄洋過海，來到中國。但早期的資產(chǎn)階級，他們并沒有“人性化”，他們和農(nóng)村地主階級一樣，殘酷地壓迫、剝削工人階級。資本自從來到人間，每個(gè)毛孔便沾滿了罪惡。資產(chǎn)階級宣揚(yáng)“人性論”，是要用“人性化”來調(diào)和由資本剝削所引起的、日趨尖銳的階級矛盾和階級斗爭。與他們宣揚(yáng)的“人性化”一樣，他們宣揚(yáng)的“自由、平等、博愛”，也都是只有資產(chǎn)階級才能享有的“自由、平等、博愛”，而工人階級是根本不可能享有的。共產(chǎn)黨是為廣大勞苦階級求解放、謀幸福的，因此，從本質(zhì)上講，與謀求“人性化”并不矛盾，而且她所謀求的還是一種最廣泛的“人性化”，她要消滅一切階級差別，實(shí)現(xiàn)人類大同。但是，共產(chǎn)黨誕生于大革命的驚濤駭浪之中，她與生俱來的歷史使命，就是革命。在轟轟烈烈的第一次大革命中，共產(chǎn)黨人血流成河，他們從血泊中站起來，擦亮眼睛，看清了那些滿口“人性化”的資產(chǎn)階級，竟是那樣的血腥。毛澤東及時(shí)給革命作了這樣的詮釋：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的暴力的行動。”

這樣，就將革命貼上了暴力標(biāo)簽，將它與溫情脈脈的“人性”，推向了對立。

(二)

這種將革命與人性對立的觀念，在過去持續(xù)了很長一段時(shí)間。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第一次大革命時(shí)期，共產(chǎn)黨在農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)了一場轟轟烈烈的“打土豪、分田地”運(yùn)動。對于這場運(yùn)動，共產(chǎn)黨內(nèi)也有不同的看法，有人認(rèn)為“好得很”，有人認(rèn)為“糟得很”，是“痞子運(yùn)動”。為此，毛澤東對湖南的農(nóng)民運(yùn)動進(jìn)行了考察，得出的結(jié)論是“好得很”。應(yīng)該說，那場運(yùn)動，是幾千年受盡殘酷剝削、壓迫的農(nóng)民階級，向封建地主階級進(jìn)行徹底清算的一場偉大革命，將其放在嚴(yán)酷的、你死我活的階級斗爭的大背景中來考察，是無可非議的。但是，從運(yùn)動中一些具體行為來看，確實(shí)也反映出農(nóng)民的狹窄、自私和無”人性”性。茅盾先生有一部反映該時(shí)期革命運(yùn)動的小說三部曲《幻滅》、《動搖》、《追求》，記不清是在哪一部中描寫了那場農(nóng)民運(yùn)動的情景：農(nóng)民們將地主的土地、房屋、浮財(cái)分了以后，還要分配地主的一個(gè)小老婆。分給誰呢？那個(gè)地主的小老婆也很關(guān)心自己的命運(yùn)，驚恐、擔(dān)憂、急切地望著宣判她命運(yùn)的人。她年青，漂亮，也不愿意跟那個(gè)地主老頭在一起過，希望能找一個(gè)年青、健壯的后生。但農(nóng)民們一致的意見，將她分給一個(gè)又老又丑的殘疾人。農(nóng)民的心理就是：美好的東西，既然自己得不到，就將她糟蹋、毀滅。那個(gè)地主小老婆聽后，嚎啕大哭，寧死也不愿跟那個(gè)丑八怪走，農(nóng)民們便在一陣猥褻的哄笑聲中，報(bào)復(fù)的心理得到了滿足。

在瞿秋白擔(dān)任中共總書記時(shí)，曾作出一個(gè)滅絕“人性”的“燒光”政策，即將老百姓的房屋、糧食、一切東西，全部燒光，他的理論是，老百姓成了無產(chǎn)者，就自然會成為革命者。當(dāng)一個(gè)叫周魯?shù)闹醒胩嘏蓡T到井岡山貫徹這一指示時(shí)，遭到了毛澤東的堅(jiān)決抵制。但這個(gè)政策還是在其它地區(qū)得到了貫徹，致使革命遭到慘重?fù)p失。農(nóng)民們瘋狂地屠殺革命者，“支持革命的農(nóng)民原想從革命中得到好處的，現(xiàn)在革命要掉他們的房子，于是農(nóng)民拿著此前用來和反革命斗爭的槍、梭鏢和大刀來和共產(chǎn)黨斗爭了。1928年3月中旬，本來是要?jiǎng)訂T群眾燒房子的大會上，農(nóng)民們用梭標(biāo)扎死、用泥土活埋了共產(chǎn)黨人，手段是殘忍的：夏明震面朝蒼天，躺在那里，臉是青紫的，眼睛閉著，兩只手還緊握著，衣服被撕開，胸前被刺了三、四刀，肩上、肚子上、腳上都有傷，大概被砍了幾十刀，兩腿伸直，一只腳光著。特別是那個(gè)婦聯(lián)主任，赤身裸體躺在那里。兩個(gè)乳房被割掉了，肚子上被挖了個(gè)碗口大的洞，腸子暴露著，外陰也被挖掉了。最慘的是兩三百名少先隊(duì)員，都是些十二歲至十六歲的孩子們。反叛的農(nóng)民來了他們就往山上跑，反叛的農(nóng)民哄騙說：‘你們下來，就不殺你們?！煺娴暮⒆觽?a target="_blank">相信了他們的鬼話，一下山就被包圍了。毫無人性的叛亂分子競對手無寸鐵的孩子們大開殺戒，好幾十個(gè)少先隊(duì)員最后慘死在血泊之中，尸體被丟在山溝里。”（曾志：《一個(gè)革命的幸存者》）

“人性”體現(xiàn)在社會生活的各個(gè)方面，而愛情與婚姻，則是一個(gè)主要方面。我們經(jīng)常批判封建禮教違反“人性化”，就是因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣瑦矍榕c婚姻沒有自由，尤其是女性的感情，得不到絲毫尊重。在中國，最早實(shí)行婦女解放的，是在革命隊(duì)伍里。但是，即使在革命隊(duì)伍里，很長一段時(shí)間，女性在愛情與婚姻上，也是得不到“人性化”關(guān)懷的，誰要是強(qiáng)調(diào)愛情，就是小資產(chǎn)階級感情。在延安初期，曾發(fā)生過一件駭人聽聞的“逼婚殺人”事件：一個(gè)紅軍將領(lǐng)，向一個(gè)女青年求婚未獲，開槍打死了女青年。其實(shí)，這種逼婚現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)革命隊(duì)伍里，是很普遍的，事發(fā)后很多人來為逼婚者求情，就很能說明問題。那個(gè)逼婚者也未料會因此送命。只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值抗戰(zhàn)初期，延安要吸引更多的進(jìn)步人士，這個(gè)事件影響惡劣，才由毛主席親自下令將其槍斃。這是革命隊(duì)伍里的一種草寇思想。古代，那些打家劫舍、占山為王的草寇，他們分金分銀，還要分配女人，女人也是財(cái)產(chǎn)?！端疂G傳》中，桃花山的小霸王周通，強(qiáng)搶劉太公的女兒為押寨夫人，管她愿意不愿意，結(jié)果被魯智深暴打一頓。矮腳虎王英，捉住了清風(fēng)寨知寨劉高的夫人，藏在屋里，要讓她做個(gè)押寨夫人，后經(jīng)宋江勸說放回；宋江后來卻又做了一件缺德事，將年青貌美、身材秀長的一丈青扈三娘，許配給了那個(gè)丑八怪王矮虎，眾人還夸他有德有義，做了一件好事。這些都是小寇，不足道，那么大盜如李自成者，攻下京城后，他的大將劉宗敏，不去準(zhǔn)備抵御山海關(guān)外虎視眈眈的清兵，而縱兵大掠，自己則搶了山海關(guān)守將吳三桂的老婆陳圓圓，致使吳三桂“沖天一怒為紅顏”，開關(guān)降清，斷送了一部大好河山。這種草寇思想，在當(dāng)時(shí)革命隊(duì)伍里，是普遍存在的。那些部隊(duì)首長，家中有老婆也好，無老婆也好，看中哪個(gè)女青年，說一聲，組織就以革命的名義，促成其婚姻，與封建時(shí)代的父母之命，與宋江包辦扈三娘的婚事，其實(shí)沒有什么兩樣。當(dāng)時(shí)有個(gè)規(guī)定叫“二七八團(tuán)”，即二十七歲，八年黨齡，團(tuán)級以上干部，符合這三項(xiàng)條件，便可找對象。我的父母，便是這樣的一種婚姻，父親比母親大14歲。只不過，一、父親在此以前沒有老婆，是頭婚；二、父親是一個(gè)美男子，我母親對我父親很傾慕。因此嫁給我父親，她也沒有覺得冤枉。而對戰(zhàn)士則實(shí)行禁欲主義，戰(zhàn)士談戀愛，就違反紀(jì)律，還要在道德上搞臭，稱作亂搞“男女關(guān)系”，而“男女關(guān)系”在部隊(duì)一直是三大恥辱之一。

在過去很長一段時(shí)間，我們已習(xí)慣于將革命與“人性化”對立起來?？偸菑?qiáng)調(diào)黨的利益，國家利益，革命利益，無視個(gè)人利益， 誰要求個(gè)人利益，就被視為“極端個(gè)人主義”，置革命利益于不顧。我們單位有一位一九六五年畢業(yè)于北京大學(xué)的老同志，他曾在青海工作二十年。畢業(yè)前夕，學(xué)校要求人人打報(bào)告，到邊疆去。有一個(gè)同學(xué)，身體有病，請求留在家鄉(xiāng)。這個(gè)同學(xué)本已定下分到家鄉(xiāng)工作，但由于他的要求，被重分去了西藏。我單位那位老同志，已經(jīng)公布留在北京，他主動要求替換那位有病的同學(xué)去西藏，結(jié)果被分去了青海。到了十年動亂時(shí)期，大批特批反動的資產(chǎn)階級“人性論”，革命和”人性”也就徹底對立起來了，勢同水火，無任何”人性”可言。張志新被槍斃之前，怕她說話，竟被幾個(gè)彪形大漢捺在地上，用腳踩住臉，割斷喉管，那種慘狀，想想都讓人毛骨悚然。郭沫若的兒子死了，強(qiáng)忍悲痛，還要說“文化大革命”偉大；夜深人靜之時(shí)，抄亡兒日記，老淚縱橫。劉少奇、賀龍?jiān)诒O(jiān)禁中，生病不許醫(yī)治，甚至還被反醫(yī)治，賀龍有糖尿病，就給他輸葡萄糖。就是對待偽皇帝溥儀、戰(zhàn)犯杜聿明，也沒有這樣；劉少奇遺體火化時(shí)，連真名都沒有，寫作劉衛(wèi)黃?？膳碌氖?，這一切，都是在革命旗幟之下進(jìn)行的。文革時(shí)期，不排除有別有用心之人，但絕大多數(shù)人都是懷著一種神圣的使命感，認(rèn)為他們是在革命。革命，只要目的神圣，手段可以無所不用其極。革命，就是最大的“人性化”，是無產(chǎn)階級的”人性”，有了這個(gè)“人性化”，什么個(gè)人的“人性化”，都可以置之不顧。

（三）

人類進(jìn)入了二十一世紀(jì)，革命的年代早已結(jié)束，共產(chǎn)黨也完成了由革命黨到執(zhí)政黨、建設(shè)黨的轉(zhuǎn)換。人們已不再那樣心潮澎湃，熱血沸騰，開始變得冷靜，理性，開始重新審視、反思、探索這個(gè)讓人眼花繚亂的世界。思想解放了，開放了，開明了；觀念變化了，異化了，更新了。對于“人性化”，也從敵視，無視，到審視，正視，再到重視，尊重，尊崇。黨強(qiáng)調(diào)“人性化”關(guān)懷，政府強(qiáng)調(diào)“人性化”管理，社會強(qiáng)調(diào)“人性化”服務(wù)；強(qiáng)調(diào)人本，人道，人權(quán)， 以此保障“人性化”能夠得到體現(xiàn)。

現(xiàn)在，我們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)，黨的利益、國家利益和民族利益，仍然弘揚(yáng)共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義，但我們同時(shí)也尊重個(gè)人利益。社會變得寬容起來，開始尊崇人的個(gè)性。在我們年青的時(shí)候，穿小腳褲，留小胡子，是被視為流氓的，我當(dāng)兵的時(shí)候，一次穿了一雙尼龍襪子，被連長訓(xùn)得無地自容；女性燙發(fā)則被視為阿飛?，F(xiàn)在，什么奇裝異服沒有，爭奇斗艷，五彩繽紛；什么發(fā)型沒有，黃頭發(fā)、藍(lán)頭發(fā)、紅頭發(fā)，莫希干頭、爆炸頭、陰陽頭。就是男人當(dāng)膩了，想變成女人，社會也不會覺得奇怪。政治也包容起來，人們敢講過去不敢講的話，寫過去不敢寫的文章，媒體的報(bào)道，也不象過去那樣亦真亦幻，不痛不癢。過去，我們紀(jì)委查案，抱著一個(gè)理念：對腐敗分子不能心慈手軟。這在大方向上是正確的，但也就不免會出現(xiàn)一些非“人性”的行為?，F(xiàn)在，從中央到地方，層層級級強(qiáng)調(diào)，要依紀(jì)依法文明辦案，這也就是“人性化”的具體體現(xiàn)。

但是，也正如胡適先生，在上個(gè)世紀(jì)二十年代著文指出的那樣，中國是一個(gè)“名教”國家。所謂“名教”，就是只重名義，不圖實(shí)際。某人與王二毛有仇，就在墻上寫一條標(biāo)語：打倒王二毛。于是，就以為王二毛真的被打倒了。過去，民間有一種法術(shù)：用布做一個(gè)小人，寫上仇人的名字和生辰八字，再在小人的心臟上插一根針，就可以置仇人于死地。從古書上看，這種方法還真的整死過人，好像《封神演義》中的姜子牙，就曾被人這樣暗算過?，F(xiàn)在，還有人將豬肉放在砧板上，一邊用刀剁，一邊喊著仇人的名字，據(jù)說也能讓人受到傷害。在《封神演義》和《西游記》中，有許多妖怪或者神仙，具有喊人名字殺人的手段，叫你一聲“金角大王”，應(yīng)了，就被裝進(jìn)瓶子里，片刻化為濃血?，F(xiàn)在，社會生活中，這種“名教”的痕跡，還到處可見。重視一件事情，例如節(jié)約能源，中央一聲令下，電臺，報(bào)紙，電視，網(wǎng)絡(luò)，墻上標(biāo)語，門前橫幅，商店櫥窗，公交車內(nèi)，一次性水杯上，清潔工人衣服的后背上，各個(gè)部門的文件里，各級領(lǐng)導(dǎo)的講話中，到處都是節(jié)約能源的口號。但是，晚上大街小巷，依然燈火通明，照耀如同白晝；白天燈也不熄，似乎要與太陽爭輝。對于“人性化”，也是如此。中央首倡，立即，城市規(guī)劃，打官司，辦教育，到銀行取款，手機(jī)收費(fèi)，端午節(jié)放假，植樹，修建廁所，整治河塘……無不貼上“人性化”的標(biāo)簽，但行動如何呢？某地拆遷，打著橫幅：“構(gòu)建和諧社會，實(shí)行“人性化”拆遷”，卻斷水?dāng)嚯姡谝估锷祥T嚇唬所謂“釘子戶”。一次，政府要員與拆遷戶對話，說：“拆遷工作要規(guī)范化?！辈疬w戶說：“國務(wù)院規(guī)定，要拆遷，先安置，你怎么不規(guī)范化呢？”政府要員勃然變色說：“要住房，你去找溫家寶?！笨梢?，涉及到實(shí)際問題，有時(shí)就是另一種樣子了。

某年“七?一”前夕，我們機(jī)關(guān)及所屬單位黨員到市區(qū)某廣場舉行重溫入黨誓詞活動。通知下午2：40分前到場。公交車不準(zhǔn)時(shí)，2時(shí)就從家里出發(fā)，緊趕慢趕，終于在2：40分前到了。三時(shí)，卻突然宣布，因領(lǐng)導(dǎo)有事，活動改在四點(diǎn)鐘進(jìn)行。幾百名干部，暴曬于烈日之下；時(shí)值雨季，忽而暴雨驟至，東躲西藏，狼狽不堪。這就是我們的特色，等候一人，晾曬眾人。幾年前我們機(jī)關(guān)中層干部競爭上崗，有一道面試題：“原定去市委黨校講課，卻突然通知去市委開會。你怎么處理？”幾乎所有的人，都毫不猶豫地選擇了去市委開會。實(shí)際情況就是如此，學(xué)員可以晾在一邊，而市委是不可以晾的。但結(jié)果都答錯(cuò)了。我們的理論就是這樣動聽：群眾第一。但實(shí)際生活中卻完全是另一回事；只有領(lǐng)導(dǎo)才能享受到充分的“人性化”關(guān)懷。

某年《揚(yáng)子晚報(bào)》上有一篇報(bào)道，標(biāo)題是《下基層時(shí)怕熱兀自撐傘 “嬌貴”干部遭會上投影曝光》。報(bào)道說：宿遷市“在90多家企業(yè)三天的觀摩活動中，數(shù)百名與會人員冒著酷暑、暴雨觀看了近百個(gè)觀摩點(diǎn)……有‘嬌貴’者，竟不顧會議紀(jì)律，撐開了雨傘遮陽?！爆F(xiàn)在，許多政府官員確實(shí)很“嬌貴”，不管走幾步路都離不開小車，汽油漲到天價(jià)也與他們無關(guān)；辦公室也由別人打掃；講一句話都要秘書寫稿子；但報(bào)道中的這些官員打傘遮陽，我卻不知何錯(cuò)之有。過去，《霓虹燈下的哨兵》中的趙大大臉黑，連長說“臉黑，說明你革命”，那是在戰(zhàn)場上，沒辦法，總不能打仗時(shí)撐著傘吧。在上個(gè)世紀(jì)五、六十年代，臉黑心紅，許多白面書生、桃花少女，就到烈日下去暴曬。但現(xiàn)在有何必要呢？殊不知，紫外線是很傷人的，據(jù)科學(xué)家說，有時(shí)一次暴曬，就可致皮膚癌。如果是在搶險(xiǎn)救災(zāi)現(xiàn)場，又當(dāng)別論，而那是個(gè)觀摩會，三天，近百個(gè)觀摩點(diǎn)，烈日，暴雨，在這樣的情況下，不準(zhǔn)打傘，不知這里面有什么深刻、偉大的用意？

(四)

說到“人性化”，自然就要說到人權(quán)，沒有人權(quán)保障，就談不到“人性化”。人權(quán)問題，自一九四九年建國，西方國家與我們就一直爭執(zhí)不休，無非是他們說我們沒有人權(quán)，我們說我們有人權(quán)，都發(fā)表了白皮書。其實(shí)，有人權(quán)、沒有人權(quán)，都是絕對化，已至二十一世紀(jì)，放眼世界，還有哪個(gè)國家沒有人權(quán)？只是程度不同罷了。就是提倡“天賦人權(quán)”已有幾百年歷史的西方，難道他們就沒有違反人權(quán)的事情？不過，雖然近年我們更加重視人權(quán)，但對什么是人權(quán)，似乎也還沒有完全搞清。上述那個(gè)某地拆遷事件，后來，拆遷戶又到市政府上訪，市政府調(diào)來警察維持秩序。天氣炎熱，太陽暴曬，一個(gè)警察頭子抱怨道：“溫家寶太軟，讓我們工作被動?！毖韵轮?，如果不是中央對拆遷做出規(guī)定，他就可以抓人了。這個(gè)警察要是生在六十多年前的德國，倒是可以大有作為的。

2008年奧運(yùn)會召開前夕，我市的體育館突然被封了起來，理由是維修。但是，那個(gè)體育館，名曰“新體育館”，建成才兩年，要維修什么呢？真實(shí)的原因是怕在奧運(yùn)會期間出事。這不是神經(jīng)過敏嗎？奧運(yùn)會在北京召開，千里之外，與我們何干？體育館是人民的錢建起來的，市民在這里活動是他們的權(quán)力，怎么能說禁止就禁止呢？他們以“維修”為幌子，總算還未敢理直氣壯地來禁止。

在體育館附近一個(gè)超市的廣場上，夏天晚上，市民們在那里唱戲 ，放電影，已有多年?？梢苍谝惶焱砩希蝗粊砹藥资畟€(gè)城管隊(duì)員，拆毀戲臺，驅(qū)趕觀眾，市民當(dāng)即與他們發(fā)生沖突，遂未能得逞。老百姓自帶鑼鼓，自帶板凳，自娛自樂，與他們何干？ 太平盛世，和諧社會，就被這些人搞得不太平，不和諧。

說到底，這還是一個(gè)理念問題：他們是官府，不是政府；是管理，不是服務(wù)。古時(shí)，縣官稱作父母，州官稱作州牧，人民稱作子民，或草民。既為父母，當(dāng)然就有權(quán)管束孩子。中國的父母，也許是世界上最嘔心的父母，總要孩子聽話，卻從來不想想他們的話是對還是不對；他們可以不讓孩子吃飯，不讓孩子睡覺，不讓看電視，不讓玩，可以強(qiáng)迫他們學(xué)鋼琴，可以沒收他們的MP3，可以揍他們，直到孩子長大，還要強(qiáng)迫他們選擇職業(yè)，強(qiáng)迫他們的婚姻。沒有人想過，他們哪兒來的這樣的權(quán)力。有一個(gè)小幽默：一個(gè)外國小孩在火車上調(diào)皮，他的父親說，當(dāng)心我揍你，馬上就到中國了。州牧，何為牧，就是放牧，但州官可不是放羊的人，他們是把人民當(dāng)作羊來管束。對羊，還講什么人權(quán)，隨意就可以給它一鞭子。

改革開放以來，社會上出現(xiàn)了一些所謂的能人。我對這些所謂的能人，素?zé)o好感。他們處處模仿電視劇里的皇帝，張口就訓(xùn)人，說一不二，動不動就發(fā)火。某年，我在某鄉(xiāng)蹲點(diǎn)，第一次參加他們的大會，鄉(xiāng)長從第一句話就開始訓(xùn)人，一直訓(xùn)到結(jié)束，好像吃了十二近炸藥。我感到非常奇怪，隨后書記接著講話，比鄉(xiāng)長語氣還兇，還時(shí)不時(shí)轉(zhuǎn)過頭來訓(xùn)坐在他身旁的鄉(xiāng)長。以后知道，他們已經(jīng)形成習(xí)慣。這種人還自美為“有魄力”。這叫什么魄力？手握重權(quán)，卻對無權(quán)無勢的百姓施威。你有“魄力”，像關(guān)公那樣傲上試試。這些能人，借改革之名，作風(fēng)霸道，獨(dú)斷專行，蠻不講理，不講人情，其實(shí)就是沽名釣譽(yù)，博取美名，滿口國家，人民，事業(yè)，其實(shí)心中只有他個(gè)人，個(gè)人政績，個(gè)人名聲，個(gè)人利益，個(gè)人面子。這種人，就是無視黨紀(jì)國法，無視人民利益，無視人權(quán)、“人性化”。他們轟轟烈烈、大鑼大鼓，瞎折騰一氣，扔下一個(gè)爛攤子，提升了，到另一個(gè)地方，更大的范圍，又去折騰了。一個(gè)獨(dú)斷，就使一座大樓夷為平地；一個(gè)專行，就讓一個(gè)企業(yè)倒閉。這些人，比那些無為官員其實(shí)禍害還大。老百姓現(xiàn)在倒情愿有些官員無為，因?yàn)樗麄儺吘共贿^是無為，而那些所謂能人，不僅無為，而且亂為。這樣的官員，頭腦里是不會有人權(quán)意識的，在他們的治轄下，也是不會得到“人性化”的關(guān)懷的。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3913031/