從山城名邸出發(fā)，沿文化街從西一直往東走，到了坡底，有一座仿古建筑門樓擋住了腳步，這便是安邊城門樓（東城門樓）了。據(jù)說蕭關(guān)城是明弘治十五年總制軍務(wù)戶部尚書秦纮駐節(jié)蕭關(guān)時(shí)修筑的。遺憾的是除了左首還存留著一點(diǎn)殘?jiān)珨啾谥?，似乎周圍再?zèng)]什么古跡可觀了。我站在古城墻跟前，摸了摸，望了望，想了想，心里嘀咕了一句：“曾經(jīng)繁華云集地，一朝失寵隨煙去。而今興起舊城樓，畢竟少了滄桑意?！崩^續(xù)向東走。

這是一條比較筆直的瀝青混石路。向東走約二百米，腳下出現(xiàn)了一座石橋，似乎看不到名稱，也沒有精美的護(hù)欄雕刻，只見許多善男信女簇?fù)碇嚼镖s路。我腦子里突然有個(gè)怪想：“山中有靈氣，虔誠是根本。若要到極樂，非得橋上過?！边€是叫它“渡橋”吧。橋下有圍堵的一泓清水，據(jù)說是清水河經(jīng)過此地，澤被居民，人們在珍惜利用的同時(shí)，又截流造園，想讓休閑的人們乘舟盡興。只是還沒有形成規(guī)模，我又邁步往里走了。

同著許多陌生的面孔，懷著一種莫名的心情，往東步行約有二里地，一山橫亙于眼前，草木青青，峰回路轉(zhuǎn)，滿山的亭臺(tái)樓閣紛紛向我招手。東岳山到了。

放眼望去，東岳山南北走向，東高西低，黃土膠泥地質(zhì)，坡緩崖淺。似乎看不到參天大樹直插云霄，也望不見峭壁懸崖龍盤虎踞，更聽不見深溝險(xiǎn)壑泉水叮咚。土山小樹非鳥語花香之地，峰缺崖少亦非煙霧縈繞所在。但為何寺院廟堂滿山坡，信徒香客如云集呢？帶著疑慮，我坐在地?cái)偳暗哪镜噬?，要了一瓶蜜茶喝著，遞給守?cái)偫先艘桓銦?，和他聊了聊東岳山。

這東岳山原本是個(gè)游牧區(qū)，無寺廟亭閣，也無信徒香客。中原文化傳入蕭關(guān)后，人們第一個(gè)想到了孔子，于是他的廟堂便在山底落了戶。也正因?yàn)榭鬃釉?jīng)“登泰山而小天下”，泰山又是五岳之首王者之尊，人們便給了這個(gè)放馬山一個(gè)雅稱：“東岳山”。大唐帝國興盛時(shí)，佛教又傳入了蕭關(guān)，人們便開山鑿洞，把大慈大悲的觀世音菩薩供奉案前。后來有些清靜無為者以為：既然漢文化崇尚儒釋道三教九流，山上怎能少了道教呢？于是，太上老君的尊位立在了山頂。

據(jù)民國《固原縣志》記載，唐人褚遂良曾親筆為東岳山書寫了“轉(zhuǎn)輪殿”（閻羅殿）碑文。遺憾的是十年浩劫被當(dāng)做四舊破壞了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

東岳山的整體建筑布局從山底到山頂形成了“九臺(tái)十八院，七十二座大殿”的建設(shè)格局。第一臺(tái)就是山門，兩只栩栩如生的石獅子屹立兩側(cè)，造型別致，逗人開心；牌坊中高兩低，飛檐高翹；門楣斗拱精雕細(xì)繪，二龍戲珠于石面上，龍鳳呈祥于斗拱間；門正中間的漢白玉匾額上書有“東岳山”字樣，蒼勁有力；牌坊的右側(cè)分別有今人的《東岳山記》和《重修牌樓記》石刻，只是石料粗糙工筆膚淺，沒經(jīng)歷多大風(fēng)雨就已經(jīng)面目全非了。

第二臺(tái)至第九臺(tái)的建筑布局與中國寺廟建筑風(fēng)格大同小異，有孔子廟、觀音殿、城隍廟等景觀。其中以第二臺(tái)的孔子廟、第六臺(tái)的五龍碑、第九臺(tái)的無量佛殿最有代表性。

孔子廟是近幾年山上修繕的最宏偉的建筑。占地面積約三百平方米，背東面西，兩層木樓，金黃琉璃瓦蓋頂，大紅漆門窗別致、醒目又莊重，兩根合抱的漢白玉石柱托起斗檐，門前只有一個(gè)大香爐，廟內(nèi)也只有幾束檀香，一兩個(gè)跪墊，正廳尊奉著孔子的塑像，旁邊布滿了他游學(xué)授教的故事畫卷以及古今名流的吟詩繪畫?？瓷先ズ苡幸还蓪W(xué)術(shù)氣氛的。遺憾的是這些輔助物都是紙質(zhì)顏料的張貼，卻沒有精美耐用的包裝，經(jīng)不起歲月的磨礪，許多畫面已經(jīng)模糊不清了；廂房里也沒有較規(guī)范的儒學(xué)經(jīng)典讀物和古今名流的字畫供人們收藏，管理員看起來像是幾個(gè)很地道的山漢，而非博古通今的學(xué)究。我想，這“古今第一圣人”坐落在富麗堂皇的廟內(nèi)待人垂拜，人們卻更多的去頂禮膜拜那些能夠給自己帶來鴻運(yùn)和吉祥的神靈，把孔圣人冷落在了一邊，實(shí)在夠寒心的！

半山腰的五龍碑建于明代，用青磚砌成，正面“魚龍游戲圖”五條飛龍騰空而起，嬉戲火珠，伸爪吐霧，隱現(xiàn)于煙云之中；鯉魚躍出水面，騰空飛轉(zhuǎn)，似與游人相樂；其間波濤洶涌，松石相映，宛然一幅升平祥和景象。

無量佛殿地處絕頂“鐵繩嶺”。相傳1522年蒙古軍安營扎寨于東岳山，欲攻取蕭關(guān)作為進(jìn)攻中原之跳板。怎奈城內(nèi)軍民誓與城池共存亡而未得逞，蒙古人一怒之下摧毀了山中所有寺廟。10年后， 新任總兵劉義利用社會(huì)捐助又在絕頂東岳祠旁夯筑了一個(gè)土墩，曰“鎮(zhèn)虜墩”，意即鎮(zhèn)住蒙古人的入侵。此墩自下而上有36級臺(tái)階，呈60度斜角，兩側(cè)有鐵鏈扶手，人扶著鐵鏈才能上下，故而民間又稱 “鐵繩嶺”。1903年，武衛(wèi)后軍統(tǒng)領(lǐng)甘肅提督董福祥回歸故里，捐銀600兩在墩上修建了無量殿，成為東岳山的瞭望臺(tái)，吉祥殿，平安地。

路盡人乏，選擇一處寂靜地坐下來，喝一口提神蜜茶，抽一口順氣香煙，望著絡(luò)繹不絕的人們在石基上攀援，我不禁想：“東山有美景，卻非天然生。遍地是寺廟，皆因香客成。”我又想：一個(gè)地方的繁榮昌盛如果缺失了科學(xué)做牽引，人們再富有也是貧窮的；一個(gè)地方的人文景觀如果缺失了文化之氛圍，人們再文明也是愚昧的；一個(gè)民族的興旺發(fā)達(dá)如果缺失了知識(shí)為動(dòng)力，人們再努力也是落后的。

東岳山作為固原難得的文化宗教集結(jié)地，少了文化趣味，卻多了香火氣息，這不能不說是一種敗景。

2010.6.1.

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