當選擇不迎合的時候，各種人煙稀少的道路都會被發(fā)現(xiàn)，然而更多的是上坡路，需要苦行，需要埋頭并且塵垢滿面。尷尬的是行徑于此的徘徊者，他們有渴望，也有酸楚，但是更多的是猶豫。左右他們的是不成體系的知識結(jié)構(gòu)或不堅實的情感基石。沒有毅力會成為一個表征。比較值得贊美的是那些純粹者，他們有自己的想法與行事的節(jié)奏，不會思考所謂迎合與否的問題。

給徘徊者戴上褒貶的枷鎖并不是一個明智的決定。時事造就了我們和他們，愿意和不愿意形成了溝通的條件，在這樣的條件下累計數(shù)量會形成股綿延的川流。水能載舟，亦能覆舟。圣王大禹卻能治水。這是王者的能力，也是他的魄力。為自己帶上桎梏的是徘徊者本身，他自己的思想，他自己的權(quán)衡利弊。都討厭說教，可無形之中教化暗自推動。

時代已經(jīng)變了，現(xiàn)在也沒有誰的圣王，也不必期待哪里的圣王。難的是每個人不能成就自己的圣自己的王，或者說沒有人再愿意成就他人的圣他人的王。這種成就只產(chǎn)生于一種超越迎合的愿望，它會很強烈，而且耀眼。有了這樣的愿望，徘徊的詩人不會躲在山水四季中祈靈，徘徊的表演者不會只盯著端莊的舞臺，徘徊的勞動者不會只盤算日子，徘徊的商賈會明白一般等價物不只是錢幣。

為什么會有廟堂的祈福和教堂的禮拜？這是信仰本身的形式而非實質(zhì)。主體決定客體，所以祈福在廟堂，做禮拜在教堂。而不是去了廟堂祈福就是信佛信道，去了教堂就是穆斯林或者基督的信徒。出于需要的行為不是一種信仰，那是本能。信徒也有本能，也能超越本能。教派如此，國家尚可觀也。

所有詞組在賦予定義之后還會有發(fā)揮的富裕，這是發(fā)展，也是種革新。但這不是忘記原有意義的理由，沒有基石再豐富的內(nèi)容也會解離崩塌，這不單會成為隨意的原點，也會成為混亂的起始端。

所以說，事情往往逾越了好壞之分，人亦是如此，即使勉強扣上，在特有的的時期，統(tǒng)統(tǒng)是扯淡。不過重說一句老話，黑就是黑，白就是白，這是純粹者留予的財富，也需要徘徊者的傳遞，坡路漫漫，唯夜長明，在這樣的道路上尋親覓友不也算是種浪漫？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

那么現(xiàn)在下課。

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