說起散文，大家腦海會(huì)不由自主的浮現(xiàn)“形散而神不散”這句話。關(guān)于這六個(gè)字散文界也爭(zhēng)的紛紛揚(yáng)揚(yáng)。不想評(píng)論對(duì)錯(cuò)，只想說說我對(duì)散文的理解。

散文的“散”字，同篆體字“?”，會(huì)意字。有兩個(gè)來源，一是以手剝麻之意；另一個(gè)是手持酒器的形狀（左邊所從是古代爵類酒器，右邊從“攴”表示以手持之）。散有三個(gè)發(fā)音，均讀“san”，分別發(fā)上聲、去聲和輕聲。從詞性上也分三種，名詞、動(dòng)詞、形容詞。

上聲散“sǎn”分為形容詞和名詞。形容詞有九種含義，分別為逍遙、灑脫、散朗、閑散的職位、雜亂、文學(xué)體裁、零碎、粗疏、平凡之意。名詞的含義有二，一是藥粉、散劑；二是姓氏。去聲散“sàn”分動(dòng)詞和形容詞。動(dòng)詞有分散、散發(fā)、敞開、排遣、逃、放、抒發(fā)、結(jié)束、喪失九種釋義。形容詞有紛亂之意。至于輕聲散“san”只有一種解釋就是零散。我認(rèn)為散文之“散”的喻意，應(yīng)該包涵以上詞性的大多數(shù)含義。

散文，是指以文字為創(chuàng)作和審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)；是一種抒發(fā)作者真實(shí)情感、方式靈活的記敘類文體?！吧⑽摹币辉~第一次出現(xiàn)大約在北宋太平興國(guó)時(shí)期。中國(guó)六朝以來，為區(qū)別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章（包括經(jīng)傳史書），統(tǒng)稱“散文”；后又泛指詩(shī)歌以外的所有文學(xué)體裁。隨著時(shí)間的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，成為與詩(shī)歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。在一定程度上受到西方文化的影響。

散文之“散”首先表現(xiàn)在散文的分類上。有些散文網(wǎng)站為了讀者便于閱讀，把散文竟然劃分了十幾個(gè)品種。其實(shí)大可不必，把散文分為記敘、抒情、哲理三種即可。記敘散文又分為記事和記人兩種。記敘散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，在敘事寫人中傾注作者真摯的感情。這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。抒情散文，以描繪景物、抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿的散文。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬(wàn)物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。高水平的作者都善于合理地運(yùn)用象征思維、聯(lián)想思維、情感思維，抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時(shí)常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無(wú)疑是巨大的。

散文之“散”也表現(xiàn)在散文的發(fā)展上。先秦時(shí)代，諸子散文以論說為主，如《論語(yǔ)》；歷史散文是以歷史題材為主，如《左傳》。兩漢時(shí)期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。之后開始出現(xiàn)了書、記、碑、銘、論、序等個(gè)體單篇散文形式。司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人被后世譽(yù)為漢賦四大家。到了唐宋，在古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，散文的寫法日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時(shí)涌現(xiàn)。明代先有“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”。清代散文，以桐城派為代表，注重“義理”的體現(xiàn)。姚鼐對(duì)我國(guó)古代散文文體加以總結(jié)，分為論辯、序跋、奏議、書說、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠十三類。到了近現(xiàn)代散文被進(jìn)一步細(xì)化，成為與詩(shī)歌、小說、戲劇等并稱的文學(xué)樣式，雜文、短評(píng)、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文范疇。網(wǎng)絡(luò)普及以后，大家對(duì)散文寫作的熱情空前高漲，上到百旬老翁，下到總角小兒都能來上一段。鼠標(biāo)一點(diǎn)就通過各個(gè)網(wǎng)站、論壇迅速蔓延開來。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

散文之“散”也表現(xiàn)在散文的特點(diǎn)上。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。其意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。其文風(fēng)優(yōu)美，語(yǔ)言清新明麗，生動(dòng)活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。其語(yǔ)言凝練，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。

散文之“散”，還表現(xiàn)在題材廣泛、寫法多樣，結(jié)構(gòu)自由、不拘一格；散文之“散”，說的是作者云集，風(fēng)格迥異，世間萬(wàn)物皆可入文，人生百態(tài)均能訴諸筆端；散文之“散”，集成了涉筆成趣，意境深邃，筆力曲折，無(wú)不盡意。散文之“散”難在把握白云蒼狗，鏡花水月，山南海北，大千世界，寫出一番新意。散文之“散”美在意之所到，胸臆自發(fā)，氣勢(shì)如虹，暢快淋漓。散文之“散”吸引人的地方在于縱橫古今，大膽設(shè)論，以小見大，意在言外。說到底“散”作為散文的“一種神態(tài)”，背后隱藏著豐富的藝術(shù)含量。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫的是情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。散文的精髓在于“意在塵外”、“意在史外”、“意在言外”，說明白點(diǎn)就是要寫出新意。

散文之散貴在“真”，所有的素材必須為真字服務(wù)，虛情假意寫不出好散文；散文之散貴在“新”，寫散文不構(gòu)思、不轉(zhuǎn)換視角、不去創(chuàng)新，寫出的文章就會(huì)千篇一律，語(yǔ)言可能很優(yōu)美，寫的啥不知道，讀后就忘。散文之散貴在“純”，一是要文心純凈；二是要文風(fēng)純樸；三是要文字凝練；四是要主線清晰。如今網(wǎng)絡(luò)上有一種現(xiàn)象，你辛辛苦苦寫了半月，一篇美文誕生了，瀏覽量不及人家隨隨便便拍的一張照片或者別處粘貼來的一段笑話。大家不妨看看自己的空間，看看是日志的點(diǎn)擊率高還是說說的點(diǎn)擊率高就知道了。所以說散文之散還要貴在“靜”，心浮氣躁寫不好散文，也做不好人。

在當(dāng)前浮躁的文化環(huán)境中，我們被太多漫不經(jīng)心、拖沓沉悶、“無(wú)形無(wú)神”的散文包圍，人失神，則目光呆滯，面色無(wú)華。散文若失神，則文無(wú)形氣，呆板木訥，讀之索然。當(dāng)創(chuàng)作偏離了的正道，寡情少趣、蕪雜低俗會(huì)趁機(jī)占領(lǐng)散文的領(lǐng)地?！拔恼掠泄乔Ы鹬兀P墨無(wú)神萬(wàn)言空。”只有滲透著作者主觀情志的“神”的契入和融合，才能激活并啟動(dòng)散文的藝術(shù)想象和創(chuàng)造，最大程度地抵達(dá)思想的本質(zhì)真實(shí)，自然而然地進(jìn)一步拓展散文的審美高度和廣度。

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