《清明節(jié)至，祖德弘芳》

文/三木秉鳳

清明節(jié)芳，天淚茫茫，鄉(xiāng)村殘?jiān)?/a>，舉首獨(dú)賞。又是一年清明，回鄉(xiāng)祖祭，子孫靈應(yīng)，心中尚德，天地自明，德是中華文化的核心！“翠華旗光搖漢苑，白玉管響徹唐宮”，漢唐盛世乃中華民族厚德載物的典雅之筆，“以德配天”乃千百年來(lái)東方文明的思想基石。我們人生在世不過三項(xiàng)功利即立德、立業(yè)、立言，立業(yè)就是建立功業(yè)造福萬(wàn)民，此為王道政治，立言就是將道德實(shí)踐升華為文字教育后人，此為文化建設(shè)，那么我們何謂尚祖立德呢？

道與德猶如樹之本末，道之根源德之物繁，自古德與道兩者之間關(guān)聯(lián)密切難舍難分，“道”是什么？是事物的本質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律，而“德”就是依“道”而行的所有收獲！故德者得也，古之君子愛財(cái)取之有道就對(duì)厚德載物的詮釋之義，然“德”與“得”在其所求內(nèi)容方面確實(shí)不同！對(duì)于人間功利，一般來(lái)講“德”為無(wú)形之得，而得為有形之得，厚德載物就是無(wú)形之德化為有形之得的過程！德化得由之而讓我們物質(zhì)繁華豐衣足食，“德”令人我們精神飽滿內(nèi)心充實(shí)。但人們的幸福體驗(yàn)并非來(lái)自物質(zhì)之“得”，而是來(lái)自精神之“德”！

祖塋芳?jí)V之遠(yuǎn)，山桃依自開放，我們秉先德之氣而化，我們秉先德之蔭而生，敬拜祖宗之恩乃人之常情，羊有跪乳，人有靈守，皆為德征之現(xiàn)。話言世人“德”之缺失以會(huì)導(dǎo)致“得、德”之間陰陽(yáng)失衡。因?yàn)槿松膲毫Υ蠖鄟?lái)自未事難測(cè)且人生的煩惱大多來(lái)自欲壑難平，所以需要用“德”心來(lái)?yè)嵛?。人生的幸福大多?lái)自簡(jiǎn)單的生活，而人生的寧?kù)o大多來(lái)自心靈的海闊，且也需要“得”物來(lái)維系。在“德”心與“得”物之間誰(shuí)主誰(shuí)次我們必須有正確選擇，在立業(yè)上自強(qiáng)不息，在立言上字字珠璣，而在立德上萬(wàn)萬(wàn)不可隨波逐流！從伏羲氏起三皇五帝到夏商周三朝及諸子百家，自古人生方向往往少數(shù)人“明明德”（摘自四書大學(xué)首語(yǔ)）的人把握的最正確，我們知道在風(fēng)火中的犧牲者大多都是在順火而逃造成的，正確決定永遠(yuǎn)存在于你潛意識(shí)之“德”心當(dāng)中，如果不能用道理說(shuō)服別人跟隨我們就孤身逆風(fēng)火而上，生命之德往往在一無(wú)所有中的灰燼中起死回生，不要為了隨波逐流而順火亡身，魚逆水而上，鳥逆云而行，馬逆風(fēng)而馳，而所有的成功者幾乎都是知難而進(jìn)逆水行舟。

自古家有家訓(xùn)，行有行規(guī)！其實(shí)都是在陰德與陽(yáng)得中尋一平衡！人要學(xué)會(huì)在“德”與“得”者之間進(jìn)行角色轉(zhuǎn)化，在人生動(dòng)態(tài)之中保持陰陽(yáng)平衡，厚心之德方能載物之得！自古以來(lái)德薄而福大、力小而物重、智淺而權(quán)貴最終禍國(guó)殃民害人害己的例子比比皆是…故以德治國(guó)、以德齊家、以德修身古來(lái)如此！“得”為物質(zhì)之豐饒， “德”是靈魂之美達(dá)，而泛泛大千之中真正的美是我們只感其美而不知美自何處無(wú)形之美，因?yàn)橛行沃酪妆?a target="_blank">歲月抹殺，而靈魂之美卻恒久如春并隨歷史萬(wàn)古長(zhǎng)青！故而，德亦勝得矣。（三木秉鳳，男1968年生，山東濰坊人，專業(yè)法律，文學(xué)業(yè)余愛好者）( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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