最近，由于種種因素，瀏覽上網(wǎng)的迫切心情減少了許多。這不能排除個(gè)人的生理限制和心理矛盾，也不排除自然環(huán)境的影響?？雌饋硎且欢牙碛桑瑢?shí)則是意識(shí)出現(xiàn)了阻隔，自己找不到出口，而又無法向親友提及的困惑。于是躲在鬧市巷尾，看著喜笑的人流，聽著充耳的噪音消磨時(shí)光。

忽然產(chǎn)生這種心理的原因我始終沒有找到。為什么會(huì)有茫然適存的感覺，熱情從降溫到冷卻，根本沒有預(yù)兆和逆向心理，連自己也感到奇怪。就在這一階段，幾乎每晚做夢(mèng)。無論夢(mèng)境是好是壞，都以醒來嗤之一笑為結(jié)束來告慰自己。白天無精打采，昏昏欲睡，心理沉重的狀態(tài)像大浪沖洗過后的淤積，連上帝都在可憐我，嘲笑我的庸俗無奈。也許這是我有生以來最大的放任，不以刻苦為己任，不以目標(biāo)耿耿于懷，不以名利誘惑自己的最長(zhǎng)時(shí)間。不以物喜，不以物悲，淡然消耗在無憂無慮色彩中，似乎與莊周的“齊物論”如出一轍，空靈的有種被洗滌的暢快。

我沒有刻意去尋找心理障礙的原因，而是把放任的過程作為解讀生命的一種現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)。生，讓我們看到了許多，享受到了許多，但我們奉獻(xiàn)的相當(dāng)可憐，這是不能按比例分享成果的慚愧因素。熟悉的人群中，坐享其成者不為少數(shù)。也許他們和我有同感，在滿足的回憶里散發(fā)著不同時(shí)期的感慨，對(duì)歲月蹉跎的無奈。不過，讓我體會(huì)更深的是閑散和茫然，臉上的表情無法捉摸，也許是體驗(yàn)過后一種赦懷的松弛。幾乎每天有新聞從他們口中散發(fā)著，自然把評(píng)論的曲直都?xì)w到社會(huì)，但多數(shù)人不愿評(píng)論是非，以沉默代表自己的立場(chǎng)。我是體驗(yàn)者，也是欣賞者，我知道沉默背后的博大精深。這不能不讓我聯(lián)想到許多現(xiàn)象，也許這是敏感。從歷史的天空看，我們生在此時(shí)是人性最燦爛的時(shí)期，自由開放的空間是那樣的寬闊，讓心目馳游，讓思維放飛，人間多少秘密正在科學(xué)的實(shí)踐里揭開。也許這是個(gè)更換思維的艱難時(shí)期，認(rèn)識(shí)和接受新觀念同樣需要勇氣和智慧。

人類從自由放任到法律束縛再到追求自由，經(jīng)歷了幾千年的歲月。從野蠻到文明，從強(qiáng)悍霸道到理性選擇，本來是血淚交匯的文明圣火在吸引。也許春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴能給我們帶來許多啟發(fā)，讓我們從遺跡的文字里解讀他們心靈的密碼。大家都知道儒家的思維在中國(guó)統(tǒng)治有幾千年的歷史，習(xí)慣上的認(rèn)可到思維上的交量一刻也沒有停止過。也許儒家的思維在實(shí)踐中接近真實(shí)的存在，才在蓬勃旺盛的自然天空里穩(wěn)定下來?？墒?，莊老的思想更有強(qiáng)烈的誘惑力，退隱和失志者都想從他的思想里獲取可靠的理論支持。然而，這種文化現(xiàn)象一直沒能成為時(shí)代的主流意識(shí)。也許這一理論的宗旨過于透徹意化，對(duì)文明進(jìn)化有影響，不利于統(tǒng)治和管理。但，我們不的不承認(rèn)，“天人合一”，“齊物論”的思想，從一開始就被人們尊重和應(yīng)用。因?yàn)樗闹鲗?dǎo)思維與自然界融為一體，更能體現(xiàn)人性的自然性在廣闊的生物界里優(yōu)質(zhì)升華。人們?cè)絹碓街匾曔@種思維對(duì)齊身修心的重要性，這里存在著人生的大智慧，有意無意間都要用它調(diào)節(jié)情緒，放緩急促的腳步。

“莊周夢(mèng)蝶”是我比較欣賞的寓言之一。因?yàn)樯锏纳衩噩F(xiàn)象太多，我們還沒有能力解釋。在意向紛飛的現(xiàn)實(shí)生活中，多少種希望和祈求在文字中表露，比百家爭(zhēng)鳴那個(gè)時(shí)代的文字更鮮活生動(dòng)，思維里更想接近理性和人性的自然和諧，這種強(qiáng)化過后心靈回歸，是淡然的舒心，茫然中的寧靜。是莊周的夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。在詼諧的文字里連接著一個(gè)重大生命命題，人們把生命的色彩展現(xiàn)后，都要尋找歸宿。現(xiàn)實(shí)生活與夢(mèng)境緊密相連，都想在有生之年，真真切切，明明白白看清自己，看透整個(gè)人世，盡量讓體驗(yàn)的過程不留遺憾。也許這一點(diǎn)再精明的人也難做到，可是，我的心向往之，如同日月年年有，年年都不同一樣，一代代在欣賞后留下不同的感受！

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