達(dá)魯和我同去的色拉寺。那日，拉薩原本潔凈的天空被烏云的遮蓋形同一張蒼白的臉，沒有一絲生機(jī)。我很不喜歡這樣的感覺，它總讓人感到壓抑。我想，生命本應(yīng)像晴空一樣干凈才是。

色拉寺是拉薩一座歷史悠久的寺院。據(jù)說在很久很久的時(shí)候，那里就出現(xiàn)了很多仁波切。朱古在當(dāng)?shù)睾苁苋俗鹁?，因?yàn)樗麄兪寝D(zhuǎn)世的智者。與神靈不同的是，朱古并非是雕刻在畫壁上的一幅幅圖案，也并非是靜謐地呆在寺院中的一尊尊佛像，而是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)人。但是關(guān)于他們轉(zhuǎn)世的傳說，已在漫漫的歷史長河中成為了亙古不變的經(jīng)典。在藏傳佛教盛行的地方，人們對(duì)于生死的認(rèn)識(shí)古老而神秘，它像那不斷旋轉(zhuǎn)著的輪轂，在風(fēng)呀水呀火呀以及世界各種力的推動(dòng)下不斷旋轉(zhuǎn)著。

死后能得到天葬是莫大的恩賜。在色拉寺背后，就有一座天葬臺(tái)。卡盧仁波切曾說，靈魂飄向了蒼穹，肉體化為泥土。那么，讓我們向雄鷹布施吧！這樣可能比較有意義。在卡盧仁波切看來，布施是恩惠，把自己的身體布施出去那就是最大的恩惠了。恩惠可以讓受惠者生命得以延續(xù)，同時(shí)也讓施恩者獲得福報(bào)。我們只在色拉寺逗留了片刻，便去了天葬臺(tái)，目地是要見證這偉大的布施。

天葬臺(tái)是在一座空曠的山坡上，那里荒蕪一片，隨風(fēng)蠕動(dòng)的經(jīng)幡像是一條條白色的河流，漂浮著成千上萬的靈魂。那些暗紅色的青石板，透出一股股刺鼻的血腥味。雕鷹聽到佛號(hào)和桑煙，便盤旋而來，用渴求的目光向多不丹們乞食。殘風(fēng)掠過，一片沉寂。

這些雕鷹實(shí)際都是人工養(yǎng)殖的，它們本應(yīng)飛往遙遠(yuǎn)的天際，現(xiàn)也只在周邊棲息。也許是常年在天葬臺(tái)得以飼養(yǎng)的原因，因而每只雕鷹都異常肥大。它們像是天葬臺(tái)的護(hù)衛(wèi)一般，守護(hù)著樂土，守護(hù)著生靈。達(dá)魯說，其實(shí)這些鷹已經(jīng)飛不了多遠(yuǎn)，舒適的生活讓它們忘記了自由的藍(lán)天。鷹失去了藍(lán)天就不是鷹了，它不可能把靈魂帶到天堂。

但我認(rèn)為這些鷹并沒有像達(dá)魯說的那般不可救藥。因?yàn)樵诜鸾痰氖澜缰?，生命的根本是輪回。業(yè)力轉(zhuǎn)現(xiàn)是前世因果的安排。布施者用自己的肉身成就了受惠者的生命，其實(shí)反過來是成就了自己。只有在最大給予的同時(shí)才能擺脫生命的輪回。若不然我們無法想象，千百年來，當(dāng)那些多不丹們唱著經(jīng)文，把死者開膛破肚，用嫻熟的技術(shù)切割其肉體，并剁碎了喂給雕鷹時(shí)是要向世人呈現(xiàn)什么呢？天葬儀式的確讓人感到吃驚和恐怖，據(jù)說，有些人看完了天葬，幾個(gè)月都聞不了肉味。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

據(jù)貴州大學(xué)宗教研究所所長張連順教授介紹，原始人在初期，對(duì)于死者的處置是把其拋到山野。之后這種行為方式發(fā)生改變，而是把尸體埋葬起來。發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的過程雖然漫長，但無疑透露出先民的自覺意識(shí)。

動(dòng)物和人的區(qū)別就在于此，野蠻和文明的區(qū)別也在于此。動(dòng)物是不知死，因而就不知道生的意義。恰好相反，人是因?yàn)樗蓝鴦?chuàng)造了現(xiàn)世的文明。當(dāng)一個(gè)人明知道死而選擇死，則是自由了。

自由并不是恣意的野蠻行為，也并非是無端的欲望膨脹，而是面對(duì)生死有著自己的選擇。這讓我想起《圣經(jīng)》里提到的那位猶太人，為了救贖眾生而犧牲自己。當(dāng)他被釘在十字架上的時(shí)候，外人感受到的可能是痛苦，而他感知的應(yīng)該是利益一切眾生的喜悅！

人只有在自由選擇的時(shí)候才能體現(xiàn)出對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身存在價(jià)值的確定?？墒牵且唤K極存在之價(jià)值認(rèn)定，并非是多數(shù)人能夠通達(dá)的。生命的意義在于什么？存在之目的又在于什么呢？

事實(shí)上。生命存在其實(shí)是和死亡是相對(duì)的。若沒有了生，就沒有了死。若沒有了死，也就沒有了生。西方一位哲學(xué)家曾這樣說到：“人類從一開始，就是一步一步接近死亡?！边@話聽起來多么令人不知所措，多么令人恐懼萬分。于是，人們便常常在生死之間比較得失。很多人一輩子的人生目的就是賺取財(cái)富，但殊不知死后這些根本帶不走。

在佛教中，存在之目的其實(shí)就是死亡。我們只有透過死亡才能明白活著真正需要做的是什么，不要到了臨終的時(shí)候空留遺憾。也只有從這個(gè)緣由出發(fā)，我們才能了解西藏那些不可思議的“落后”行為，才能體會(huì)到他們的思維觀念，才能感受到在色拉寺背后無數(shù)的靈魂！

最后才能明白——活著是為了什么！

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