“轉(zhuǎn)燈”，也叫“轉(zhuǎn)九曲”，這是很早以前就流傳在陜北春節(jié)時的一種古老的習(xí)俗。一般來說，大多數(shù)村子莊鎮(zhèn)皆要在正月十五元宵之夜轉(zhuǎn)燈，可是也有好些村莊會另擇吉日進(jìn)行，總之不盡相同。所以，每到元宵節(jié)前后，甚至直至“二月二，龍?zhí)ь^”前后，在整個蒼涼的陜北黃土高原上，這里哪里的，幾乎晝夜都能夠聽到或者看到那粗狂奔放的大秧歌在雄渾的鑼鼓家什和大小嗩吶的助威之下，不是歡天喜地神采飛揚(yáng)地盡情舞蹈在那大街小巷或者農(nóng)家小院，就是如那游龍飛鳳似的帶著一長串、一長串轉(zhuǎn)燈的民眾，在那人喊馬叫，五光十色，燈火璀璨的九曲十八彎的燈陣?yán)锿L(fēng)闖關(guān)。俗話說：“轉(zhuǎn)九曲，驅(qū)病災(zāi)，八十不老還自在?！庇终f：“轉(zhuǎn)九曲，活九十。”因此，轉(zhuǎn)九曲，不分貧富貴賤，男女老幼，競相參與，誰都不愿意耽誤。

那么，這“轉(zhuǎn)九曲”的古老習(xí)俗究竟又是怎么來的呢？相傳，在《封神榜》中的殷紂時期，三仙島的三位云女娘娘——云霄、碧霄、瓊霄，為報殺兄之仇，費(fèi)盡心思，用母親河布下“九曲黃河陣”，誓要緝殺闡教門徒。元始天尊聞知門徒被困，便下凡解救，破了“三霄”的黃河陣，致“三霄”陣破身亡。因此，后世道教徒為了紀(jì)念教祖的豐功偉績，就用燈盞鏈接出象征黃河陣的九曲圖景，載歌載舞，歡騰其中，以示慶賀。其實(shí)，“九曲黃河陣”是道教陰陽太極圖的變陣形式，即一個大的太極圖當(dāng)中包括了9個小太極圖。如此，燈場的布局縱橫各設(shè)19排361根桿子（轉(zhuǎn)高燈要栽桿子，轉(zhuǎn)低燈只需在地上圍一小土堆）作為燈位，再加4根（一些地方是6根）彩門柱，共裝365（如設(shè)6根彩門柱的就裝367）盞彩燈，組成9個方陣，一陣一曲，一曲一門，記有東方、西方、南方、北方、中方、太陽、太陰、羅睺、計都9道門；一曲一星宿神位，即金、木、水、火、土、日、月、羅睺、計都。其實(shí)，說到底這是一種帶有宗教迷信色彩的民間藝術(shù)活動，也是一種尊崇信仰老子的民間祭祀活動。人們?yōu)榱嗽谝荒陜?nèi)求得神靈保佑，祛除邪魔，消災(zāi)免難，人畜平安，五谷豐登，安寧健康，幸福美滿，所以歷來十分重視這一活動。現(xiàn)在，隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，大部分地方已經(jīng)純粹將此演變成了一種大眾化的群眾性娛樂活動。

但有些地方轉(zhuǎn)燈歷來多有講究，至今還保留著一些很遠(yuǎn)古、很復(fù)雜的禮儀程序。如子洲縣三川口鎮(zhèn)曹河村一帶的鄉(xiāng)村，在轉(zhuǎn)燈當(dāng)日的白天，至今還要舉行隆重而盛大的“打蘸”祭祀活動。早前我在子洲工作的時候，單位有一位同事就是那里人，他曾詳盡地對我講述過“打蘸”的全部內(nèi)容，即在白天要進(jìn)行“跑馬迎佛”、秧歌隊“朝拜佛祖”、敬請法師誦經(jīng)“超度眾生”、“升佛塔”、“轉(zhuǎn)幡”、“抬樓子”等復(fù)雜的祭祀禮儀議程。當(dāng)然，如此復(fù)雜的祭祀活動只有在極個別的地方才會有的。不過那些稍有講究的地方的轉(zhuǎn)燈，也是很繁瑣、很復(fù)雜的。首先，人們要將燈場的進(jìn)、出門裝扮得精彩漂亮而宏威壯觀有氣勢，即除了在整個門上挽上充滿生機(jī)的松柏枝，插上一桿桿獵獵招展飄揚(yáng)的五彩旗幟外，還要粘吊子、貼對聯(lián)、掛紅燈，并要在東、西、南、北、中貼出醒目的五方貼。其次，便要在燈場一側(cè)用一塊席子圍成房子形的模樣，里邊放上桌子，桌子上放上一只盛滿谷米的插香斗，把各路諸神的神位寫在紙牌上，插其中，兩邊再備放好香、黃裱、酒盅器皿、各類祭品等。這就是轉(zhuǎn)燈時被拜請來的各路神仙就位的地方，俗稱“神臺”，也叫“神堂”。第三，在燈場的另一側(cè)，則要安放一張四方高桌，高桌上放上炕桌，炕桌上扣上斗，斗上扣上升子，升子上再扣上半升，半升上再扣上各子。然后，在每層的四角都放上式樣精美的面燈。這便是所謂的“燈山”，專供各路神仙觀賞。

當(dāng)轉(zhuǎn)燈開始時，首先要去謁廟（祭廟）。謁廟，即由本村的廟會會長或一年老長者，提著燈籠，拿著黃香、黃裱及面卷、白面圪塔、撈飯等祭品在前引路，隨后在鑼鼓家什的伴奏下，由傘頭領(lǐng)著秧歌隊到廟門前載歌載舞，虔誠祭拜。謁廟完畢，秧歌隊來到燈場后，傘頭便要用唱秧歌的形式，在神堂前安神，請先生念祭文，背燈山圍風(fēng)。然后，轉(zhuǎn)燈開始。在整個燈場燈火璀璨，焰火通天，鞭炮齊鳴，煙花競飛時，傘頭帶著龍飛鳳舞的秧歌隊，在鑼鼓家什的助威下，唱一曲進(jìn)門秧歌，以求來年消災(zāi)免難，四季平安。然后，男女老少，手拿黃香，拖兒帶女，依次進(jìn)城，同游共轉(zhuǎn)九曲燈陣。轉(zhuǎn)罷燈，出燈場后，傘頭又要用唱秧歌的形式，來到神堂前，進(jìn)行送神。隨后，人們便開始偷燈。

我的故鄉(xiāng)四旗里的轉(zhuǎn)燈比較簡單，除了必要的謁廟、請神、安神儀式外，沒有什么過多的講究。日子就在正月初九，且一直轉(zhuǎn)的是低燈。而燈場也按一般擇其平整、寬敞、避風(fēng)、離村子較近的場地選擇原則，就將溝岔上前的園頭子定為轉(zhuǎn)燈的地方。早年間，每到正月初九的前一天，初八，村里便有人家自愿用黃蘿卜（沒有黃蘿卜的人家為了表達(dá)一份虔誠的心意就用洋芋取而代之）做“燈碗”，即選擇較粗的黃蘿卜，切下根部一頭2寸多長的一節(jié)，挖空切面的中間部分即可。次日一大早，負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)燈事務(wù)的組織者，就會派出專人擔(dān)著筐擔(dān)，挨門逐戶，吆喝著去收燈碗。然后，便將一個個燈碗安放在登場中早已就圍好的367個、將近1尺多高的小土堆上，再逐一倒入清油，布好棉花捻子。十多年前，隨著社會的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，村人們?yōu)榱俗非笸?a target="_blank">美的視覺效果，又在燈碗上套上了五色紙燈罩，憑使那燈場增添了華美鮮艷，絢麗多彩的迷人景色。而近幾年來，鳥槍換炮，更上層樓，那使用了不知有夠多少輩子的黃蘿卜燈碗兒，早已經(jīng)被徹底淘汰，取而代之的便是，那耀人眼目的五彩電燈泡。

故鄉(xiāng)也有偷燈的習(xí)慣。因民間有偷燈是偷福之說，而偷燈又是在默許的情況下進(jìn)行的，所以，每在轉(zhuǎn)燈快要結(jié)束的時候，人們就開始偷燈。特別是那些還沒有孩子的小夫妻，偷得最勤、最歡。據(jù)說偷了綠燈可生女子，偷了紅燈可生小子。如此，每人最多可偷一兩只燈，回家后放在財神灶君前或者門楣上，一愿沒能來轉(zhuǎn)燈的家人共享快樂，一年平安；二愿自己的心愿成真，幸福美滿……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

但無論是老輩子手上，還是當(dāng)代的年輕人，我故鄉(xiāng)的村人們卻總是覺得轉(zhuǎn)低燈不夠好，總是認(rèn)為低燈少氣勢，沒派頭，還是高燈大氣、受看。因此，每年每在臨近轉(zhuǎn)燈的時候，大家聚一起，便要為此爭吵不休，可就是誰也不敢站出來做主，將轉(zhuǎn)低燈改為轉(zhuǎn)高燈。原來，據(jù)說好久以前，祖輩們手上為了燈場的寬敞，壯觀，就將燈場從溝岔上移到了村前碑路上的大川道上，結(jié)果，當(dāng)年的六七月間，一場雹災(zāi)便將滿山滿川茁壯成長的莊稼，全都打得七零八落地趴在了地皮上，嚇得一莊子的老少欲哭無淚，誰也不敢再說什么，乖乖地于次年轉(zhuǎn)燈的時候，又將燈場放在了溝岔上。又，村人們都記得，二十多年前，因人們實(shí)在想轉(zhuǎn)高燈，所以到轉(zhuǎn)燈的時候，經(jīng)大家商議后，就歡天喜地，齊心協(xié)力地將低燈改轉(zhuǎn)了高燈。結(jié)果，或許都是巧合，當(dāng)年到的六七月間，又遇一場雹災(zāi)，將滿山滿川的莊稼全都打得鋪了一地。村人們經(jīng)歷了燈場這一前一后，一移（燈場）一改（高燈）的兩次慘痛教訓(xùn)之后，從此，說歸說，吵歸吵，卻再也沒誰敢輕易提出改變本村轉(zhuǎn)燈的習(xí)慣了。

也許，任何習(xí)俗的形成，或多或少地都帶有一定的宗教迷信色彩，但實(shí)實(shí)在在地說，又都具有人們一時無法破解的深刻含義，因此，最好誰也不要輕易逆而行之，否則，一個偶然的巧合，絕對會讓你欲哭無淚地悔恨不已。

而轉(zhuǎn)燈，這一獨(dú)特的古老習(xí)俗，其所以能夠歷經(jīng)千百年延續(xù)下來，恰好說明淳樸善良的陜北人民一代又一代地敬重傳統(tǒng)文化，不忘祖先，崇尚信仰，積極向往和憧憬美好生活的人生態(tài)度。燈場之燈，是他們心中永遠(yuǎn)不滅的燈，是他們祈盼能夠過上美滿幸福生活的長明的燈！

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3895337/