陶茶組合之

茶和詩興

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2016，這一年還剩兩天一夜。

我辭歲:“茶和詩興，壓書卷氣”。

靈在茶飲中，透明的杯底，陪同( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

儀式的平靜，嘲諷風(fēng)雅頌，拋棄

修辭立其誠的原教旨或約定，讓

失敗的詩興，抵達(dá)一夜的輕盈

2016年12月29日于永安約

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陶茶組合之

茶窖·詩窖

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傳說中芳村本名“荒村”，曾經(jīng)

是荒涼小島，后因廣種花卉，

芬芳四溢，得以稱之為“芳村”。

昔時位于芳村腹地的茶窖，花

田百里，花農(nóng)相依為命：“花田

兒女花作命，衣花食花解花性”。

茶窖命名，發(fā)軔于“花花世界”，

茶呢。一個地方的際遇，由偶然

性與地域?qū)傩宰⒍?。開放之初，

茶窖被勐海茶廠選作普洱倉庫，

隨后，不少茶商自動集結(jié)于此。

石圍塘的崛起，雖沒有花市的

鳥聲，卻以茶葉的“市場方式”。

從倉儲物流，到業(yè)態(tài)形塑，南方

茶葉市場，已成了農(nóng)業(yè)部的定

點(diǎn)市場。這里無疑稱得上全國，

甚至全亞洲最大的茶葉集散地。

而窖之為窖，正如所出不如所聚，

關(guān)鍵是充沛的購買力與強(qiáng)勁的流

通性。茶窖，讓歲月沉淀了另一種

“有意味的形式”。這窖就是人性的

味蕾啊。有時我想，茶窖既然正本

清源，那么“詩窖”也要同時提出。

因為把詩視同純釀，這本來也是

我的創(chuàng)作性理念。事實上，近年

我所蹲守的“永安約”，恰恰醞釀

了一個“意態(tài)混沌”，一個詩學(xué)秩

序。這從我?guī)撞繒梢钥闯鲈妼W(xué)

理論構(gòu)建的端倪，包括編好待出的

兩本書：《應(yīng)感集：詩歌及其工作》、

《圣壇：靈的寫作》?；蛟S，詩窖即

茶窖，仍不足為外人道。誠惶誠恐。

2017年1月1日于石圍塘

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陶茶組合之

禪茶一味

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大道至簡。簡單有時

意味著粗暴。啰嗦有時

意味著簡潔，和不得已。

在道的屋檐下，風(fēng)與鈴鐺，

互為因果，互為生發(fā)。而“心

理成本體”，并非不可能。比如

中這個尺度，它仿佛置身事外，

但還是“從心所欲而不逾矩”。這

樣的中道，就是度的本體論。由此

看來，禪可意會不可言傳，如同至

味無味。而本體之外的事物，諸如

茶湯茶色，直呼唯美味蕾，況味似

成非禪。這也是意態(tài)體會王維禪境

的本能之鑰。詩佛之畏，不在言說，

而在非言說部分?？上г?a target="_blank">美的詩篇

詩句，無一例外，都要用語言，包括

聲音和文字。誰在乎手勢，每一個手

勢展示之際，誰反而離禪近了?！八?/p>

成非禪”，既是藝術(shù)，也是尷尬奧秘。

如是，那些禪茶一味，茶來喝茶就是。

2017年1月1日于石圍塘

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