陶茶組合之

渴的喜劇

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有一次，跟老友尋訪(fǎng)增城何仙姑

惠存于世之點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在小樓，

爬到屋頂觀摩仙桃，僅有小孩( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

握緊的拳頭那么大。聽(tīng)說(shuō)拍賣(mài)

卻是天價(jià)。而古藤，或樹(shù)根，

橫亙于古今際遇，又隱瞞多

少滄桑與感慨呵。隨后，看

了有名的豆腐作坊，傳說(shuō)中

是仙姑親手磨的豆腐，而山

水以其靈氣，助仙姑把自己

臉上亂碼般的麻子清理干凈，

仙姑既以豆腐美容而聞名遠(yuǎn)近，

成為八仙之一，后人更把掌故

推演為道家極致。小樓還有

遲菜心，很出名的，若處于

寒冬，別有一番滋味。逛了

大半天，我和老友記二人，

竟忘了唇焦口渴，回到下榻

之處，小旅館的老板娘泡了

一壺土山茶招呼我們，喝起

來(lái)依稀仿佛，大有神仙享受之

超凡體驗(yàn)。原來(lái)渴的喜劇，就

像此處，仙境隨時(shí)從味蕾飄忽。

2016年12月27日于永安約

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陶茶組合之

茶賦

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茶夫一詞，好像是河馬的發(fā)明。

功夫茶，本為工夫茶的誤聽(tīng)誤寫(xiě)。

將錯(cuò)就錯(cuò)，而那象征工匠精神的

“工夫”，不可不細(xì)察，以返回初心。

至于茶農(nóng)之稱(chēng)謂，又局限于種茶者。

由此看來(lái)，茶夫之提出，不失為自詡，

自足，自?shī)?，自?lè)；反過(guò)來(lái)看，夫茶在

民生中，雖并列為“油鹽醬醋茶”，在文

化的可塑性方面，茶文學(xué)仍需提倡，如

茶賦的創(chuàng)作，人茶合一，賦體尤其舒展，

行云流水般，可溯源，可悟道，蔚為壯觀。

而河馬本人，愿為茶夫一個(gè)，或辭，或賦，

或詩(shī)，把至茶無(wú)味的境界，暫定為“和”味。

工夫不負(fù)茶夫子，從來(lái)不服是水土。

神農(nóng)遍嘗百毒身，和味一出無(wú)拘束。

2016年12月29日于永安約

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陶茶組合之

茶祖

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感性撩撥時(shí)，正如工業(yè)的煙囪搖曳。

非泥土翻新的味道，混合那剛出倉(cāng)

的牛糞，干了還長(zhǎng)出菇類(lèi)。呵告別

農(nóng)耕，我的遠(yuǎn)祖，這一切你是否預(yù)

知?令人糊涂，你怎么叫茶祖，難道

你是茶的祖先，像神農(nóng)氏，或茶圣?

難道命名，只是符號(hào)的黑天鵝?叫著

合適即可。誰(shuí)知道呢，我的村子，農(nóng)

事消失無(wú)蹤影，水渠迷失于談笑風(fēng)生。

只留下一個(gè)與茶息息相通的祠堂，啊

空空置身于血緣的喧染。我的族群，

對(duì)茶甚至有些迷戀。茶祖的穿透，已

是禪關(guān)第幾重?如默認(rèn)，構(gòu)建皆體驗(yàn)。

2016年12月29日于永安約

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