陶茶組合(10-12)
陶茶組合之
渴的喜劇
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有一次,跟老友尋訪(fǎng)增城何仙姑
惠存于世之點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在小樓,
爬到屋頂觀摩仙桃,僅有小孩( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
握緊的拳頭那么大。聽(tīng)說(shuō)拍賣(mài)
卻是天價(jià)。而古藤,或樹(shù)根,
橫亙于古今際遇,又隱瞞多
少滄桑與感慨呵。隨后,看
了有名的豆腐作坊,傳說(shuō)中
是仙姑親手磨的豆腐,而山
水以其靈氣,助仙姑把自己
臉上亂碼般的麻子清理干凈,
仙姑既以豆腐美容而聞名遠(yuǎn)近,
成為八仙之一,后人更把掌故
推演為道家極致。小樓還有
遲菜心,很出名的,若處于
寒冬,別有一番滋味。逛了
大半天,我和老友記二人,
竟忘了唇焦口渴,回到下榻
之處,小旅館的老板娘泡了
一壺土山茶招呼我們,喝起
來(lái)依稀仿佛,大有神仙享受之
超凡體驗(yàn)。原來(lái)渴的喜劇,就
像此處,仙境隨時(shí)從味蕾飄忽。
2016年12月27日于永安約
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陶茶組合之
茶賦
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茶夫一詞,好像是河馬的發(fā)明。
功夫茶,本為工夫茶的誤聽(tīng)誤寫(xiě)。
將錯(cuò)就錯(cuò),而那象征工匠精神的
“工夫”,不可不細(xì)察,以返回初心。
至于茶農(nóng)之稱(chēng)謂,又局限于種茶者。
由此看來(lái),茶夫之提出,不失為自詡,
自足,自?shī)?,自?lè);反過(guò)來(lái)看,夫茶在
民生中,雖并列為“油鹽醬醋茶”,在文
化的可塑性方面,茶文學(xué)仍需提倡,如
茶賦的創(chuàng)作,人茶合一,賦體尤其舒展,
行云流水般,可溯源,可悟道,蔚為壯觀。
而河馬本人,愿為茶夫一個(gè),或辭,或賦,
或詩(shī),把至茶無(wú)味的境界,暫定為“和”味。
工夫不負(fù)茶夫子,從來(lái)不服是水土。
神農(nóng)遍嘗百毒身,和味一出無(wú)拘束。
2016年12月29日于永安約
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陶茶組合之
茶祖
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感性撩撥時(shí),正如工業(yè)的煙囪搖曳。
非泥土翻新的味道,混合那剛出倉(cāng)
的牛糞,干了還長(zhǎng)出菇類(lèi)。呵告別
農(nóng)耕,我的遠(yuǎn)祖,這一切你是否預(yù)
知?令人糊涂,你怎么叫茶祖,難道
你是茶的祖先,像神農(nóng)氏,或茶圣?
難道命名,只是符號(hào)的黑天鵝?叫著
合適即可。誰(shuí)知道呢,我的村子,農(nóng)
事消失無(wú)蹤影,水渠迷失于談笑風(fēng)生。
只留下一個(gè)與茶息息相通的祠堂,啊
空空置身于血緣的喧染。我的族群,
對(duì)茶甚至有些迷戀。茶祖的穿透,已
是禪關(guān)第幾重?如默認(rèn),構(gòu)建皆體驗(yàn)。
2016年12月29日于永安約
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陶茶組合(10-12)的評(píng)論 (共 13 條)
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