在鄉(xiāng)村長大的人，誰沒有這樣的經(jīng)歷呢？炎熱的夏日，中午，叫上幾個小伙伴，手持帶有鐵絲圈纏著薄膜紙的長竹竿，到村頭，到河邊，到唱聲不絕的小樹林里去捕蟬。蟬唱歌太投入，一點兒也沒察覺，往往就成了大家的獵物，一個中午，大概能捉十幾只蟬，裝在一個大塑料袋里。通常，捉來的蟬被大家當成玩具，用細線拴住蟬的一條腿，線的另一頭綁上一根雞毛，再剪掉三分之一的翅膀，撒手，此時的蟬飛得又低又慢，一根長長的雞毛拖在它后面，在風中飄蕩著，有趣極了。

蟬是夏天的客人，田野上，村子里，到處彌漫著它們時而短促，時而悠長的聲音，它們高高地棲身在梧桐或楊樹上，迎風而唱，忽高忽低，忽斷忽續(xù)，仿佛是一支樂隊在那里演奏高亢激越的曲子。從早上七八點開始，一直到傍晚太陽下山才停止。那時的我常常擔心：它會不會唱死，唱歌直到累死？

長長的蟬鳴聲，穿越時空，一聲聲，一遍遍，千年傳承，萬年積淀，循環(huán)往復，生生不息。這高曠的，享樂的，帶著自己的滿足之意的歌聲是曾經(jīng)入過詩的，當然很富于詩意。

有關(guān)蟬的文獻，就我的孤陋寡聞所知，最早見于《詩經(jīng)》的《豳風?七月》：四月秀葽，五月鳴蜩。蜩就是蟬，農(nóng)歷五月蟬開始鳴唱了?！肚f子》上說：蟪蛄不知春秋。是說蟬的生命短暫。這些還都是對蟬的客觀記述，曹子建的《蟬賦》就是純粹對蟬的詠嘆了：皎皎貞素，侔夷惠兮，帝臣是戴，尚其潔兮……極力贊美蟬的資質(zhì)之美。晉朝陸云在《寒蟬賦》里，更是把蟬寫成具備“文、清、廉、儉、信”五美的“至德之蟲”，“頭上有繡則其文也，含氣飲露則其清也，黍稷不享則其廉也，處不巢居則其儉也，應候守時則其信也?！焙蟠脑佅s詩更是多不勝數(shù)，其中，最有名的當屬虞世南、駱賓王和李商隱，他們都寫有詠蟬詩，虞世南的蟬“居高聲自遠，非是藉秋風”，高潔、自信，春風得意，是清明人在談論真理；駱賓王的蟬“露重飛難進，風多響易沉”，憂憤孤絕，是患難之人訴說隱痛；李商隱的蟬“本以高難飽，徒勞恨費聲”，人生困頓卻無奈，是不滿現(xiàn)實的牢騷。小小的蟬兒，被詩人們寄意如此深遠，很是三生有幸吧？

法布爾 說，每一種生物都是上帝的一種藝術(shù)性的創(chuàng)造，就是說，都有它特有的美。那么，蟬的美究竟是什么？使得文人騷客們?nèi)绱绥娗?？是它生性高潔，棲高飲露？其實，它是靠吸食樹的汁液而生的。是它“獨夏而生，入秋而死”，高踞于嫩枝綠葉之上，不知疲倦地歡唱，守時且善鳴？是啊，夏天沒有了蟬，還叫夏天嗎？不過，最讓人驚嘆的是它的生活方式和對待生命的態(tài)度。蟬的幼蟲在地下要待3—5年黑暗而寂寞的時光，它藏在土里，默默地為將來的某一天做準備，真是一種志大無比的小蟲啊，它的耐性大得可怕。破土而出的幼蟲再蛻殼五次，才破繭成蝶羽化為真正的蟬。然后它奔波于天空和樹木之間，盡情高歌，自由自在，一個多月后，蟬們雌雄成蟲相遇、交配、產(chǎn)卵、孵化后，幼蟲會回到地底下，等待下一個輪回。正是：四年地下苦功，換來一月歌聲。每一次蛻皮，它都在成長和變化，到最后完成羽化，生命如此難得又如此短暫，怎能不盡情享受，不展示輝煌？如此不知疲倦地歌唱，是在訴說生命的快樂吧。令人稱奇的是，北美洲有一種周期蟬，要在地下蟄伏17年，才換來陽光下短短幾周的生活。真是一種神奇的生物！

蟬，又叫知了。知了，不知這名字是誰起的？真是精妙！它的確是洞悉生命的真諦，多年隱忍，一朝出世，不鳴則已，一鳴驚人。它原是自歌，不是唱給別人聽的，但有人要聽，不但聽，而且還聽出這么多感慨，收獲這么多贊譽，這是它不曾料到的，但它不驚亦不驕，該蟄伏就蟄伏，該出世就出世，該唱歌就唱歌，遵循著自然之道。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

怪道佛家認為此物已參禪悟道。蟬，禪也。

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