近日閑來(lái)欲讀古書(shū),信手偶得《世說(shuō)新語(yǔ)》一冊(cè)，故事集也，遂免讀之。粗讀之下，難解微言大義，只得些名人往事，甚趣之擇一二而記。

華歆與管寧

管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。

又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」

華歆，三國(guó)時(shí)人，生平可見(jiàn)諸陳壽《三國(guó)志》，我卻不知道。

《世說(shuō)新語(yǔ)》記錄了他與人往來(lái)的兩三件事情，褒揚(yáng)者有之，貶斥者亦有之。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

華歆跟當(dāng)時(shí)的大儒管寧一起鋤地種菜，見(jiàn)地上有一塊鐵片（那時(shí)候金屬的東西大概還是貴重的），管寧可能比較崇尚儒家寵辱不驚，雖泰山崩于眼前而色不易的浩然之氣，認(rèn)為即使是鐵片，到了這個(gè)菜地里也“與瓦石不異”，照樣得用鋤頭對(duì)付他。于是鐵鋤之下，一視同仁，像什么事也沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣，一派仙風(fēng)道骨的樣子。而華歆眼睛里揉不得沙子，你是鐵片，跑到我菜地干什么，不講規(guī)矩，妓院里容不得烈女，是陽(yáng)春白雪就該到皇家歌劇院去演奏，什么身份就得在什么地方——于是抓起鐵片丟了出去。

后兩人又一起讀書(shū)，忽聽(tīng)得外面喧嘩，好像有個(gè)大人物坐著豪華轎車(chē)經(jīng)過(guò)。管寧讀書(shū)如故，而華歆是個(gè)好奇寶寶，丟下書(shū)就跑出去看。管寧對(duì)華歆的表現(xiàn)非常不滿(mǎn)意，遂割席與其分坐，說(shuō)，你不是我的同道中人。

由是觀(guān)之，管寧不在乎事物間的區(qū)別，不關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更像個(gè)道家；華歆講原則，講究風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，是個(gè)真正的儒者。

很佩服古人見(jiàn)微知著的本領(lǐng)。

華歆與王朗

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。

世以此定華、王之優(yōu)劣。

王朗好像是被諸葛亮生生罵死那個(gè)，記不清了，有興趣的可以找《三國(guó)演義》考證一下。

王朗很崇拜華歆，虛心的向華歆學(xué)習(xí)。華歆很愛(ài)護(hù)祖國(guó)的花朵，喜歡在“臘日”這天跟他的后輩子侄們一起喝酒，王朗也有樣學(xué)樣。有人把這個(gè)事情告訴張華，張華說(shuō)，王朗只是學(xué)個(gè)樣子，喝酒是喝了，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不了解為什么要跟這些小屁孩們一起喝酒。

看來(lái)不只諸葛亮一個(gè)人鄙視他。

后來(lái)證明張華的評(píng)價(jià)是正確的了。

黃巾起義了，華王二人一起乘船逃難，路遇一人想跟著保命，華歆不接受，王朗說(shuō)你平時(shí)都崇尚寬厚，倡導(dǎo)助人為樂(lè)的雷鋒精神，怎么今天有好事不做呢？后來(lái)賊軍迫近，帶一個(gè)人好像跑不快了，王朗便想拋棄這個(gè)累贅。華歆說(shuō)我早就知道你會(huì)這樣，好人不做到底，送佛不到西天，這跟害人有什么區(qū)別。雷鋒叔叔扶老奶奶過(guò)馬路可以，但雷鋒能維護(hù)和平，拯救世界嗎？不能，所以雷鋒叔叔從來(lái)都沒(méi)有答應(yīng)別人去阻止美國(guó)人造原子彈。

所以，女人若想過(guò)長(zhǎng)久的好日子，一定不能嫁給像王朗這樣的人；華歆倒是可以嫁，因?yàn)樗麜?huì)帶著你一起逃命，但我想，更多的女人會(huì)在第一時(shí)間選擇王朗，然后很久以后才知道當(dāng)初本該選擇華歆。

前幾日從小說(shuō)上讀到有人評(píng)價(jià)劉皇叔在長(zhǎng)坂坡扔孩子，說(shuō)：“扔一次孩子不難，難得的是一輩子都扔孩子?！焙呛?，雖為笑談，吾甚與之。

唉，王朗太多，華歆太少；做王朗的時(shí)候多，做華歆的時(shí)候太少。

王祥與后母

王祥事后母朱夫人甚謹(jǐn)。家有一李樹(shù)，結(jié)子殊好，母恒使守之。時(shí)風(fēng)雨忽至，祥抱樹(shù)而泣。

祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。

既還，知母憾之不已，因跪前請(qǐng)死。母于是感悟，愛(ài)之如己子。

這是個(gè)在各種古代人物傳記中常見(jiàn)的故事，孝順兒子和惡毒后母。

這樣的故事看多了，總覺(jué)得古代的兒子孝順的并非長(zhǎng)輩，而是一種理念，或者是規(guī)則。就好像我們見(jiàn)過(guò)的喪禮中，父輩去世，兒媳婦必須得哭，還得該哭的時(shí)候就哭，該怎么哭就怎么哭；哭的時(shí)機(jī)有規(guī)定，哭腔有規(guī)定，哭的內(nèi)容也有規(guī)定，不然則是大不韙，因?yàn)楹芏嗳嗽诳粗??？薜煤昧?，別人就贊一句，會(huì)哭。于是鄉(xiāng)里就有了令名，就如同某木匠身懷絕技——活兒好。

王祥事后母甚是恭謹(jǐn)，“謹(jǐn)”之一詞，強(qiáng)調(diào)的是遵守。后母讓王祥把一棵很能結(jié)果的李樹(shù)看好了，當(dāng)風(fēng)雨忽至，王祥無(wú)計(jì)可施，只得抱樹(shù)而泣。按照我們的想法，一棵李樹(shù)只要不是賴(lài)以生計(jì)的財(cái)產(chǎn)，即使枯死也不值得男兒傷心。那中國(guó)的兒子們?yōu)槭裁匆弈?？因?yàn)椤澳负闶故刂保?a target="_blank">母親讓兒子好好把李樹(shù)看住了，兒子卻擋不住風(fēng)雨，難稱(chēng)母意，自然是不孝。所以，此間母親并非王祥的最高價(jià)值，“孝”的理念才是。一種有如烙印在血液中的理念得不到實(shí)現(xiàn)，甚至失落于風(fēng)雨，這才是古代中國(guó)兒子們哭泣的理由。兒子們孝順的不是母親，孝順的是“孝順”。

規(guī)則和理念是這個(gè)世界上最有力量的東西，強(qiáng)者們玩的是人，偉人們玩的是規(guī)則。

文中還提到了另外的故事：后母趁王祥睡覺(jué)，偷偷摸摸拿著刀去刺他，最后卻刺在了被子上。這時(shí)候規(guī)則的力量顯現(xiàn)了：兒子恨自己沒(méi)用，母親只是想試試殺兒子的味道，這點(diǎn)小事都不能讓她滿(mǎn)意，你還配做這個(gè)兒子嗎？

“因跪前請(qǐng)死。母于是感悟，愛(ài)之如己子。”這是子孝母慈的天性嗎？瘋了。

偷酒的故事

孔文舉（應(yīng)該是孔融吧）有二子，大者六歲，小者五歲。晝?nèi)崭该?，小者床頭盜酒飲之，大兒謂曰：

「何以不拜？」答曰：「偷，那得行禮！」

鍾毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀(guān)之。毓拜而后飲，會(huì) ①飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」又問(wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：「偷本非禮，所以不拜?！?/p>

注釋①會(huì)：鐘會(huì)，三國(guó)時(shí)魏國(guó)著名的謀士。是大書(shū)法家鐘繇的小兒子。

與王祥相比，這兩個(gè)故事中的兒子就率真可愛(ài)多了。幸虧在我們的歷史上還能看到這樣的故事，如果一個(gè)民族真到了做壞事還得講究禮數(shù)的境地，“亡無(wú)日矣”。

為生命減肥

庾公造周伯仁，伯仁曰：「君何所欣說(shuō)而忽肥？」庾曰：「君復(fù)何所憂(yōu)慘而忽瘦？」伯仁曰：「吾無(wú)所憂(yōu)，直是清虛日來(lái)，滓穢日去耳?！?/p>

伯仁認(rèn)為心寬則體胖，有所欣悅才能很快胖起來(lái)；而對(duì)于如何減肥，他的結(jié)論是“清虛日來(lái)，滓穢日去”，平平淡淡的生活，少些欲求，少些勾心斗角，少些情緒糾葛，便能身輕如燕。有所“憂(yōu)慘而忽瘦”，那是被動(dòng)的減肥，與伯仁談笑間就能自然而然瘦身的境界相比，當(dāng)然是下乘之道了。

兩個(gè)無(wú)聊的古代人似乎在討論一個(gè)時(shí)尚的話(huà)題——身材，而在彼此輕松的對(duì)答中卻蘊(yùn)含著更有價(jià)值的探討?！扒逄撊諄?lái)，滓穢日去”，似乎是再樸實(shí)不過(guò)的語(yǔ)言了，但正是這一來(lái)一去道盡了生命的真諦：人需要什么，不需要什么，需要的留下，不需要的放下，人生數(shù)十載，不過(guò)是“來(lái)去”二字而已。留下太多，放下太少，自然就身心沉重，步履維艱，我想這就是之所以世人多庸碌吧。

當(dāng)聰明的現(xiàn)代人想盡辦法要瘦出小蠻腰的時(shí)候，幾千年前的人們卻正想著為心靈瘦身，為生命減肥。向往那個(gè)瀟灑從容，走路有風(fēng)的時(shí)代。

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