美麗的童話(5)象征的魅力

美麗的童話(5)象征的魅力 □ 牧群
榮格曰:現(xiàn)代人感到他們被孤立于宇宙 , 因為他們不再能參與自然 , 失去了無意識認同自然現(xiàn)象的能力。自然現(xiàn)象漸漸失去了它們的象征含義。
(神話隱喻的象征性)
受近代文明的影響
人們把神話視為古人的憑空想象
神話思維是古人幼稚的認知( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
不具有可信性
然而神話是觀念的隱喻形式
沒有必要評判其內(nèi)容是否屬實
神話蘊含著豐富的言外義
是用象征語言表達古人的玄機
解讀神話所隱含的哲學思想
及社會、政治意義才是深思長計
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神話中的“部分”不僅體現(xiàn)“整體”
而且說明整體
這種關(guān)系不是基于符號和理智
而是真正地、實體性地
將部分等同于整體
部分與整體就是一回事
因為部分是效驗整體的真正載體
因為部分所招致的每一結(jié)果
整體同時也能招致
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在工業(yè)社會
心靈認同和神秘的參與已經(jīng)消失
人與自然界的聯(lián)系也失去
我們?nèi)绱藦氐椎孛撾x了自然
以致在夢中與之相遇
竟與其形同路人
自然現(xiàn)象失去了它們的象征意義
人們感到自己被孤立
河流不再有精靈
神仙也不再住山洞
蛇不再是智慧的化身
樹木沒有了人性
石頭、植物、動物不再與人交談
人們不相信自己能聽見大自然的語言
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現(xiàn)代社會
神話用于探索人與自然對話的路徑
象征為轉(zhuǎn)達超感的最佳手法
表現(xiàn)“自然”與“自我”之間的互動
展示客觀事物與神秘精神間的契合
“象征”在現(xiàn)實與幻想之間進行溝通
追尋生命的本質(zhì),
喚起人對生命的激情
借助遠古神話象征的力量
在現(xiàn)實與虛幻
歷史與現(xiàn)在的語境中
對人類的生存現(xiàn)狀進行反思
期待人類的精神家園再度繁榮
神話的復興暗示人類理想的救贖
由于神話具備象征的功能
它適合揭示個人行為和社會行為的本性
及人類與自然互動的基本規(guī)律
神話不是偶然事件隨心所欲的堆砌
而是一種歷史、社會、心理、現(xiàn)實相交叉的譬喻
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卡爾?榮格(Carl Gustav Jung ,1875-1961),瑞士心理學家。1907年開始與弗洛伊德合作,發(fā)展及推廣精神分析學說長達6年之久,之后與弗洛伊德理念不和,分道揚鑣,創(chuàng)立了榮格人格分析心理學理論,提出“情結(jié)“的概念,把人格分為內(nèi)傾和外傾兩種,主張把人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層。曾任國際心理分析學會會長、國際心理治療協(xié)會主席等,創(chuàng)立了榮格心理學學院。1961年6月6日逝于瑞士,他的理論和思想至今仍對心理學研究產(chǎn)生深遠影響。
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