美麗的童話（5）象征的魅力 □ 牧群

榮格曰：現(xiàn)代人感到他們被孤立于宇宙 ， 因為他們不再能參與自然 ， 失去了無意識認同自然現(xiàn)象的能力。自然現(xiàn)象漸漸失去了它們的象征含義。

（神話隱喻的象征性）

受近代文明的影響

人們把神話視為古人的憑空想象

神話思維是古人幼稚的認知( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

不具有可信性

然而神話是觀念的隱喻形式

沒有必要評判其內(nèi)容是否屬實

神話蘊含著豐富的言外義

是用象征語言表達古人的玄機

解讀神話所隱含的哲學思想

及社會、政治意義才是深思長計

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神話中的“部分”不僅體現(xiàn)“整體”

而且說明整體

這種關(guān)系不是基于符號和理智

而是真正地、實體性地

將部分等同于整體

部分與整體就是一回事

因為部分是效驗整體的真正載體

因為部分所招致的每一結(jié)果

整體同時也能招致

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在工業(yè)社會

心靈認同和神秘的參與已經(jīng)消失

人與自然界的聯(lián)系也失去

我們?nèi)绱藦氐椎孛撾x了自然

以致在夢中與之相遇

竟與其形同路人

自然現(xiàn)象失去了它們的象征意義

人們感到自己被孤立

河流不再有精靈

神仙也不再住山洞

蛇不再是智慧的化身

樹木沒有了人性

石頭、植物、動物不再與人交談

人們不相信自己能聽見大自然的語言

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現(xiàn)代社會

神話用于探索人與自然對話的路徑

象征為轉(zhuǎn)達超感的最佳手法

表現(xiàn)“自然”與“自我”之間的互動

展示客觀事物與神秘精神間的契合

“象征”在現(xiàn)實與幻想之間進行溝通

追尋生命的本質(zhì)，

喚起人對生命的激情

借助遠古神話象征的力量

在現(xiàn)實與虛幻

歷史與現(xiàn)在的語境中

對人類的生存現(xiàn)狀進行反思

期待人類的精神家園再度繁榮

神話的復興暗示人類理想的救贖

由于神話具備象征的功能

它適合揭示個人行為和社會行為的本性

及人類與自然互動的基本規(guī)律

神話不是偶然事件隨心所欲的堆砌

而是一種歷史、社會、心理、現(xiàn)實相交叉的譬喻

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卡爾?榮格(Carl Gustav Jung ，1875-1961)，瑞士心理學家。1907年開始與弗洛伊德合作，發(fā)展及推廣精神分析學說長達6年之久，之后與弗洛伊德理念不和，分道揚鑣，創(chuàng)立了榮格人格分析心理學理論，提出“情結(jié)“的概念，把人格分為內(nèi)傾和外傾兩種，主張把人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層。曾任國際心理分析學會會長、國際心理治療協(xié)會主席等，創(chuàng)立了榮格心理學學院。1961年6月6日逝于瑞士，他的理論和思想至今仍對心理學研究產(chǎn)生深遠影響。

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