工業(yè)文明與人際關(guān)系的血腥味

牧群 中國(guó)散文網(wǎng)

今天隨著工業(yè)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的突飛猛進(jìn)，一次性消費(fèi)品鋪天蓋地闖入我們的生活，孩子一出生便淹沒(méi)在一次性物品的海洋里，一次性尿布、圍嘴兒、面巾紙、濕巾，一次性飲料瓶、牛奶盒, 入學(xué)后，各類文具,書(shū)寫(xiě)筆、修正帶、膠帶、彩筆、書(shū)皮。后來(lái)居家生活、購(gòu)物、旅游，更離不開(kāi)一次性塑料袋，餐具、水杯，牙膏、牙刷、拖鞋、打火機(jī)，塑料器皿都一次性的……。一次性物品來(lái)來(lái)勢(shì)兇猛，花樣翻新，它不用保養(yǎng)、清潔、儲(chǔ)存，用完扔掉，節(jié)省時(shí)間、空間，它方便快捷，價(jià)格低廉。現(xiàn)下，商品不停升級(jí)、不斷更新，沒(méi)有用壞的，只有淘汰的，修舊不如換新。

然而一次性物品制造的垃圾不僅瘋狂地吞噬人類賴以生存的自然環(huán)境，而且威脅著人類基于傳統(tǒng)文化的精神世界。人與物品的關(guān)系日趨暫短化、臨時(shí)化，秒殺了維持事物可持續(xù)性發(fā)展的重要性。更令人憂慮的是，人與物之間的關(guān)系暫短化、臨時(shí)化潛移默化地修改著人與人間的關(guān)系。阿爾文. 托夫勒在《未來(lái)的沖擊》一文中曾指出

“人與物品關(guān)系的臨時(shí)化可以致使人與人之間關(guān)系短暫化。” 這絕非危言聳聽(tīng)。

盡人皆知人在某領(lǐng)域不斷反復(fù)某種慣性行為，久而久之就會(huì)產(chǎn)生思維定勢(shì)，神不知鬼不覺(jué)地，人們會(huì)把這一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)挪用到其它領(lǐng)域。人對(duì)待物品的暫時(shí)化態(tài)度會(huì)感染人對(duì)待人的態(tài)度。如果對(duì)物品，總是“現(xiàn)用現(xiàn)買(mǎi)，用完就扔”，對(duì)待人，也會(huì)趨向于“現(xiàn)用現(xiàn)交，用完拉倒”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人類的物質(zhì)文明對(duì)精神文明有強(qiáng)大的反撥作用。人的行為方式影響到人的思維方式。近年來(lái)人際交往方面，“現(xiàn)用現(xiàn)交”的現(xiàn)象愈發(fā)普遍。網(wǎng)購(gòu)的普及使電商不再顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，珍惜回頭客的作用。“現(xiàn)用現(xiàn)交”的思想，助長(zhǎng)了臨時(shí)抱佛腳的不良習(xí)性，鼓勵(lì)了過(guò)河拆橋，卸磨殺驢，臨渴掘井，殺雞取卵，竭澤而漁，飲鴆止渴，等等傳統(tǒng)上批評(píng)的，不留余地的，不計(jì)后果的，不良行為。

現(xiàn)下人際關(guān)系愈發(fā)臨時(shí)化、惡劣化。如主仆關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、師徒關(guān)系，干群關(guān)系、勞資關(guān)系、師生關(guān)系、警民關(guān)系、男女關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系，甚至父子、母女關(guān)系等等已經(jīng)趨向惡劣化，離婚率飆升，由此引發(fā)的刑事案件增多，保姆放火燒死雇主一家，政法學(xué)院學(xué)生刀劈教授，留日學(xué)生機(jī)場(chǎng)血刃生母，北京爸爸亂棍打死親生女，拖欠工資民工被逼跳樓，醫(yī)鬧病人捅死白衣天使，摔嬰、弒嬰，馬加爵殺人案…..血淋淋的，前所未聞的案例層出不窮、俯拾皆是。

人與物品關(guān)系暫時(shí)化亦潛移默化地影響著人們的價(jià)值觀，它將鋪張、浪費(fèi)、 虛榮、奢侈的生活方式合理化，鼓勵(lì)人們喜新厭舊，尋求重口味的短期刺激，人生苦短嗎，今日有酒今朝醉，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。于是燈紅酒綠、花天酒地、及時(shí)行樂(lè)的人生哲學(xué)風(fēng)靡而起，一時(shí)間，靡費(fèi)的宴席、奢華的聚會(huì)、闊綽的旅游，奢侈品購(gòu)物，應(yīng)接不暇。嫖娼賣(mài)淫、一夜情、小蜜、二奶、約炮，如走馬燈，竟堂而皇之。人們竭力用頻繁的短期刺激來(lái)澄清人生意義的迷茫、彌補(bǔ)信仰的空缺。 可以說(shuō)短期行為致使急功近利的思想愈演愈烈。

社會(huì)主義工業(yè)化和資本主義工業(yè)化的共同點(diǎn)是工業(yè)化，而工業(yè)社會(huì)的核心思想是以最小的成本獲得最大的利潤(rùn)。它鼓勵(lì)以最小的付出獲取最大的回報(bào)，鼓勵(lì)多索取少付出。工業(yè)文明的大環(huán)境扇動(dòng)了投機(jī)取巧，弄虛作假的邪氣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，講求無(wú)私奉獻(xiàn)，工業(yè)社會(huì)的核心思想恰好與這些弘揚(yáng)真、善、美的正能量背道而馳。

人類工業(yè)文明社會(huì)面臨的困境源于四大失衡。人類與自然失衡；消費(fèi)與生產(chǎn)失衡；物質(zhì)與精神失衡；局部與整體失衡。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為在后工業(yè)社會(huì)人為攫取物質(zhì)財(cái)富而生。當(dāng)下高檔消費(fèi)品，豪車(chē)，豪宅已經(jīng)成了部分人的靈魂，為滿足強(qiáng)烈的物質(zhì)欲，他們只顧埋頭賺錢(qián)，無(wú)視自身存在的意義。他們醉心向往的目標(biāo)是巨富，暴富，發(fā)財(cái)致富，他們張口閉口都是某某身價(jià)多少。他們傾心、仰慕、崇拜的偶像是腰纏萬(wàn)貫，身價(jià)過(guò)億的首富。他們?yōu)榱藵M足過(guò)度的物質(zhì)欲，可以喪失人格，突破道德底線，人淪為消費(fèi)動(dòng)物，經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。

馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中說(shuō)，在工業(yè)文明社會(huì)，人的價(jià)值取向是單向度的。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)原本批判過(guò)的封建思想，東山再起，竟然成為教書(shū)育人，頗有說(shuō)服力的金科玉律，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高，學(xué)而優(yōu)則仕，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，”從警察到小偷，從老叟到孩童，從民工到明星，從官員到百姓，從將軍到列兵，從教授到學(xué)生，大家朝思暮想地、口徑一致、別一無(wú)二地，追逐金錢(qián)、美女，價(jià)值觀趨向單一化。

在工業(yè)文明的大環(huán)境下，傳統(tǒng)文化標(biāo)榜的艱苦樸素，勤儉持家，等等優(yōu)良傳統(tǒng)遭到輕蔑、嘲笑、奚落。不夸張地說(shuō)90后，00后對(duì)老一輩教育子女的方法有了免疫能力?，F(xiàn)下如果只靠雷鋒補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的襪子，周恩來(lái)補(bǔ)了又補(bǔ)的襯衣、朱德的扁擔(dān)、弟子規(guī)、戒子書(shū)，三字經(jīng)等等說(shuō)教來(lái)支撐德育，如同瞎子點(diǎn)燈。初一的小男生，身穿上萬(wàn)元的耐克、阿迪、喬丹，潮服、潮鞋，涂著口紅，發(fā)膠，罵罵咧咧，滿口粗話，出入酒吧，屢見(jiàn)不鮮?，F(xiàn)在如果你對(duì)有的孩子說(shuō)，“一日為師終身為父”，狗不嫌家貧，孩兒不嫌娘丑”他可能馬上就回敬你兩個(gè)字“放屁！”我親眼看到14歲的男孩，指著父母的鼻子咆哮：“不讓我過(guò)好日子，你把我?guī)У竭@個(gè)世界來(lái)干嘛！沒(méi)有錢(qián)，你們不配做我的父母！”恐怖的是，這樣的孩子不止一個(gè)。

工業(yè)文明社會(huì)，時(shí)代變了，道德教育的觀念應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)?？勘撤段?，念文件，喊口號(hào)，搞運(yùn)動(dòng)，搞憶苦思甜，搞“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯然是事倍功半的?，F(xiàn)下，一批評(píng)工業(yè)社會(huì)的弊病，就有人火冒三丈，“不搞工業(yè)化，怎么能?chē)?guó)富民強(qiáng)？我不是反對(duì)搞工業(yè)化，我的本意是凡事不要過(guò)激，悠著點(diǎn)好。如果人性泯滅了，人變成牲口了，還有什么國(guó)富民強(qiáng)？信仰、價(jià)值觀、道德方面出了問(wèn)題，可以禍國(guó)殃民的。今天探索社會(huì)問(wèn)題的來(lái)龍去脈，是治病救人的第一步。憂國(guó)憂民，本文愿盡綿薄之力。

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