美麗的神話(4)詩性智慧

美麗的神話(4)詩性智慧
卡西爾曰:神話隱喻的真正基質(zhì)不是思維的基質(zhì)而是情感的基質(zhì)。
作為一種神奇的語言現(xiàn)象,
神話隱喻建立在人的情感基礎(chǔ)上
它無時無刻不觸動人的心靈
夸耀自己的情感性( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
是情感的統(tǒng)一
并非概念的統(tǒng)一
使神話和原始宗教有條有理
并成為神話隱喻最強烈的推動力
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今天的說服教育
依然講究“曉之以理,動之以情”
單純靠理性說教
擺事實講道理往往不起作用
情感交流乃精神活動,
物質(zhì)變精神,精神變物質(zhì)
一種精神活動可推動另一精神活動
物質(zhì)和物質(zhì)之間亦可相互作用
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詩性隱喻中
自然景物脫離物質(zhì)屬性,
以精神屬性顯現(xiàn),
自然景物被詩人的心靈捕獲,
注入詩人的情感,
成為情感的關(guān)照和寄托
詩性隱喻化物為情
用大自然感染人的心靈
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自然化為精神
詩人的精神與讀者的精神和聲
彼此啟發(fā),
意象融匯貫通
詩性隱喻通過意象合一
讓原始意象與現(xiàn)代人交流互動
詩性隱喻是心靈回歸的媒體
“情感”是神話的土壤
也是詩性思維的溫床
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卡西爾(Ernst Cassirer,1874—1945)德國哲學(xué)家、文化哲學(xué)創(chuàng)始人。受業(yè)于新康德主義馬堡學(xué)派首領(lǐng)柯亨。常被看成是繼柯亨、那托普之后新康德主義的馬堡學(xué)派主要代表人物,“馬堡學(xué)派的集大成者”。
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