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美麗的神話(3)詩性思維

2016-12-07 17:47 作者:牧群  | 9條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

美麗的神話(3)詩性思維 □ 牧群

卡西爾曰:人類的全部知識(shí)和文化從根本上說并不是建立在邏輯概念和邏輯思維

的基礎(chǔ)上,而是建立在隱喻思維這種先于邏輯的概念和表達(dá)方式上。

神話隱喻是詩性思維

神話隱喻誕生于史前期

是原始先民的思維方法( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

神話隱喻將物擬人化

又將人擬物化

它綜合性地認(rèn)識(shí)事物

對線性邏輯規(guī)則不屑一顧

比如,“他的神情不陰又不陽”

此話違反了矛盾律

可它言簡意賅地勾勒出事物本質(zhì)

整體性地把握住事物

//

神話思維屬于形象思維

現(xiàn)代社會(huì)

邏輯思維發(fā)達(dá)

形象思維留給了藝術(shù)家

形象思維不像線性思維邏輯

步步為營地加工信息

而是把眾多的“子形象”

同時(shí)糅合到一起

構(gòu)成一個(gè)形象整體

或從一個(gè)形象跳到另一個(gè)形象

迅速地從整體上把握問題

//

神話思維的形式是想象、直感、意象

神話隱喻的特點(diǎn)是生動(dòng)、直觀、綜合、形象

當(dāng)下索求人類生存的意義

詩性智慧幫我們找回被封存的記憶

索求終極意義需要整體、直觀地把握世界

神話隱喻讓我們超越線性邏輯

讓詩性思維觸發(fā)創(chuàng)造性的契機(jī)

在形象思維倍受冷落和擠兌的工業(yè)社會(huì)里,

我們需要被不停地提示

人類從事的各項(xiàng)活動(dòng)

都需要抽象思維與形象思維的協(xié)同

//

//

//

維柯(Giovanni Battista Vico,1668年-1744年),意大利偉大的哲學(xué)家、語文學(xué)家、美學(xué)家和法學(xué)家,在世界近代思想文化史上影響巨大,其著名代表作有《新科學(xué)》等。引語見“美麗的神話(1)”

卡西爾(Ernst Cassirer,1874—1945)德國哲學(xué)家、文化哲學(xué)創(chuàng)始人。受業(yè)于新康德主義馬堡學(xué)派首領(lǐng)柯亨。常被看成是繼柯亨、那托普之后新康德主義的馬堡學(xué)派主要代表人物,“馬堡學(xué)派的集大成者”。

首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3883028/

美麗的神話(3)詩性思維的評論 (共 9 條)

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