物學(xué)變幻萬(wàn)端從造物開(kāi)始人類認(rèn)為存在便是真理，或真理創(chuàng)造了循序有致的世間，對(duì)此物學(xué)講出起源的脈絡(luò)是正確，講不出起源的根源便是錯(cuò)誤。

物態(tài)是物學(xué)的狀態(tài)，物形是物學(xué)的外表，這一切都在于一個(gè)道理。

人學(xué)是人的一種意識(shí)形態(tài)，人學(xué)是人的行為區(qū)別之學(xué)，人學(xué)更是人是否進(jìn)步的指標(biāo)，意識(shí)形態(tài)是腦活動(dòng)在人思維的開(kāi)啟門，它的優(yōu)劣決定了走怎樣道路一個(gè)立竿見(jiàn)影的方式。

行為區(qū)別是對(duì)正常不正常而言說(shuō)的判斷，正常的行為是適應(yīng)于社會(huì)家庭學(xué)習(xí)諸多種方面，相對(duì)的不正常是不適應(yīng)于諸多種方面的對(duì)立面。

人的進(jìn)步需要一個(gè)指標(biāo)，從演化學(xué)的開(kāi)始，適者生存是亙古不變的定律，可是人學(xué)在其中早已有中流砥柱之勢(shì)，從蠻荒到文明取決于時(shí)間的長(zhǎng)短，從有了文字便有了文學(xué)，之后的進(jìn)步當(dāng)然歸功于人學(xué)的進(jìn)步，創(chuàng)造性的人物，具有影響力的人物，無(wú)不是從書本起家無(wú)不是探索了一條適合人學(xué)的一套理論。

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