心學(xué)分四類(lèi)，事學(xué)物學(xué)人學(xué)理學(xué)。

事學(xué)是對(duì)事的闡釋?zhuān)飳W(xué)是對(duì)物的研究，人學(xué)是對(duì)人的批判，理學(xué)是對(duì)理的認(rèn)知。

而心學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)問(wèn)，明代有王陽(yáng)明傳習(xí)錄一書(shū)，浩浩蕩蕩洋洋灑灑表達(dá)了獨(dú)特的思想境界，心即指心性，心性是指一切萬(wàn)物該如何的源脈，所以可以這樣說(shuō)心學(xué)為所學(xué)之祖之根之命。

因?yàn)樗P(guān)乎一件事成敗與否，因?yàn)樗鼘?dǎo)致物的四季更替，因?yàn)樗绊懭说乃魉鶠?，更因?yàn)樗鼪Q定理的對(duì)與錯(cuò)，因此心即決定全部變幻莫測(cè)，易學(xué)亦頗有此風(fēng)，可心學(xué)與易學(xué)之區(qū)別在于，心學(xué)只可遵守恪守之忍，易學(xué)有說(shuō)服推演之道。

陰陽(yáng)的產(chǎn)生有了事，事以后衍生諸多種物，因此事學(xué)是個(gè)難分難辨的學(xué)問(wèn)，事分對(duì)錯(cuò)可對(duì)錯(cuò)又對(duì)立相互的時(shí)間與空間，時(shí)間里對(duì)的事在這個(gè)時(shí)間里是對(duì)，可在另一個(gè)時(shí)間里就不一定對(duì)，空間則也有一脈相承之理，為此說(shuō)不要輕易下定義的人往往能站對(duì)立場(chǎng)，錯(cuò)是相對(duì)于對(duì)而言的，因?yàn)槭聦W(xué)有從錯(cuò)而來(lái)對(duì)，由對(duì)變成錯(cuò)的一定規(guī)則。

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